“辱追粉”，图未穷，匕已现

肖瑶

喜欢一个人，可能一边爱一边骂吗？

这里的“骂”，不仅是责骂，也包含辱骂、唾骂等恶意谩骂。当这一切以爱为名，便有了一种类似传统东亚家长的价值体系：爱你、盼你好，才骂你。

近年来，饭圈出现的“辱追粉”，就建立在这种行为逻辑之上。顾名思义，“辱追”，即“辱骂式追星”，指一面表达爱意，一面对偶像提出不满和要求，甚至是以辱骂的形式。

而这部分粉丝自认为的出发点，往往都是希望偶像变得更好。毕竟，“忠言逆耳利于行”，何况还是在竞争激烈的娱乐圈。

2023年12月，古装剧《一念关山》播出期间，有传闻称，女主角刘诗诗的戏份疑似被删减和篡改。同期，演员刘诗诗发了一条意味不明的微博，被大部分粉丝理解为表达不满、力求公正。

但在另一部分粉丝那里，刘诗诗的言行被解读为一种懦弱。如疑似“辱追粉”在网上的发言：“刘诗诗觉得委屈又不好意思跟人撕破脸皮，总是说些似是而非的话让粉丝替她出头”，“作为演员不爱自己的角色，任由资方和男主骑脸”，等等。

而此事发生前不久，内地歌手张星特在机场被前来接机的一名粉丝泼水。该粉丝在社交平台持续发表对张星特的关心与喜爱，线下追演出一场不落，嘴上喊着“宝宝”“老公”。但在接机之前，她却在微博上预告：“老公，一会儿有你好看的。”事后她还放出狠话：“劳资（老子）见一次泼你一次。”

到底是爱还是恨？在“辱追”粉身上，爱与恨，关心与打压，似乎兼容并存。但是否真的互不相斥？这取决于他们的心理情感立场。

一些人骂过后就消失，或主动离开，或被粉丝大军逼退。一些人从不间断的辱骂中获得快感，也有一些人在看见偶像并不会因为自己而改变后，怒而脱粉，甚至回踩。

在大部分“正常”的粉丝眼里，“辱追粉”的杀伤力不比“黑子”小，甚至危害更大。二者的主要区别在于，辱追粉会用心关注自家偶像的一举一动，也会实打实地为偶像花时间花精力，豪掷真金白银。

批评偶像的粉丝也未必都是“辱追”粉，大部分情况，他们只是被其他粉丝视为辱追。那些占多数的，对偶像无条件溺爱及支持的粉丝们，往往无法容忍他人对自己偶像的半点“出言不逊”，如果那个人还是“圈内人”，就更加“罪不可赦”了。

爱有很多种模样，而且并不意味着一种必然理想的正向感情。在中国，饭圈文化伴随着流量时代如火如荼发展数年，我们见识到了各式各样大相径庭的情感模式同时倾注在偶像身上，有激进者如山崩地裂，爱恨交织；有极端个体极尽癫狂，伤人也伤己；也有实实在在从偶像身上获取情感能量以慰自身的。

不论是无条件的崇拜与溺爱，还是以爱之名的“辱追”，本质上，在这场“拟社会关系”的能量拉锯中，狂欢的大多数和特立独行的极少数，每个人都是在寻找能够呼应自我的生命体验。

“辱追后，再看那些溺爱粉的发言，我都想笑。”

三年前，高二学生沐沐开始追时代少年团第三代练习生，她最喜欢队里一个出生于2006年的小歌手。三年来，沐沐买周边、打投、做数据，前前后后为他花了小几千元钱，内心的怨气却越积越多。现在，对于偶像，她“看到就想踹两脚”。

“每一次（他）都在挑战我的底线。”沐沐觉得，这几年，偶像“摆（烂）”得太明显了，包括但不限于“训练不认真，唱歌很虚，跳舞很无力，感觉旁边随便一个人都能打飞他”。

不过，在今年第一次接触到“辱追”这个词之前，沐沐对偶像的不满都只敢压在心底，怕说出来会被骂。

我到网上搜来照片，感觉沐沐的偶像并不如她描述的那么“丑”—她说，他是“团体13个人里最丑的那个”。

沐沐反驳我：“那是你没看见他掀起刘海的样子，发际线贼高。”

“辱追”粉们给她的偶像取了个外号，叫“老驴”，“因为他的长相和性格都像驴”。沐沐给我看了圈内一个粉丝的发言：“死老驴心比天高、命比纸薄，每天拿着他40分的底子去博90分的答卷，输了又要拉着驴脸哭，哭完下次觉得自己使了点小劲努了点小力还敢博更大，心里偷偷幻想自己是天才，实则没救的赌狗一条……”

沐沐最不满意的，是偶像对于差评的零容忍。“那么多粉丝天天给他表白，有个黑粉翻个白眼他就受伤了，在视频里说这个说那个”，这太娇气了。

之前，沐沐也曾经做过一些流量明星的“真爱粉”，即最常见的那种，“容不得半句不好的话”的粉丝。但奇怪的是，那些追星经历大多都“三分钟热度”，几个星期、最多几个月就脱粉了，这次“辱追”的時代少年团，反而是时间最久的一个。

归根结底，还是一种“恨铁不成钢”的心态。沐沐说，如果今年夏天，她的偶像没能成功出道，她就果断脱粉，及时止损。

“恨铁不成钢”，这句俗语也不约而同地出现在“00后”上班族艾琳的讲述里。她追过的明星都是“养成系爱豆”，自己是他们的“妈粉”，即像妈妈一样为偶像事无巨细地操心—关心其事业发展、身体健康。

有段时间，艾琳追了一个“糊团”。她在一款音乐软件上办了“超级订阅”，这样偶像能看到她发的信息。艾琳常常忍不住在上面督促对方：“求求你最近不要划水了，求求你认真一点。”

流量和名气没那么大的明星，与粉丝的距离更近，甚至会与他们互动。这意味着，“辱追粉”之所以如此，一部分是希望自己的“逆耳忠言”能被偶像看见，然后加以改正。

沐沐不知道偶像有没有看见自己的“忠言”，有可能看见了，但不在意。

艾琳觉得，大部分辱追粉都会认为，其他粉丝喜欢的只是“想象中的那个他（偶像），其实真实的他就是不够好的”。

英国女演员玛丽安娜·琼·巴普蒂斯特曾在采访里，这样解释对电影《星际迷航》的差评：“我们粉丝喜欢《星际迷航》，不是因为它完美无缺，无需改进。批评意味着我们爱它，爱到了希望它尽可能更完美。我们希望指出缺点以期改进（就是说，从错误中获得新知，而非假装错误并不存在），如果我们根本不在乎，我们从一开始就不会批评。”

“批评=在乎”，这个情感等式成为“辱追”的行为逻辑。辱追粉发自内心地相信着一种娱乐圈内的丛林法则：哄着你、宠着你只会害了你，唯有对环境里的陷阱和挑战时刻保持警觉，时刻鞭策自己，才可能在这场弱肉强食的大战里胜出。

“辱追是对溺爱粉的一种反抗。”沐沐说。

小衫认为，自己的偶像是整个娱乐圈最适合被“辱追”的人了。

那是个近年来才开始跻身流量榜的男明星，出道就顶着“学霸”标签，然而，自去年9月疑传与同剧女主角因戏生情，以及后来被曝出大学时期的处分记录，与其长期营销的学霸人设产生了争议碰撞，旋即引发了大量粉丝脱粉。一些人回踩，另有一部分气急败坏但并未打算脱粉的粉丝，就可能变成“辱追”粉。

也许与想象中有所不同，事实上，并不是真的缺點众多的明星容易遇到“辱追粉”，恰恰可能是那些各方面呈现出优秀、完美特质的偶像，越可能被“辱追”。

他们自出现在公众视野伊始，就扮演着粉丝向往和渴望的人设。按照心理学家荣格的理论来理解，粉丝自身的某些无意识或潜意识成分，会转移到另一个外部客体上去，内心深处的自我要求、自我期待、自恋等等心理，被倾注在偶像身上。

艾琳自认为，她对待偶像的态度，与儿时父母对待她的情感模式有关。父母曾要求她做过的某些事，比如谈吐大方、注意身材管理，“因为自己没有做到，在追星过程中，就会不自主地代入对偶像的要求”。

艾琳小时候，父母为了让她在学习上更勤奋，会习惯性把一些带有威胁性的话语挂嘴边，比如“你不想写作业就不要去上学了，你要读书就好好读”，同样地，艾琳现在也会对自己的偶像说，“你不想好好营业就不要待在舞台上了”。

“每个人可能从小都是被这么教育过来的，然后当我花钱去追星的时候，我就会觉得既然我花钱了，我就有资格骂他了。”她想，“其实都是一些很简单的要求吧，我不知道大部分明星是怎么样，但对养成系（爱豆）来说的话，这么简单的要求，能做到的人其实并不多。”

在国内，饭圈文化发展到今天，偶像与粉丝之间单纯的崇拜与被崇拜关系发生变化。官方下场，对娱乐资本进行了一场又一场“清朗行动”，改变了圈层格局，也影响了社会舆论，与原有的饭圈逻辑之间，形成碰撞。

伴随着娱乐圈负面新闻曝光的增多，从私人生活到税务纠纷，偶像“塌房”，不仅是美好幻象崩塌，更让人们看待演员明星群体的视角带了更多的“审判”意味。

在不透明的规则、差距悬殊的收入等差异面前，公众开始要求与公众人物保持绝对的平等姿态，无条件的崇拜、追随受到质疑与反思。

“在明星普遍赚得很多的情况下，我觉得无条件溺爱基本上是不可能的。”艾琳认为，“既然我都花钱了，为什么不能说你呀？对吧，就跟金主爸爸一个道理。”

甚至有一种观点认为，“辱追”才是一个人正常追星的状态，因为这意味着把自己和偶像放在同一层级，不仰视，不盲从。

这正如豆瓣的一条高赞评论：“我觉得大家都被粉圈给PUA了，觉得喜欢一个艺人就得无限溺爱，TA放了个屁都得是香的，但是喜欢一个艺人不应该是只喜欢她吸引你的一面吗，她没做好，她不得行的时候粉丝为什么不可以说实话，督促艺人呢？”

以学者亨利·詹金斯的说法，饭圈是一种参与性文化（participatory culture），粉丝不仅从大众文化中攫取碎片，更将媒体消费变成了新的文本生产，渴望从媒体提供的符号原材料上建筑起来的整个文化体系。创作同人作品，形成具有影响力与凝聚力的“大粉”，种种现象，都构建自一个以消费为纽带的独立世界。

“辱追”行为也可以用这种消费者至上的心态来理解。他们毫不吝啬地为偶像花钱，是为了获得满足感，而非与其他大多数粉丝宣称的那样，主要是“为了偶像的事业或人气”式的利他目的。

这些粉丝往往拥有强烈的消费者权益意识，但某些时候，他们对“消费者权益”的理解是有所扩大的。工业时代，偶像明显或多或少拥有商品性质，贩卖形象或作品，但这不意味着他们同时也贩卖人格。

在这个意义上，“花钱就可以骂你”，与东亚父母的“生你就可以骂你”，一样缺乏情理支撑。

不过，虽然“辱追”言行看似在娱乐圈无处不在，想要找到一个头部流量大明星的“辱追粉”却相当困难。

因为成熟的、规模庞大的饭圈往往都有专人定期“除虫”和“反黑”，即清除或举报针对自家偶像的负面评价，把一切粉丝群体内部的不和谐音清扫出去。

以同一偶像为圆心展开的饭圈，几乎都存在拥有较多粉丝和较大话语权的“大粉”，甚至是“粉头”，在粉丝内部扮演着组织统领、整顿纪律、制定规则的角色。他们的工作就包括将发布过辱骂、批评偶像话语的账号“挂”出来，号召其他粉丝一同抵制，直到该“辱追”或“黑粉”账号关闭或消失。这就是一次“除虫”的过程。

作为少数的“辱追”个体，往往并不具有和主流团体抗衡的能力，因此，即便江湖上流传着某个大明星的辱追粉传说，想要再次找到他们的身影也相当困难。

流量时代与粉丝经济发展至今近十年，在网络社群，在热搜平台，在俨然已发育成追星大本营的新浪微博，一些占据主流的、强势的群体性特质比如狂热、团结、绝对正面，掩盖了其中的个体性差异。

而“辱追”，就是在这些狂热的集体意识里，长出来的个别不和谐音。

在追星这件事上，这些个体构建出来的自我定位与气质，与主流文化有别，他们只是他们自己，不是偶像的附庸，也不稀罕被归类和管理。

也许是意识到自己并非多数，部分“非常规”的粉丝，也可能像“正常”粉丝一样，自设界限，圈地自萌。

比如近两年开始在社交平台广泛流传的“厕所号”，即一种定期更新投稿的匿名bot（机器人），汇聚了针对特定人事物的辱骂、黑料、情绪宣泄等。内容几乎不加以审核，谐音梗、缩写都显示出“厕所”本身如同饭圈一般城墙高深、边界牢固的性质。为防止被查封，账号往往用一些障眼法标签将自己隐藏起来。

“厕所”的说法最早源于日本二次元，指小众、非主流、不被大部分人接受的匿名论坛。在中国，该词第一次进入大众视野，也许是在2022年7月，香港女孩依奈因难以忍受长达数月的网络暴力，从家中一跃身亡之后。对依奈的网络施暴者，就是一群活跃在某手机游戏相关bot里，被称作“厕妹”的匿名网友。

“厕所”文化被社会学、媒介文化研究者认为是边缘青年群体表达内心压抑、困闷与烦躁的渠道，通过对同一对象的辱骂和仇视，他们找到了某种共同的归属感。

毕竟，在今天，“发疯”也属于一种潮流。

爱的确有很多种样子。但对于同时作为消费者的粉丝而言，如果爱的定义权全在自己手中，无条件接受所有形式的爱，是否也属于偶像的本格职责之一？

真正的问题或许在于，爱，不是要你听我的，而是包容你的不完美。如果粗暴地只以消费主义去解构这份感情，追星的快乐，似乎也不再成立。

（文中受访者为化名）