杨承鲲《西清阁诗草》文献价值初探

景怡蓉 吕亚蓓

（宁波大学 人文与传媒学院，浙江 宁波 315000）

明代鄞县镜川杨氏家族以诗书传家，至万历十四年（1586 年）前后，杨承鲲以诗文创作崛起于甬上诗坛，成为当时甬上布衣诗人群体的重要成员。杨承鲲（1550—1589 年），字伯翼，号桓溪，少时聪明过人，喜读书，善作诗，以五言为佳；擅长书法，作品飘逸自然，有晋人之风；交游广泛，上至朝廷官员，下至文士隐者，均有诗文往来。杨承鲲病逝于万历十七年（1589 年），著有《西清阁诗草》四卷、《碣石编》二卷传世。杨承鲲虽不是一位多产的作家，但其诗文却影响甚广，颇受人追捧，屠隆言：“今世灵心伟手，吾伯翼是也。”［1］余寅亦赞：“我国家文如子威，诗如足下有几人哉？”［2］可见对其评价之高。

一、《西清阁诗草》的编撰缘起与成书时间

范钦《天一阁书目》最早载有杨承鲲《西清阁诗草》一卷。现下有《西清阁诗草》四卷万历鄞县杨氏家刊本三册，高19.2×12.5 厘米，半叶9 栏，单行18 字，民国时藏于北平图书馆，现移至故宫博物院图书文献馆馆藏。再有宁波天一阁《西清阁诗草》十二卷，万历鄞县杨氏桓溪山房刻本两册。据王重民《中国古籍善本书提要》记载，此本与北京图书馆藏本相同。另国家图书馆“中文古籍联合目录”载，德国巴伐利亚邦立图书馆藏《西清阁诗草》十二卷，明万历间刻本，如何传入不清。

该卷首序为刘凤撰。刘凤（1527—1610 年），明南直隶长洲（今江苏苏州）人，字文起，更字子威，号罗阳。序云：“伯翼志乃在三代间，而气盖一世，骨力于风雅，而筋节于安世房中，故其诗上自三百篇，下逮开元天宝之盛，及其中叶，无不兼存之。虽存之，亦与之出入，上下鞭箠，使之遇其意所当，值情之感畅，舒写发咏焉……予得受读而惊，谓当世之为诗未有若是擅者。”［3］此序高度称赞杨诗，说明了编纂原因，但未注时间。刘凤《刘子威集》有《重序杨伯翼诗》和《杨伯翼诗序》，后者即杨诗的首序：“杨君伯翼志古者也，往岁来吴始识之，以未得谒元美，今兹复至，示予所为诗……与予所论诗意正同，而犹不自信，质之元美。”［4］再杨承鲲《碣石编》卷二《复刘子威先生书》云：“昨岁辱手教，并示大集，感愧弥至，尊体比当，胜良慰。仆治诗文二十年，今兹见其难耳，盖兢兢守古尺寸，不敢黍米溢也。”［5］此处谈及自己最终未求王世贞作序的原因。

刘序后有诗人友弟钱文荐的序。钱文荐，字仲举，别号石城，慈溪人。序云：“朗初因言伯翼曾有遗嘱，嘱死后求一知己为之序……予犹忆《西清》初刻时，问伯翼何以无序？伯翼曰，‘方今此道弇州擅场，顾弇州交游太滥，得其言不足九鼎。罗阳拙而速，汉城工而迟，姑其俟哉。’……今汉城已逝，而《西清阁序》乃出，罗阳遗稿盖亦声气之同，有莫之求而自至者。然而拙有之，恐非伯翼意也……罗阳序《西清》，虽其言纵横漫衍，终不若自叙简而淡，予忝伯翼知音，序止矣。”［6］钱为完成杨承鲲遗愿，写作此序。由“予犹忆《西清》初刻时，问伯翼何以无序？”推知，杨承鲲于万历十七年（1589 年）早逝，初刻本应早于万历十七年。再“今汉城已逝，而《西清阁序》乃出”一句中，“汉城”为余寅。余寅，字君房，号汉城，鄞县人，逝于万历二十三年（1595 年）十二月后，可知钱序应作于这一时间之后。

此外，卷中还有杨承鲲之子杨德迁的序。综合三篇序跋，均未提及时间，但由钱序推知，当时并无刘凤《杨伯翼诗序》，再据《复刘子威先生书》中“拙集付梓”一句，可知此时初刻本已出。由此推算，《西清阁诗草》在杨承鲲生前已经付刻，时间当不早于万历十四年（1586 年）冬，因无其他信息参考，更准确的成书年月难以判明，但当下刻本包含刘凤、钱文荐、杨德迁三人之序，可推断乃系万历二十三年十二月后刻本。

二、李白诗式与诗情的摹仿与突破

杨承鲲于甬城外老龙湾建的翛园有一西清阁，《西清阁诗草》以此命名。此卷按诗歌创作时间排序，卷前注明该卷诗歌年份，从乙亥至丙戌，即杨承鲲明万历三年至万历十四年（1575—1586 年）十二年间所作诗歌，多达599 首。其间，诗人已离京返乡，诗歌多为写景抒情的遣兴之作和即事感怀的交游之作。刘凤评“广肆奥微兼总论，浃洞通于情境……五、七言古规苏、李，而驰建安七子，犹未离其质乎”［7］。

（一）承李白风格，创一己格式

杨承鲲喜好山水，有大量写景之作，此类诗多为五言，笔法多变，想象奇特。诗人不受格式束缚，创新出五、七言句等结合的诗作，诗风雄浑深远，清新自然，与诗仙李白创作风格相似。

《西清阁诗草》中写景诗占多数，其中有7 首描述鄞县东山，仅咏东山别墅的就有4 首，如《东山别墅》（以下文中未注诗歌皆出于《西清阁诗草》，不一一标注）“始从东山游，遂为东山客。缘峰溯涧道，望烟诣岩宅。郁纡行莫展，傲倪情自得。岚彩生阴寒，日气相喷射。濯溪拾紫茸，窥洞讨灵液。仙人逝已久，古迹纷浪籍。溜溜阴风生，霭霭素霞积。鼋鼍宿深渊，鸿鹄游大泽。轩冕良傥来，乐全我所适。”《鄞县志》卷六四云：“东山别墅：杨承鲲筑。县东南六十三里横溪之东。”［8］诗人借想象游东山，虚实相生，沿东山曲折前行，岚光四起，在溪边拾取紫茸，于洞内求讨灵液，似刘凤所言“或肆口而歌，灿若霞绮”［9］，又引传说“鼋鼍”为意象入诗，写东山的神秘莫测和古老悠久，整首诗有太白洒脱之风。

南宋胡仔有言：“李白虽无深意，大体俊逸，无疏谬处。”［10］杨承鲲亦推崇李白此风格，写景清丽流畅，如《雨晴泛湖·其二》：“水远高于席，山青欲入船。鸬鹚漫自在，出没大湖天”。白描手法，有动有静，浑然天成。诗人游于湖上，恰如水鸟出没湖天之中，逍遥自在。另有清新脱俗、自然灵动之诗，如《山风》“山风吹女萝，细雨石上起。湿尽石边松，还作溪中水。”以拟人手法写微小细节，活灵活现。细雨因风竟从石上弹起，淋湿松树后化为水躲回溪中。

此外，诗人打破常规，创新出多言句结合的诗，如《题画》一诗：“乱峰出云气，孤嶂秋天白。草亭撑拮横翠岩，主人端坐无今昔。下临千仞不断之回溪，上有万丈破碎之石壁。石梁不动白日高，瀑布下激青厓牢。龙湫雁荡若在眼，碧潭霜树风萧萧，侧身南望徒心劳。”长短句交替，得王世贞句法之要，“抑扬顿挫，长短节奏，各极其致”［11］。诗人先用五言点出画中乱峰穿天的壮阔，再七言写草亭翠岩，后九言描绘溪流曲回、石壁险峻的画面。结尾又以七言道出画之萧瑟。第三句与李白《蜀道难》“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”［12］异曲同工，让人身临其境。

明后期的诗歌创作从复古转向个性，杨承鲲虽承李白之风，但不盲目崇古追古，强调学习古人而超越古人，有个人特色，能突破常规，创新出五、七言等结合的格式，可谓明代后期文学创作自觉发展的体现。

（二）承李白个性，抒自我情志

明嘉靖、隆庆年间文学流派以后七子为主。王世贞晚年放弃复古，主张直抒性灵，认为诗歌本源乃“性情之真”。谢榛亦重情，认为“《三百篇》直写性情，靡不高古”［13］，“情乃诗之胚”［14］。

杨承鲲学诗作文，自受流派影响。沈明臣首次见他，就赞为奇才，有《戏赠杨伯翼》：“谁家小儿杨德祖，青天之鹘丹林虎”［15］，称他“杨德祖”。后杨承鲲入北京国子监补国子生，北上作《蓟门行》，名声大振，但几次科考不第，便多有感怀之作，表现沉郁叹惋之思，如《郡城瞩眺偶作·其四》：“白水青门落暮霞，孤城遥指月光斜。夫差旧恨空磨灭，无复甬东三百家。”胡应麟云：“凡排律起句，极宜冠裳雄浑，不得作小家语。”［16］海天落幕，孤城独立，月光斜照，首句略有苏轼“两山遥指海门青。回首水云何处、觅孤城”［17］之影，意境开阔又悲凉。

几经波折，杨承鲲选择归乡，平日虽吟咏为乐，但难逃壮志未酬的慨叹，如《烈士篇》：“东山有烈士，慷慨独不常。既惜白日短，复惜玄夜长。岩栖十余载，润泽成文章……蚊蚋各有营，溷浊固难当。不惜肌骨沉，所忧志行伤。翱翔将何集，惋叹沾衣裳。常闻圣人语，固穷有遗方。削竹蒙铦羽，用之何不臧。”诗中“烈士”栖居山野，满怀才能，却难有作为，诗人借此述说自己于现实碰壁，不知何日才能一展抱负的愁闷。谢榛指出“诗以气格为主，繁简勿论……太白深得此法。”［18］读罢杨诗，更令人想到“朝如青丝暮成雪”“千金散尽还复来”等，颇有李白诗之韵味。

杨诗抒写本性，不受拘束。他曾拜谒王世贞，王见其诗文，赞叹不已。事后杨承鲲语：“以吾诗求王先生一序有余。顾王先生博大心慈，客持片楮求誉，辄津津不休，即孺儒贾竖，人人谓王先生知己，其知己多矣，仆尚容厕其间耶？”［19］诗人也细腻重情，与友人赠答送别的诗中可见。此类诗超过180 首，与君同游，记其乐；与君分别，抒其思。在《翛园种梅已着花喜寄友人》中，诗人栽植的梅花已开，忍不住同友人分享：“手种寒梅树，开花已自多。定知江上雪，来和郢中歌。对此情空剧，相看老奈何。百年丘壑客，清影正婆娑。”正如“诗有天机，待时而发，触物而成”［20］，诗人随感而作，同好友共赏寒梅或鉴赏美文，均是结友之乐。

杨承鲲归乡后，身边好友多在异乡。万历七年（1579 年），他送友人余寅北上科考，作《送君房北上》：“屡忆临歧语，频伤问字亭。风尘余涕泪，天地正雷霆。惜别防头白，思家及柳青。送君双目力，万里到彤庭。”“送君”“万里”皆为李白送别诗的常用词，如“送君不尽意”“万里送行舟”等。一“送”一“到”，两人依依惜别的画面如在眼前，可见二人情谊之深。

三、《西清阁诗草》表现的文献价值

从《西清阁诗草》中不仅能知晓诗人为人性情和生活经历，还可一探当时文人结交之风和文学发展状况，有一定的文献价值。另外，不少诗歌涉及社会时事和民风民俗，可作为研究明代宁波的史料参考。

（一）展现甬上诗社发展和文人交游往来

明代很多文人倡雅乡邦，与杨承鲲同乡的张时彻归乡后发起甬上诗社。作为诗社一员，杨承鲲同甬上文人往来，多有诗歌唱和。对照其诗，诗人与社中沈明臣、包大炣、余寅、李生寅、沈九畴、汪礼约、闻大连、闻龙、丰越人、屠隆、屠本畯等十一位成员多诗歌赠答。诗歌内容除学术思想、诗文创作外，还有关喜怒哀乐、日常琐事等，足见其真性情，如《闻大连被酒跌足诗以讯之》《对雪寄丰正元兄弟》《答仲连送酒》《戏赠李之文》《训蔡子行》等。从此类诗歌中可了解他与甬上文人的交游情况，沈明臣《祭大司马张公文》载：“万历丁丑季冬月朔，当大司马东沙先生谢。宾客捐馆，舍之三月。”［21］万历五年（1577年）十二月初一，张大司马逝世。次年，王百谷为吊唁张大司马至宁波，后杨承鲲送其返回江苏，分别之际作《送百谷归姑苏》：“到来堇子国，归去阖闾城。世路有吴越，交情无死生。风高江气紫，霜落海潮清。别后遥相忆，频更月旦评。”

至明中晚期，甬上文坛出现以沈明臣为代表的布衣诗人群体。沈明臣年少成名，同文坛盟主、主流诗人多有来往，后得张时彻赏识，晚年主盟甬上文坛，后辈多随其学诗。与甬上文人的交游中，沈明臣更是杨承鲲文学上的指引者和提携者，结合《叶郑朗先生太叔》所载，“年二十，诗已成，人或以示嘉则先生，嘉则大奇之，谓诸生中何得有此人？……且曰：‘叶生今日李王孙也！吾幸从年少中得一伯翼（杨承鲲），复得一叶生，吾足老矣！’”［22］叶太叔二十岁时，诗作得到沈明臣赞赏，与杨承鲲同为沈的弟子。杨承鲲病后，沈明臣作《柬伯翼》一诗传达关切，“唯有怀卿心独远，更思雪里策红藤”［23］，得知其仅四十就病逝时，还作《闻杨三伯翼讣哭之二十韵》叹惋他英年早逝。

（二）呈现明代宁波的内忧外患与饮食特色

明万历年间内忧外患不断，仅水旱内忧多达439次。［24］万历三年（1575 年）夏，浙江多地发生洪水。《海溢篇》为诗人所见所感的记录：“大旱毕，可就饮。大潦高，可就食。惟有海涛溢，倏忽无羽翼。一夕千万里，破山流金石，吁嗟谁令海不波，时无姬公奈海何。”浙江杭州、嘉兴、宁波、绍兴四府，大水海溢，一夜淹没多地，人畜溺亡，房屋倒塌不计其数。

再观外患，影响最大的是沿海倭寇之乱。据《明神宗实录》载，自万历二年（1574 年）起，浙江多次受扰，倭寇先后犯宁绍台温等地。万历五年（1577年）十月，诗人作《北风行》：“甬东十月北风烈，一夜千家尽为雪。天明不见江上烟，日午尚觉行人绝。愁云叆叇冻不开，孩虎野麋空饕餮。东家老翁正僵卧，布被如冰脚如铁。岂无曲突谁置薪，纵有鹑衣亦不热……城南郭北悄无烟，万落千村尽流血……”战火之下，八九十岁的老翁僵卧一处无从取暖，小儿食不果腹成豺狼口中之物。百姓血染村落，存活之人又陷入水旱饥荒的绝境，朝廷出力也无济于事。诗人慨叹倭寇二十多年的侵扰，对此痛心疾首，以凄苦之调倾吐民众的苦难、社会的艰难和自己的痛心无奈，也为后人留下了倭寇之乱下社会现状的珍贵史料。

同时，杨承鲲诗中亦有关于社会风貌的描绘。明代宁波人日常饮食不离海产品，杨诗常提及螃蟹、蛤蜊一类的海产。当地人还利用自然优势，栽培茶树，境内四明山是理想的茶产地，诗人多次提及雀舌茶，表现出对茶饮的喜爱。诗中还提及芋艿、香芋、茭白、茅栗、莼菜、苔菜、山梨之类的常见食物，足见明代宁波人的饮食特色。如《小山归，得长文书及新诗二首兼惠茅栗如数，奉答》中的茅栗、芋艿等。此外，卷中收录了54 首与佛寺有关的诗作，多写寺庙及其周边之景，涉及宁波多地寺庙，对现在寺庙历史文化的考证具有一定的参考价值。如翠山寺，原名翠岩乾明院，始建于唐乾宁元年（894 年），南宋初年参知政事张孝伯曾重修，并始建翠山寺桥，现为宁波海曙区横街镇庄家溪自然村庄家溪上的古洞桥。诗人有《翠岩寺废址》：“谁开翠山寺，空有翠山桥。冰雪存丘壑，年华感寂寥。十方传宝额，三殿俨寒椒。得失元如此，无劳万虑饶。”此诗载于丁丑卷，由诗题《翠岩寺废址》和“冰雪存丘壑”可知，明代万历五年（1577 年）冬，翠山寺已毁，而桥尚存。

四、结语

《西清阁诗草》收录杨承鲲个人诗作，初刻本不早于万历十四年冬，现存两本乃万历二十三年十二月后刻成，两种版本相同。虽流传不广，但诗作内容丰富，可待研究。杨承鲲少负才名，为人随性狂放，特立独行。其科考不顺，怀才不遇，归乡后师从沈明臣。他交友广泛，重情重义，为人真挚，这种真性情在其赠答送别诗中可探一二。他受太白诗格和人格双重影响，形成了雄浑、清新、沉郁的诗风，虽承李白之风，但不一味追古，与谢榛不盲目拟古主张相和，能突破常规，创新出五、七言句等结合的格式，是明后期文学创作自觉发展的体现。同时，其诗作涉及的甬上文人，可结合相关文集作为地域文学的佐证。诗中对历史现实、社会时事以及民情风俗的记载，可见万历年间宁波社会现状和民众生活事宜，亦是后人研究明代宁波社会的第一手资料。