《四世同堂》中祁家的代表人物形象

本文通过对老舍《四世同堂》里的核心家庭的四代代表人物—祁家的祁老太爷，祁天佑，祁瑞宣、祁瑞丰、祁瑞全三兄弟，小顺子四代人家庭模式是中国传统文化中理想的家庭模式—进行分析，来揭示困难中人的选择和思考。但长达8年的国破城陷，使这个封闭的传统家庭发生了分化和解体，同时也预示着中国旧社会制度和生活在外敌无情侵略下的崩溃与重构，说明了一个深刻的道理—没有经过小家痛苦的血泪牺牲，国家民族就无法迎来光明。

老舍被公认是“文化型”的作家，他的众多作品都是以文化的视角来反映社会现实和相关思考的，老舍一直自觉地把文化意识融入人物形象之中，在使文化获得实践性存在方式的同时，也使小说人物成为文化的载体，“刻意追求”“人物的文化属性”是老舍创作的一个重要特点。《四世同堂》作为老舍长篇小说的代表作之一，里面的每个角色都有血有肉、鲜活生动、跃然于纸上：他们或投降屈从于敌寇的爪牙之下，成为汉奸，只求荣华富贵，俨然将国家民族抛之于脑后，不知耻辱为何物，譬如冠晓荷夫妇和祁瑞丰夫妇；或苟且偷生、得过且过，只求在日本人手下挣扎求生、麻木度日以换一息安宁，诸如陈野求；或一腔爱国热血在胸，不肯成为敌人的走狗而逃出城去当兵来在正面战场上保家卫国，如祁瑞全和刘棚匠；还有更多的是因为家庭责任感和爱国心相矛盾而“忠孝难两全”的一家顶梁柱，为了一家老小的吃穿住行，只能留守北平，却能在日本人的牢狱之灾、奴役教育和威逼利诱下保持清醒，时时刻刻都不忘一颗赤诚炙热的爱国之心，渴望救亡图存，比如祁瑞宣。这些有的正面有的负面还有的有灰色色彩的复杂角色的经历构成了《四世同堂》小说的主体结构，所以笔者认为解析他们的爱恨情仇、身世经历是重中之重，因此，笔者将以中国传统的家庭文化，也就是小羊圈胡同里的中心人家即祁家，对这一家人的人物类型进行定性和展开分析。

第一代祁老太爷

第一代人祁老太爷朴实和气而又保守谦卑，是传统的中国人性格：不争不抢、安分守己，他是传统大家庭守护者的代表，努力维系家族的完整，喜欢开枝散叶，不喜欢家人的离去；但是在将其逼到绝境之时，他也会爆发出强大的力量，保护自己的家人，对敌人的枪口不卑不亢、临危不惧，守护了自己的尊严，表达了对侵略者的痛恨。

祁老太爷代表着中国近代史开端的第一代人：出生于清朝末年，成长于中国被帝国主义掠夺分割的动荡年代，因此文化水平不高，中年时经过前半辈子的辛苦努力，终于定居北平城，好不容易熬到了民国较为平稳的时期，又在晚年时遇到了更大的劫难—日本人占据北平城。祁老太爷是典型的中国“中庸哲学”的代表人物，见惯了中国人被外国人欺负的场景，以“小心驶得万年船”为持家之道，不主动招惹外国人，主张“大事化小，小事化了”，为了节省麻烦，他可以低声下气求人以换来家庭的平安；但是在日本人的无耻暴行中，连祁老太爷这样保守的人都怒斥日本人和他们的走狗，事实证明了“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。

第二代祁天佑

第二代人布店老板祁天佑受尽日寇的搜刮凌辱，最后受北平热爱和平和温和敦厚性格的影响，在日本人无所不用其极的凌辱中绷断了理智的最后一根弦，不堪精神上的重负，选择沉河自尽，是战乱中的牺牲者。

祁天佑代表着出生于正值战乱不休的晚清民国之际、大部分时间在安静平和的北平城长大的第二代人，养成了宽和仁义的性格，是本本分分做好自己本职工作的平民百姓，虽然在战争未停时没有接受过完整的教育，但是做事老实、为人处世也厚道。他没有上过正规的学校，但是社会大学的成绩却是满分。照着正常的发展逻辑继续下去，未来等祁天佑退休后他也会成为像祁老太爷那样和蔼可亲的祖父甚至曾祖父。只是世事无常，历史的车轮不会停下，只会滚滚向前，个人的力量微乎其微，根本无法抵抗命运的碾压，于是，时间就这样来到了中国抗日战争全面爆发时期。祁天佑儿时在父亲祁老太爷的耳濡目染和潜移默化中他也学会了察言观色、谨小慎微等做人哲学，但是依然保留着自尊心，在最终忍受不住日本人的侮辱而投河自尽，是一个让读者为其不幸遭遇伤心落泪的悲剧人物。

第三代祁瑞宣、祁瑞丰、祁瑞全

大哥瑞宣既是传统的继承者，又是新文化的追求者，在沦陷的古都受尽了心灵的煎熬，无数次在自我矛盾中纠结、思考、顿悟然后再重复这一过程，形成无尽的循环：他有强烈的爱国心，但又背负着传统家庭长子的责任的重负，只能鼓励三弟瑞全去为国尽忠，是传统与个性追求的犹豫者。如果说祁老太爷是全家人的精神领袖，那么身为长孙、长子、大哥和父親这些多重身份为一体的祁瑞宣就是这个家庭名副其实的顶梁柱；如果失去了他，祁家说是将万劫不复也不为过。

祁瑞宣是新时期的青年，知识丰富、了解世界格局、关心国家大事，有一颗炙热真诚的爱国心，并且随时准备好了为国奉献自己的一切—但是他还有一个家庭需要他去支持才能维系完整家庭的正常运转。国难当头，他必须在国家的“大家”和家庭的“小家”之间作出抉择：是为了国家抛弃小家，用自己的学识去奔赴国难，挽救国家于水深火热之中，但是一家老小最后饿死；还是为了家庭留守北平，自己的一身国家目前急需的才华毫无用武之地，而一大家子人都能活下来？经过了反复艰难的选择后，祁瑞宣最终选择了家庭，而让三弟祁瑞全去报效祖国—这也给他痛苦的心带来一点微不足道但是也聊胜于无的慰藉：我虽然身负家庭的重担，但是我把我的弟弟送出去打仗抗敌了，也算是小小的骄傲吧。在北平城里，看见日本人耀武扬威和中国人阿谀奉承的丑恶嘴脸时，祁瑞宣就会陷入深深的自我矛盾和批判中，《四世同堂》中有大量篇幅来记叙祁瑞宣的心路历程：从一开始的纠结痛苦到后来慢慢变得平稳坚定，也显示出人格的成熟，他完成了心灵上的蜕变。

二弟瑞丰浅薄无聊、为虎作伥，为了荣华富贵，不顾家国危难，当上日伪政府的科长，是祁家的不肖者。祁瑞丰在一开始登场时还只是无聊浅薄、爱好八卦和家长里短、最爱凑热闹，乍一看只是一个谈不上好但是也说不上十恶不赦的灰色人物。但是他的性格缺陷决定了他没有坚定的品格，易于被人影响从而走上歪路—祁瑞丰在故事开始后的所作所为正是印证了这一点：他被好吃懒做又贪图荣华富贵的妻子胖菊子驱使，与三号院的冠晓荷夫妇相见恨晚，与蓝东阳、高亦陀、李空山等汉奸狼狈为奸、沆瀣一气，又互相勾心斗角、明争暗斗—身为日本人的爪牙，都想要往上爬到更高的地位，最后整个看似牢不可破的联盟离心分裂，每个人在疑神疑鬼的日本人那里都没有捞到好下场—祁瑞丰也不例外：他因为浅薄无聊，没有做过官又对下属使劲摆官架子，在教育局大换血时被早已怨声载道的职员们给罢了职，赋闲在家，只能靠着哥哥养活；又遭遇了胖菊子和蓝东阳的出轨，心灰意冷，但是不久后又变成了那个惹全家人讨厌的无聊之人；在冠家被抄家、冠晓荷流离失所后，他们成了“难兄难弟”，整天不学无术、骗吃骗喝，与歪毛儿淘气儿厮混在一起，彻底堕落成了一个无耻的地痞流氓；最后因为大嘴巴大舌头而两次下狱，第二次被日本人杀害。

一个民族的兴衰存亡，不仅在于其经济是否发达、武器是否先进，而更取决于该民族的文化和普遍的社会心态。祁瑞丰是敌占区青年自甘堕落的典范，他们苟且偷生、得过且过，只求混日子—当然如果能步步高升那就更好了。在敌人卑鄙但是有效的“打一棒子给个甜枣”的对付中国原住民政策的“恩威并施”下向敌人投降屈服，丝毫不顾还生活在水深火热之中的同胞甚至是手足血亲！他们目光短浅，只看到了眼前只要弯弯腰、下下跪就唾手可得的利益，却没有长远冷静的目光去分析未来形势的发展变化，耐不住心急，抢先别人一步成为卖国求荣的“卖国贼”还不自知，甚至洋洋得意自己的“聪明”—而他们的小聪明远远赶不上在大事上一事无成、在小事上反而精雕细琢、巨细无遗的日本人的手段，终将会亲手送他们下地府。

三弟瑞全刚直而又决断，在钱先生和大哥的劝告和自己强烈的爱国心中毅然决然地投身民族解放事业，成功逃出了北平，最后也真的成长为一个成熟的爱国战士。《四世同堂》中祁瑞全的出场并不多，因为《四世同堂》故事的主体是在北平城内发生的；而祁瑞全在开头出场没多久就在大哥和钱先生的帮助下毅然决然地跟随一位军人逃出了北平，不再被束缚住灵魂，而可以恢复自由身，为祖国贡献一份属于自己的力量。当时的他还是一个一头热血难凉的有志青年，難掩对日本人的深刻仇恨，又对三号院冠家青梅竹马的二小姐冠招弟心生爱慕，他敢爱敢恨、情感浓烈，有着一个大学生所应有的火热情怀，但同时也不免显示出他在思想上尚未完全成熟的青涩稚嫩；而在第三部《饥荒》时再次登场的他已经在外面多年的磨炼打拼中获得了成长，长成了一个成熟稳重和胆大心细并重的共产党员。最终北平解放后，阔别家庭多年的祁瑞全终于又重返了家人的怀抱，这对于整部书来说，相比较于其他人物，可以说是一个很幸福圆满的结局了。

祁瑞全代表的是集年轻、受教育程度高、爱国又自由等优势于一体的知识青年，他们有了如上的条件就可以“抛”下“小家”的忧愁，去解决“大家”的燃眉之急。在队伍中，来自大城市的他们不是用一身蛮劲儿傻干的莽夫，而是运用自己的智慧来帮助大家；也从农村劳动人民那里虚心求教从没有接触过的土地、收成等事务，互相学习、互相促进，最终成为一个既有头脑又接地气的人—而这样的人才会是连接人民和共产党的牢固纽带，慢慢长成一个合格的领导者。

从三兄弟的人物形象中能够了解到作者的态度，在继承传统文化精华的同时，需要弃其糟粕。

第四代小顺子

第四代人小顺子是祁家最新一代的男丁，他被寄予着祁家继续开枝散叶、发展壮大的愿望，所以备受大家宠爱；但是小孩子也摆脱不了爱玩的天性—尤其是男孩子，哪怕在吃共和面的时期，已经饿得面黄肌瘦的小顺子依旧能有腾出来玩的力气；家中的其他人比较忙，所以他在曾祖父的溺爱、祖母的宠爱和母亲的严厉管教下长大，有着中国小孩儿的特征：在被日本同龄小孩儿欺负时只会哭着喊妈妈—这大概就是天性温良的中国人刻在骨子里的逆来顺受思想在一个孩子身上的投射，这种现象引人深思。

尽管有着小孩儿、中国小孩儿的某些不好的特点，小顺子还有新生代人的闪光点：他们从小无论是在家庭里还是在学校里接受到的都是爱国主义教育，知道汉族、中国等词的含义，所以在面对日本人侵占北平后，小顺子表示出了坚决的反对并提出要去打日本鬼子—这种想法或许看起来可笑稚嫩，但是不免能看出一个孩子都有的最基本的爱国心—与某些连孩子都赶不上的大人形成了强烈对比。

《四世同堂》中以祁家为代表的家庭都或多或少地失去了几个亲人：祁天佑、祁瑞丰、小妞子……在讲究个人力量为主的外国文化和崇尚家庭团结一心、共克时艰的中国文化的较量中，传统的家庭大树几乎被蛮横暴力的手段连根拔起，岌岌可危的状况既是古代文化的崩塌也预示着新的模式的建立。现在中国的家庭情况既有一大家子人住在一起、温馨和乐的情况，多出现于农村和少数民族聚居区域，以老人长辈为中心，如福建土楼；也有大城市中因为生活节奏较快所以年轻人选择搬出父母家独自出去住或者组成自己独立的小家的情况。面对这两种情况并存的现状，笔者的看法是二者各有其优缺点，《四世同堂》给我们展示了大家族一起生活的可能性，每个人都有每个人的可能。

作者简介：

魏心茹，2003年出生，女，汉族，山西省大同市天镇县人，沈阳师范大学文学院本科二年级在读，研究方向为中国现当代文学。