行路

是车子想了个问题行路的人没有放下散文的脚步是正催生一个诗的结果时间把所有带光的人粘贴在夜里是为了一起发送进梦里【徐殿彬点评】借行走写人生，哲学家帕斯卡尔说：人是有思想的芦苇，“车子想了个问题”是人的思考的外在表现。散文的最高境界就是诗歌。小诗从灵魂入手，试图诗意地揭示行走的真义。大自然是追求平衡的，行路的人没有放下散文的脚步，而是把所有带光的人粘贴在夜里，用以攀登灵魂的阶梯。

关键词：行露 行路 雀角 鼠牙 谁谓 何以 诗旨在民国以降的各种《诗经》选本中，《行露》多半被选入。原因是它对不合理婚姻的反抗之声与妇女解放运动发生了呼应，人们从中听到了中国古代妇女为追求幸福而发出的呐喊。全诗共三章。原文是：厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。谁谓雀无角，何以穿我屋。谁谓女无家，何以速我狱。虽速我狱，室家不足！谁谓鼠无牙，何以穿我墉。谁谓女无家，何以速我讼。虽速我讼，亦不女从！这首诗从章法看，便有点特殊。第一章仅三句，第二、三章却长达六句。第一

教育，凝练成以“行路致远，实践育人”为特色的 “行路”文化，实现学生全面发展。让劳动理念贯穿生活依托区域资源，学院路小学构建并完善了以培养学生的劳动意识、劳动习惯为核心的“劳动+生活+科学”的综合实践课程，提升劳动技术课的实效性，让课堂对接生活。除了国家课程资源、地方课程教材以外，学校大力挖掘农村教学资源，开发了《实践育人 行路致远》《科技实践活动》《一烙一世界》《剪纸入门》《折扇制作工艺探秘》等适用于农村学校的校本课程教材。近年来，学校编写校本学习资料集

通需求，可交易出行路票可用来对依赖机动车的出行进行管理。城市交通管理部门先确定使用机动车出行的管理目标，再通过发放和收取出行路票的方式进行交通需求管理。一般假设在一定的时间段内，向所有机动车免费发放一定数量的可交易出行路票(实际方案中可根据机动车的不同种类、使用年限及管理目标等区别对待)，机动车使用者通过使用出行路票获得特定区域或路段的道路使用通行权。通过构建出行路票交易市场，允许机动车使用者对出行路票进行交易，即机动车使用者可以在出行路票交易市场自由出售

书”的一种借代。行路，让我足迹踏进了不少省市，甚至国外。读书，让我结识了许多古今中外素昧平生的友人，遗憾的是，也让我越来越感到自己的无知和渺小。说实话，我越写越觉得难写，越写越觉得肤浅。常常想，我的每句话写通了吗，每个字写对了吗，每个标点规范了吗？世界是奇妙的，一方面越“行”眼界越宽，越“读”思维越活;另一方面，越行越感到我坐井观天，越读越感到我无知可笑。 人心是复杂的矛盾的，越是觉得难，也越丢不开这“一亩三分”了。 也觉得好文章应是人人都懂的，真正的

意義的诘问。人生行路，芬芳之人方能遇到芬芳的心。这个世界根本不存在“不会做”“不能做”，只有“不想做”和“不敢做”，当你失去所有依靠的时候，你自然就什么都会了。如果我们总在等待绝对的一切就绪，那我们将永远无法开始。一个人要想真正成长，必须在洞悉自己并坦然接受的同时又有所追求。一个凡事都张口说“随便”的人，一个不爱表态的人，其实是在主动放弃获得理想结果的主动权。什么都需要经历，没有经历就没有答案，多数时候，经历就是唯一的答案。

的构建主要包含上行路由和下行路由的构建，其中上行路由和下行路由的构建均是由DODAG Root发起，通过DIO，DAO，DAO-ACK，DIS控制消息完成DODAG的构建。DODAG的构建流程如图1所示。图1 DODAG的构建过程Fig.1 DODAG construction process2.2 上行路由模块上行路由是指自治域中的自治节点到根节点方向的路由，当网络中的其他节点无法获得某些路由时，将数据包向上默认发给根节点，同时当两个自治域中的节点进行交

要多读书，又要多行路。读万卷书，这是有字的书，我们可以置身书海，皓首穷经；行万里路，这是无字的书，我们可以踏平坎坷，感悟生活。我们要把读万卷书和行万里路紧密结合起来，也就是将理论和实际结合起来，学以致用，知行合一。第二则材料强调书和路都可以塑造人的气质，无论读书还是行路都对你的气质形成、性格塑造起着重要的作用。第三则材料运用比喻手法表述，强调书和路的统一性，路就是书，二者可以融为一体，互相促进。总之，这三则材料既说明了书和路对人的重要性，又阐述了二者之间互

要多读书，又要多行路。读万卷书，这是有字的书，我们可以置身书海，皓首穷经；行万里路，这是无字的书，我们可以踏平坎坷，感悟生活。我们要把读万卷书和行万里路紧密结合起来，也就是将理论和实际结合起来，学以致用，知行合一。第二则材料强调书和路都可以塑造人的气质，无论读书还是行路都对你的气质形成、性格塑造起着重要的作用。第三则材料运用比喻手法表述，强调书和路的统一性，路就是书，二者可以融为一体，互相促进。总之，这三则材料既说明了书和路对人的重要性，又阐述了二者之间互

勇早在先秦时期，行路行为就与人类的进化相伴生，当时已经出现了特定的行路现象，人们对自己的出行方式和行路现象有着较为深刻的认识，从而形成了内容丰富的行路文化。行路行为的产生——空间意义上的文明扩展与传播行走的产生与道路的萌芽是先后出现的，但是二者又是互相促进的。人们首先学会了行走。在长期的行走过程中，人们对行走有所认识，于是，道路在人们的认识中得以深化。定居生活以后，人们于居所或聚落旁铺设原始的道路，如江苏吴江龙南村聚落遗址、陕西宝鸡北首岭仰韶聚落遗址以及河

在变，人也在变，行路的难易大多与此有关。故而，我们只有清楚地定位自己，才能找准参照物，更好地行路、做事。世间万事也无绝对，大与小，快与慢，好与坏，善与恶，有用与无用，都是相对的。举个例子，一枚石子或是一枚钉子，论大小，远不及大理石，但只要用之得当，它们的价值未必就不如大理石。同样的原理，放在碗和碟上也可通用。世上无难事，亦无无用的人和物。用之合适，便是大才和大材，用得不合适，才有所谓的“废材”。

行者匆匆！“羁旅行路”这个概念是我在写生采风的旅途中，对人生、对艺术的深切感受，今天展厅里的这批画以水墨人物为主，这些人物或是家乡父老，或是在行路中偶遇的，他们都很质朴，在近几年艺术创作中，我想丢弃一些东西来表现质朴，在绘画语言上我希望每一幅画都是陌生的，是不确定的。这次展览是对本人艺术作品的一次检阅，也是对艺术创作阶段性的小结。“泄水置平地，各自东西南北流”，我们赤手空拳来到人世间，或生如夏花、长如荒草，或重如泰山、轻如鸿毛，都是对生命的感知、体悟，都有

道你不一样，纵使行路匆匆，也绝不忘了你想去的方向想见的人。读书终有尾页，行路也总有尽头。自古他乡为异客，可纵使一个人，也应将自己的路行完。姐，总是一个人逞强，也要行得漂亮，他乡霜露重，行路忘加衣。【评语】本文将对姐姐的思念和牵挂与对“路”的思考有机结合在一起，在对姐姐牵挂的感情中，写了对人生之路的各种思考，构思不错。（指导教师：袁庆峰）

在变，人也在变，行路的难易大多与此有关。故而，我们只有清楚地定位自己，才能找准参照物，更好地行路、做事。世间万事也无绝对，大与小，快与慢，好与坏，善与恶，有用与无用，都是相对的。举个例子，一枚石子或是一枚釘子，论大小，远不及大理石，但只要用之得当，它们的价值未必就不如大理石。同样的原理，放在碗和碟上也可通用。世上无难事，亦无无用的人和物。用之合适，便是大才和大材，用得不合适，才有所谓的“废材”。

在变，人也在变，行路的难易大多与此有关。故而，我们只有清楚地定位自己，才能找准参照物，更好地行路、做事。世间万事也无绝对，大与小，快与慢，好与坏，善与恶，有用与无用，都是相对的。举个例子，一枚石子或是一枚钉子，论大小，远不及大理石，但只要用之得当，它们的价值未必就不如大理石。同样的原理，放在碗和碟上也可通用。世上无难事，亦无无用的人和物。用之合适，便是大才和大材，用得不合适，才有所谓的“废材”。摘自《思维与智慧》编辑/纤手暖

王光辉 吴小俐“行路舞剧”叙事特征及当前创作的隐忧王光辉 吴小俐近年，涌现出了一大批“行路”题材的舞剧，其共同特点是，舞剧背景往往设定在某一段行程上，以讲述这段行程的人物和故事为主，随着行程的深入推动情节的发展。这与以往“时间、地点、人物”相对统一，以冲突推进情节发展的舞剧，有着较为鲜明的区别，类比“公路电影”之称谓，本文暂且称之为“行路舞剧”，以探讨其特性及创作现象。“行路舞剧”并非近几年才出现，在2000年的《妈勒访天边》中，就以“寻访太阳”之路展开舞

他出使元营前后的行路历程；同时又是他真实的心灵记录，刻画了伴随行路而生的心路历程。可以说，《指南录后序》不仅是一张记载文天祥经历的行路地圖，更是一幅用灵魂涂抹的心路画卷。行路与心路既是我们解读《指南录后序》的“双管”，也是我们教学《指南录后序》的“两翼”。双管齐下，两翼齐飞，我们不妨就在解读行路中品味心路。行路一：“去”文章的开端看似简单明了，文天祥临危受命出使北营。这一“去”，不曾想却引来了一系列的“渡劫”。有人说文天祥是抱着必死的决心而“去”，有人说他

王科威在行路中品心路 ——重走《指南录后序》的心灵之路王科威“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，已然成为了文天祥的文化名片，更化为世人的人生座右铭，激励着一代又一代的志士仁人。中国人印象中的文天祥，简直是一个刀枪不入、生死无惧的“钢铁侠”，被后人供于神坛而奉以膜拜。很多时候文天祥被我们当作一种高档的精神消费，以满足个体的精神需求和爱国热忱，忘记了他首先是一个有血有肉的人，一个和我们一样的生命个体。然而史书中的文天祥，只有他的经历，只有他的功绩，却没有他的生

《漫漫自由路》中行路意象解读王艳摘要：文学作品中，作者常利用意象委婉含蓄地表达思想、感悟或情感，以唤起读者丰富的联想。纳尔逊·曼德拉的自传《漫漫自由路》中，以“行路（walk）”意象表达对人生的思考和感悟。本文结合概念隐喻相关理论，在意象与隐喻含义的关联中解读“行路（walk）”意象的含义，帮助读者更加深刻地了解作品的内涵。关键词：《漫漫自由路》；行路（walk）；概念隐喻；映射王艳/信阳师范学院外语学院讲师，硕士(河南信阳464000)。享有“全球总统”

为债主逼迫甚紧，行路不敢走大路，怕人遇见。所以他总拣黄昏和夜晚时绕小道出入，并且总是瞻前顾后、提心吊胆。某日冬夜外出，走进一条小道，寒风袭来，突然感到有人抓住了他的衣襟。绅士不仅瑟瑟发抖，慌张地连头也不敢回，跪在地上连连求饶，口里忙称，保证一旦有钱马上还清。可是哀求了半天，对方毫无反应，绅士回头一看，根本没人，原来他的衣襟被篱笆钩住了。[这位绅士之所以虚惊一场，原因是因为心虚。最可怕的原告与证人是每个人自己的良心]