墨子为何这么啰嗦

舒敬东

读先秦诸子的一些经典论说，感觉墨子真太啰嗦了，别人一两句话就可以解决问题，他偏要反反复复地论述个没完没了，过于有爱。

《兼爱》一开篇就是：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。”

译成大白话，这特征更一目了然：圣人是以治理天下为己任的人，一定要知道混乱从哪里产生，才能够治理天下。如果不知道混乱从哪里产生，就无法进行治理。这就好像医生给病人治病一样，一定要知道疾病从哪里起的，然后才能进行医治；如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理天下混乱的局面又何尝不是这样呢？一定要知道混乱产生的根源，才能进行治理；如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。

这段话，若是让孔子来表达，就很可能是：圣人治天下，当知乱之所自起。倘若让我们来写，至少可以删去一半。

墨子却是先从正面讲，然后再从反面讲；正反论述之后，还担心没有讲通透，于是又打比喻；比喻论证时，又是一正一反，颠过来，再倒过去，像揉茶一样，不软不罢休。

慈母教子，亦不过如此。

《论语》却“言约而义丰”。很多章根本就不展开，一个观点接一个观点，一个理念接一个理念，一个思想接一个思想，扑面而来，看似零碎又杂乱，却闪烁着耀眼的光芒，如“君子喻于义，小人喻于利”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”等等。故有人说：“孔子之伟大，正如一家百货公司，货真而价实。”

孔子的教学原则是“不愤不启，不悱不发”，除非你发问，否则他基本不阐释。即便阐释，亦是三言两语，点到为止，如同擂台上的比武。

孔子的许多话，需要我们去领悟，去琢磨，去推敲，去探讨，而后才可能恍然大悟，故而有嚼头，又有余味；而墨子的文字，入嘴即化，如食豆腐。

換句话说，《论语》过简，《墨子》则过繁。过简，会让人费解；过繁，则难免令人生厌。从文学的角度讲，简比繁好，有留白与想象的空间。《孟子》与《庄子》，则处于两者之间，恰到好处。

若说孔子是百货公司，那么《孟子》《庄子》就是专卖店了。

国学大师钱穆曾论及墨子为何这般啰嗦——墨子是一定要讲到你明白为止，因为他是社会活动家、宗教家。庄子形容墨子之言是“强聒而不舍”，就是硬要对你说。若是在讲台上，墨子一定会讲满45分钟，不拖堂就是稀罕事了，异常敬业，近乎执拗。

也就是说，他不是在做文章，而是在做宣传、搞推销。做宣传、搞推销，难免会啰嗦与令人生厌。但墨子的逻辑很严谨，层次也极分明。这点，在《兼爱》一文中也极鲜明。

从这个角度讲，墨子是个瑕疵与优点都很鲜明的人；若是能内敛一点，再控制一些，他的文章就近乎完美了。

但墨子志不在此。

（摘自《新安晚报》）

宋人苏轼云：“非人磨墨墨磨人。”的确，做人宜学磨墨：不偏不倚，偏着磨墨则墨块易裂；常磨常新，弃置不顾则易坏烂。

同时，使用墨汁，如同在世间行走：用浓墨时，要果决；用淡墨时，要缓慢；不可用冷墨，只因其无精气神也。因此，清代书法家邓石如说：“人品高，用墨妙。”   

——鑫灵《墨语》