东巴
- 国家社科基金艺术学项目成果推介 纳西族东巴音乐文化研究
（部分）“纳西族东巴音乐文化研究”是国内外东巴音乐研究领域迄今最为综合（图文音像谱）的研究成果，从最初准备（1983）到凭借国家艺术基金立项之契机成稿（2021），历时38年。本课题全面、系统地研究和阐述了东巴音乐的认知观念、音乐流布、音乐历史，以及乐腔、乐器、乐舞等类别；对东巴音乐的祭祀功用、形态特征等作出了深入、细致的文化阐释；厘清了东巴音乐的历史发展脉络，论述了其生存、发展的文化内核。作者以“局内人”的身份，以长期、大量的田野调查所获得的第一手材料为
艺术学研究 2022年5期2023-01-03
- 纳西族东巴舞非遗文化的数字化传承与应用研究
674199）东巴舞是纳西族东巴教祭祀舞蹈，由东巴在祭祀仪式中按照仪式规程、舞谱内容来呈现。东巴教起源于原始巫教，崇尚自然崇拜、多神崇拜、祖先崇拜，不立寺庙，无明确教义、教规，无僧侣和职业教徒，作为纳西族主要的宗教信仰深入民心、群众基础广泛。在（光绪）《丽江府志稿》中有纳西民众“凡婚丧嫁娶，必请土巫刀巴祝厘”的记载。其中的“刀巴”即东巴，东巴源于藏族苯教，意为智者，集巫、医、学、艺、匠于一身。东巴在纳西族“社会上之地位，为老师、为先生、为参谋、为顾问、为
文化创新比较研究 2022年3期2022-12-08
- 云南丽江东巴重彩的活态传承与数字化保护机制研究
士研究生关键字：东巴画；活态传承；数字化保护；发展策略纳西族有着悠久的历史，东巴文化作为纳西族的传统文化，包含传统信仰、宗教文化、礼仪习俗，并衍生出丰富的文字绘画、舞蹈歌赋等艺术形式。传统东巴文化中的东巴绘画有些绘制于元、明、清朝代，不仅是一类视觉艺术作品，也是实物史料。例如《神路图》，这类长数十米、宽二十六厘米左右的直幅长卷轴画，纳西族将它称作“恒日平”，画卷内容包含神、人、鬼三个层面，东巴法师在主持丧葬、超度等仪式时将其铺开，引导死者通往幽冥之地，超度
中国民族美术 2022年1期2022-10-13
- 东巴经跋语的文献价值
650500）东巴经是纳西族东巴教祭司“东巴”用东巴象形文字①东巴象形文字又简称为“东巴文”。、哥巴文字②哥巴文字是一种音节文字，又称为“格巴文”，下文简称为“哥巴文”。书写的宗教性文献，内容涉及天文地理、历史文化、语言文字、文学艺术、自然科学等等，因此被喻为“古代纳西族社会的百科全书”。东巴在抄写部分经书的过程中，会在末页书写一些“记叙性”或“感叹性”的字段（有的写在经书封面或扉页，有的则写在经文内页），这些记录经书抄写者、抄写时间、抄写地点等信息的宝
保山学院学报 2022年4期2022-07-01
- 杨正文的东巴文学情结
文化，探寻白地的东巴文化遗产，出版了小说、诗歌、散文、剧本等各类文集10余部，发表东巴文化学术论文近50篇。著有东巴文化学术专著五部。杨正文先生的绝大部分作品都与圣地东巴文化和纳西族古老支系纳罕人的民间文化艺术有关，尤其是2008年出版的《东巴小说选》，开创了以东巴文化为题材进行小说创作的新路子，为拓宽纳西文学创作道路进行了有益的探索，在文学界激起了小小的浪花。迪庆、丽江两州市文联先后举办“杨正文文学作品研讨会”“纳西族作家杨正文先生系列作品出版座谈会”，
壹读 2022年4期2022-03-22
- 基于改进残差学习的东巴象形文字识别
京100081）东巴象形文字由纳西族祖先创造，至今已有两千多年的历史。2003年，东巴古籍文献被联合国教科文组织列为“世界记忆遗产”名录，成为人类共同拥有的宝贵财富。东巴象形文字的识别一直是研究的热点和重点。早期的东巴象形文字识别研究一般采用传统算法提取东巴象形文字特征进行识别，关键步骤一般包括图像去噪、特征提取和分类器识别3个步骤。常用的图像去噪方法有中值去噪、自适应去噪和小波去噪[1]；在特征提取方面，方向元素、粗网格[2-3]等统计特征比分析东巴象形
智能系统学报 2022年1期2022-02-18
- 纳西族东巴画的性质、概念及其特征
0732）纳西族东巴文化因其古老的象形文字、卷轶浩繁的经籍文献、名目繁多的宗教仪式、独具特色的诗乐舞画艺术而著称于世，东巴古籍文献于2003年列入世界记忆遗产名录，东巴绘画、东巴造纸工艺、东巴史诗《黑白战争》先后列入国家“非遗”名录。从学科维度而言，国内外学术界对东巴文化的研究发轫于19世纪末期，成型于20世纪中期，兴盛于20世纪末。经过国内外学者近一个多世纪的努力，东巴文化研究成果蜚然，学术及社会效益都取得了突出的成绩。相对于东巴文、东巴文学、东巴音乐、
内蒙古艺术学院学报 2021年2期2021-12-01
- 纳西族东巴古籍文献
■ 和丽琨纳西族东巴古籍文献，是纳西族东巴教祭司用东巴文和格巴文书写下来的东巴教经典，俗称东巴经。目前保存于丽江市东巴文化研究院的东巴古籍文献共20000 余卷，产生年代无考。主要记载的是东巴教祭司在祭祀仪式中诵唱的经文，是纳西族东巴教祭祀和占卜活动中使用的经典、书画和民间记事文书。纳西族东巴古籍文献由云南省档案局和云南省丽江地区行政公署申报，于2002年3月首批入选中国档案文献遗产名录。2003年8月28日列入“世界记忆遗产名录”。纳西族东巴古籍文献是流
云南档案 2021年1期2021-11-27
- 云南民营企业探索旅游与文化融合新模式
结。他选择了创建东巴文化传承基地，培养东巴文化传人，举行一年一度的东巴会，还倾力倡导和推動促成了云南省东巴文化保护与传承协会的成立，为在云南省不同的地方保护和传承纳西族东巴文化创造了很好的条件。自从1997年12月4日联合国教科文组织授予丽江古城“世界文化遗产”的称号以来，丽江的旅游在连年繁荣发展的进程中，日益成为中外驰名的文化名邦和旅游胜地。丽江文化的名声鹊起，不仅吸引了大批学者和艺术家研究丽江，策划丽江，描绘丽江，同时，她也在呼唤和催生文化旅游、文化产
新西部 2021年9期2021-10-12
- 东巴纸贵，且寿
我接到采写纳西族东巴纸的任务时，并没有太多的期盼，古法纸的制法都差不太多，通常只是因原料是韧皮还是木本或是禾本植物的不同、处理方法或煮或泡或舂或碾各异，还有抄纸法和浇纸法的区别，其他的，还能有什么呢！自负的我没有做太多造纸知识以外的采访准备，就出发了。两天短暂的采访，我感知到了东巴纸里蕴藏的纳西古文明的信息，深觉必须跨出“纸张”的定义，重新认识它。于是补读了几本关于东巴教、东巴象形文字和纳西族历史的专著，当纳西族人的历史、宗教、文字、美学、风俗全部汇聚到这
西藏人文地理 2021年5期2021-09-30
- 云南纳西族东巴卷轴绘画“写意性”研究
具代表性的绘画是东巴绘画，而东巴绘画的运用与宗教具有密切关联，且具有多种样式的绘画。本文以卷轴绘画为主探讨东巴绘画中“写意性”的精神蕴含，而此“写意性”非古代“写意”之意，区别之处在于不同范畴与文化立场的选择中，通过对东巴卷轴绘画“写意性”的界定与分析，探究其内在精神性的作用，对于审美文化所带来的思考。一、东巴卷轴画“写意性”的范畴与界定东巴绘画有纸牌画、木牌画、卷轴画等形式，它所阐释的内在精神性在东巴教中仍有其独立的思想文化系统。而对于东巴绘画中的卷轴画
中国民族美术 2021年1期2021-05-14
- 纳西族东巴画谱艺术特征研究
术系历史上，对“东巴画谱”名称的提法有着不同的理解和表述，主要围绕着“课标”（kho55pe33）“冬模”（du33mu31）“课苯”（khua55biə31）这三个名词。就名称而言，“课标”纳西语含义为应用于东巴祭署仪式的木牌，“冬模”则指各种事物规范、标准，画谱也作为一种绘画的规范和标准，包含于“冬模”之中。“课苯”的“课”指木牌，“苯”意为应遵循的程式。无论是“课标”“冬模”还是“课苯”等称谓，都有木牌绘画参考的规范、程式、标准之含义。然而，通过笔者
中国民族美术 2021年3期2021-03-16
- 纳西族东巴祭司的权威建构
周 净（丽江东巴文化研究院，云南 丽江 674100）“权威”一词是从拉丁文autoritas派生出来的，本意是威信、创始人、财产权或所有权。权威在欧洲指能够提供新创事物、生产人们可用的事物、并由此引起人们信任的人。后来“权威”成为一个政治概念，指为其他人所服从的权利人士，这种人士往往有一定的被信任度和能力。[1]62权威有别于权利，权利是实现强制服从的一种能力。而权威则是建立在一种合法性基础上的社会心理过程，主要借助权威者的威信在人们的情感和信仰等方面发
文山学院学报 2021年4期2021-03-08
- 东巴音乐认知观念研究
世界记忆遗产”《东巴古籍文献》①2003 年8 月30 日，在波兰格但斯克闭幕的联合国教科文组织“世界记忆工程咨询委员会”第六次会议上，《东巴古籍文献》被列入“世纪记忆遗产名录”。重要组成部分“东巴文化”的研究，“东巴音乐”的研究可谓起步迟迟。原因除了语言（纳西语）、文字（象形文）、民俗（隐喻性）、禁忌（排他性）等横亘在研究者面前的客观因素之外，兴许还有“术业有专攻”（音乐学）和“兴趣与爱好”（使命感）等因素。东巴音乐认知观念，即东巴祭司对音乐感觉、思维、
音乐研究 2021年6期2021-02-12
- 纳西族东巴纸手工技艺的设计价值研究
，笔者以云南纳西东巴纸为例，从设计视角探讨手工纸的当代价值，并通过以东巴纸为载体的多样化产品设计，来拓宽以东巴纸为代表的传统手工纸的应用边界，刺激传统手艺的传承和延续。得。我国手工造纸历史悠久，纸类众多，大致可分为麻纸、皮纸、竹纸、宣纸等（表1）。1 手工纸的历史脉络造纸术起源于中国[1]，而后在欧亚大陆广为传播，自此改变了人类书写历史，推动了世界文明的进步。在纸张出现之前，中国人多以片状的竹及木作为简牍以纪事，虽有绢帛也用作书写，但由于造价高昂，一般在显
家具与室内装饰 2020年10期2020-12-09
- 丽江东巴象形文字在文化创意产品设计中的应用研究
莉关键词：丽江;东巴;象形文字;文化创意产品设计東巴文创始于唐朝，是丽江地区纳西族人的文字，单词总数约一千四百字，它在人类古文字史上占据着非常特殊的地位。东巴文见木则画木，见石则画石[1]，它和古巴比伦楔形文字、古埃及圣书文字、中美洲玛雅文字和中国甲骨文字相比显得更加古朴，被古文字学家视为全人类的珍贵文化遗产。丽江东巴文化历史悠久，街头巷尾都有许多东巴文的标识[2]。东巴手稿大部分来自丽江地区，主要保存在哈佛燕京学院[3]。《纳西东巴手稿注释集》是收藏东巴
工业设计 2020年8期2020-10-26
- 纳西族东巴文字的创新设计
民 董静瑶由于东巴文字的发展停滞不前，导致文字无法在现代生活中合理使用。本次将结合现代文化与东巴文字的造字方式，融人中国特色文化书法效果，创新出新的东巴文字，同时展现文字应用方式。 此次文字创新有两块内容，一是创新设计出了全国15个省份地名的东巴文字。在东巴文中形容地名都是由文字（地）加上地方特色元素组合而成，所以在设计各省份地名时，选用了各地的代表物同时根据东巴文字的象形造字方式，创新出了新的文字;二是针对旅游产业做了一套具有东巴文字特色的導视图标。其
设计 2020年7期2020-05-15
- 纳西族传统东巴纸创制工艺论述
安顺学院讲师一、东巴纸概述东巴纸，通常由纳西族东巴教的祭司—东巴所制作，是用于书写东巴经书及绘制东巴画的手工纸，纳西语读作“色苏”或“色丝”。其质地厚实、纤维粗韧，不会轻易断裂，具有耐久的特点，且存放时间越久，古味风韵越是浓烈，有“纸寿千年”之说，因此原始而珍稀的东巴纸被称为人类手工造纸活化石。纳西人所居之处多有火塘，写好的经书在不断的翻看及塘火烟熏下，会由最初的象牙色逐渐变为古铜色，进而呈现一种古雅的色彩与情调。而书写于东巴纸上的经文，更是历久弥新，不因
中国民族美术 2020年1期2020-05-10
- 纳西族民间东巴画谱研究现状及展望
专科学校艺术学院东巴画谱作为纳西族传统绘画的一种重要绘画形式，普遍留存于与滇川藏毗邻的纳西族生活区，由于历史原因，大量经书由国内外研究机构收藏，其中不乏东巴画谱。东巴画谱是东巴画的重要组成部分，画谱由于广泛体现了纳西族东巴仪式典籍、仪式规程等内涵，同时广泛应用于东巴仪式、绘画传承学习。自20 世纪80 年代以来，有众多学者对东巴画谱的概念、表现内容、特点进行了研究。笔者通过对丽江县鲁甸乡、塔城乡、太安乡，宁蒗县加泽乡的树枝、油米村，香格里拉白地、东坝，四川
中国民族美术 2020年1期2020-05-10
- 祭风
东巴秘境，雪山祭坛，四个东巴逆着时针，绕圆形，以舞降神。东巴脚下的八格图，囊括了整个天地，鼓声，像是从雪山的胸腔里传出，沉厚、坚定，不急、不徐，如同一个个日日夜夜，落在大地上。我们就是这样，在星辰大海间走过千年。起伏的鼓声，是祖先升起又落下的呼吸，是迁徙路上回荡的跫音，是金沙江时而浑浊时而清澈的涨落，是春种秋收夏耘冬藏的农耕节气。鼓声，雄浑里透着悲壮。静默地站在一旁，让呼吸随着东巴起伏，让神思随着东巴起舞。东巴带着我们祭山、祭水、祭石、祭柏树，东巴，带着我
壹读 2019年6期2019-12-18
- 浅谈云南丽江纳西族东巴文化
和秋丽摘要：东巴是云南丽江纳西族对传统宗教神职人员的称呼，意译为智者，是纳西族最高级的知识分子，他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身，是江纳西族东巴文化的主要传承者。云南丽江纳西族东巴文化是一种宗教文化，是由丽江纳西族东巴世代传承下来的纳西族古文化。云南丽江纳西族东巴文化包括东巴象形文字，东巴经、东巴画、东巴舞蹈、东巴音乐、医学、历史、天文学、哲学。本文笔者主要从纳西族的文字、宗教、舞蹈进行研究，从而更进一步的讨论了云南丽江纳西族东巴文化。关键词：纳
新教育论坛 2019年25期2019-09-10
- “东巴舞谱”概念范畴的再思考
、研究缘起纳西族东巴文化因其世界仅存的“活着的象形文字”而被世人关注，用象形文字书写的东巴经书至今仍有许多古籍流传在民间。2003年，“纳西族东巴古籍”被列入联合国教科文组织的《世界记忆遗产名录》，是当前中国唯一入列的族群文献。(1)和发源、王世英、和力民：《滇川纳西族地区民俗宗教调查》，昆明：云南民族出版社，2008年10月版，第2页。其中用象形文字、图画以及其他文字如哥巴文等绘写的“东巴舞谱”更与拉班舞谱、贝奈尔舞谱等一同被誉为“世界三大舞谱”。但是，
民族艺术研究 2019年4期2019-07-12
- 东巴叙事传统的传承方式与文本创编析论
京100732）东巴叙事传统属于口头传统的范围。它以东巴为仪式表演及叙事的主体，口头表演作为主要表演方式，口头与书面文本作为演述的主要内容。东巴叙事传统的传承主要分为血缘传承、村寨传承、心灵传承，其实质是信仰传承，依附于东巴教信仰根基及传承体系。东巴叙事传统呈现式微趋势与其宗教信仰式微密切相关。东巴叙事叙事文本在创编中传承，时代变迁、东巴水平、仪式轨程、受众诉求等多元因素制约着其叙事文本创编。本文就东巴叙事传统的主要传承方式及文本创编作个初探，以期推进这一
内蒙古艺术学院学报 2019年2期2019-01-09
- 纳西族东巴造纸的考察和技术创新
民族学价值。针对东巴纸生产过程中原料枯竭，生态环境受到破坏等情况，探索出了既环保、又能实现东巴纸传统工艺可持续发展的方法，在保护和弘扬民族传统文化方面做了一些有益的尝试。造纸术是中国古代四大发明之一，现在纸的生产已进步为机器制造，但在云南少数民族地区还保留有原始手工造纸。其中纳西族的东巴纸颇负盛名，一直受到学术界的关注。我跟随考察团一行，在丽江市古城区、玉龙县大具乡白麦村、香格里拉县三坝乡白地村等地考察了纳西族东巴造纸的情况，参予并深入研究了东巴造纸的整个
知识文库 2018年10期2018-05-14
- 纳西东巴文化艺术
64000）一、东巴经和东巴文化东巴文化是指纳西古代传统文化，因保存东巴教而得名，是过去纳西族全民信仰的民族宗教。东巴教祭祀称为“本朴”，民间称其为东巴，东巴被称为智者，是东巴文化的主要继承和发展者。东巴具有丰富的知识，能识东巴文，唱诵东巴经，画东巴画，跳东巴舞。其角色是纳西民间知识分子。东巴经则是东巴教的主要经书。东巴经是东巴举行仪式时唱诵的经典，最初由口口相传延续，后来用文字记录。东巴经附属于东巴仪式，东巴经主要是以神话故事为主体，故事与具体的仪式相配
丝路艺术 2018年6期2018-04-01
- 玉水有清音
，这里是玉水寨的东巴什罗殿。当我北望巍巍的玉龙雪山南眺灵气的文笔山，心意舒展了起来，沿晨钟暮鼓夹道的东巴神道拾阶而上，还未进正殿门，早有朗朗的诵读经书声传来，晨钟为谁而鸣？经书为谁而诵？我更加心花怒放，脚步轻盈起来就赶紧往殿里走去。一看，是一个东巴法师正在带着两个小徒在焚香诵经，一问是在做早课。出殿堂，我在南面的一个角落里拉住他们，就自我介绍是个纳西族业余作家，今天是周末，特意从城里赶十多公里路来采访玉水寨的东巴们。他们先是一楞，又听到我是纳西族，热情了起
壹读 2018年1期2018-01-25
- 关于玉龙纳西族自治县文化馆开展东巴画艺术人才培养的思考
自治县文化馆）■东巴画的价值和意义纳西族东巴画是中国民间美术非物质文化遗产，是中国少数民族民间美术中的一朵奇葩，其内容涉及历史、哲学、社会、宗教、语言文字以及音乐、美术、舞蹈等许多传统学科，反映了古代纳西族社会的各种世俗生活，是研究纳西族古代社会文化生活的“百科全书”，连同东巴古籍文献经典一起被联合国教科文组织授予世界记忆遗产，是研究人类原始绘画艺术的“活化石”。东巴画的代表作品包括：全世界唯一“活着的象形文字”东巴文；长达15米的《神路图》，被誉为“古代
民族音乐 2018年2期2018-01-24
- 从唐卡之经验寻找东巴画体系形成之思考
易立平东巴画是纳西族特有的一种文化形式，是纳西族人民在长期的劳动、生产、生活中积累下来的一种艺术形式，是纳西族人民智慧的结晶，我们有义务对古人留下的宝贵遗产进行传承和创新。东巴画表现的形式与内容丰富多彩，在当代东巴画创作中，也呈现出了五彩缤纷的局面，我们从画面的表现中，看到了东巴画发展的前景。但，仔细观察，我们又发现，要使东巴画在当代继续传承下去，使我们在学习上有理可取、有章可循，我认为必须对东巴画进行归纳和总结，使之形成一套完整的体系。在对唐卡的研究中发
壹读 2018年8期2018-01-24
- 丽江纳西族东巴画的造像艺术
倪琴琴 郝云华东巴画是东巴文化的有机组成部分，是纳西族先民创制的一种古老的绘画艺术，依附于东巴教，并直接为其仪式服务，具有浓郁的宗教性、仪式性、实用性等特点。和志武认为，“东巴画用色彩等手段构成艺术形象，来反映纳西族的古代社会生活；但由于他们是东巴祭司们所创作绘制的，并且专门用在东巴教的宗教活动场所，所以，东巴画的内容多以宗教题材为主，是表达东巴艺术家们的思想感悟和审美情趣的一种社会意识形态。”关于纳西族东巴文化的研究发轫于20世纪初，开拓于20世纪中期，
壹读 2018年8期2018-01-24
- 从浅叶克己的“玄米茶”包装设计解析东巴文字的表意功能
发展的角度来看，东巴文字尚处于图画文字向象形文字过渡的文字发展初级阶段。作为活在源头的象形文字，是非唐突、非文本、非标准化的身体语言，具备的模糊性、边缘性和原始冲击力从未被现代理性淹没，并且一直存活在培育它的土壤之中。东巴文字所具备的图形特征为现代语境下的视觉语言创造提供了诸多可能，但是多数与东巴文字相关的设计探索仅仅停留在外观审美的层面，东巴文字作为图形文字的表意功能远远未被发掘。探索东巴文字应用在平面设计领域中的可能性，利用东巴文字的表意功能设计的“玄
福建茶叶 2018年11期2018-01-19
- 东巴造纸工艺与东巴文化的现代“发明”
图 / 丽江读本东巴造纸工艺与东巴文化的现代“发明”□ 文 / 云南民族大学职业技术学院 章琴 图 / 丽江读本东巴造纸原料——荛花旅游的新方式：手道丽江2017年国庆节之际，作为丽江人的我，探访了隐藏在丽江古城五一街上的一家小店——“手道丽江”。这家店的特别之处是，它不仅卖东西，还是一家民族民间手工制品体验馆。体验馆，分五个展示区，分别有东巴造纸、纳西皮艺、钢笔画、老君山傈僳族文化体验馆和东巴陶艺。我这次来重点是了解和体验东巴造纸，这是国家级“非遗”保护
今日民族 2017年11期2017-12-13
- 东巴文化传承方式变革的调查分析
650106）东巴文化传承方式变革的调查分析康厚良1，杨玉婷2（1.云南经济管理学院，昆明 650304；2.昆明理工大学津桥学院，昆明 650106）立足于社会变迁背景下丽江纳西族东巴文化的传承与保护，对东巴人数、年龄结构和区域分布等数据的分析发现，东巴文化传统传承方式已经消失，而采用学校培养模式传承东巴文化又面临着诸多困境，通过对两种传承方式的比较分析，总结出不同时期各种传承方式的优势和弊端，希望能对东巴文化的传承和发展提供一些有益的建议。东巴传承；
红河学院学报 2017年6期2017-12-07
- 浅谈东巴文字对当代创意字体设计的启发
灵感的源泉之一，东巴文字是典型的杰出的图画文字，拥有朴质的线条、鲜亮的色彩。其文字形态十分原始，甚至比甲骨文的形态还要原始，属于文字起源的早期形态。它是居于西藏东部及云南省北部的少数民族纳西族所使用的文字。源于纳西族的宗教典籍兼百科全书的《东巴经》。由东巴（智者）所掌握，故称东巴文。东巴文字和当代创意字体设计中“字绘”概念不谋而合，都是通过绘制的方式来创造字体。东巴文字是图像文字，人类最古老的记录方式就是绘制，从绘制的基础上我们演变、推进、改造、再创造，经
智富时代 2017年10期2017-11-22
- 东巴挂毯的文化符号
刘在礼东巴挂毯的文化符号刘在礼A brief analysis of Dongba tapestry art from the Semiotic Perspective劳作的手工艺人东巴挂毯作为东巴文化外延的一种新的形式，在方方面面受到东巴文化的影响，本文分为三个部分，从东巴文化谈起阐释东巴挂毯的产生进而剖析东巴挂毯中所蕴含的文化符号。Dongba tapestry as a new form of Dongba culture extension, is
上海工艺美术 2017年3期2017-09-20
- 从羌族与纳西族宗教仪式看叙事到代言的演变
词】释比；达巴；东巴；宗教仪式；叙事；代言中图分类号：I207.309 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）01-0232-06戏剧从宗教仪式中发生的关键一步是祭司由沟通神鬼人的中间人转变为代表神，祭司可以代表神之后，再发展出普通人可以代表神，然后，普通人还可以代表替身偶、鬼，于是，很多原本吟诵出来的内容，就可以通过角色扮演的对话来表现，或曰，从叙事演变为代言。演变可分为如下三步：从一人叙述（包括一人叙述出的对话）发展出二人或多人关涉对
戏剧之家 2017年1期2017-02-05
- 浅析丽江“东巴纸坊”的品牌塑造策略
00）浅析丽江“东巴纸坊”的品牌塑造策略赵胤宏 （漯河市文化馆 4620000）东巴文化绚丽多姿在祖国民族文化中绽放其所特有的精彩。而东巴纸以其博大精深的文化底蕴以及独特的民族审美文化另世人称奇。基于此本文以“东巴纸坊”为突破口，发现在塑造品牌方面东巴纸坊主要存在以下以方面的问题：品牌维护不到位、缺乏从长远的角度规划、传播手法过于单一、未能充分意识到品牌的重要性等，最后结合问题，针对问题提出针对性的应对对策。丽江；东巴纸坊；品牌塑造一、“东巴纸坊”的品牌现
大众文艺 2017年5期2017-01-28
- 纳西族“东巴”和彝族“毕摩”比较研究
，因此纳西族的“东巴”和彝族的“毕摩”具有很大的相似性和诸多共同点。本文试从称谓、社会职能、传承方式、所用法器和经书等方面，对纳西族的“东巴”和彝族的“毕摩”进行比较研究。关键词：纳西族；东巴；彝族；毕摩纳西族的“东巴”和彝族的“毕摩”都是宗教活动的主持人和组织者，是各自社会生活中特殊的人物。他们既是主持宗教仪式的经师，又是民族文化的传承者，在社会中都享有特殊的地位，他们具有很大的相似性和诸多共同点，但是又在各方面存在不同之处。一、称谓“东巴”和“毕摩”的
东方教育 2016年9期2017-01-17
- 初探解构设计对东巴字体设计的影响
”设计也被应用到东巴文字字体的设计中。解构设计的创新方式是运用简化、提炼、正负形、重组等手法过对东巴字体进行分解和重组，在提炼和解构东巴文中，加入新的创意设计，设计出了符合时代发展的要求的具有创意性的设计作品。解构设计不仅具有很高的理论价值，而且也具有很高的审美价值，并且解构设计恰好顺应了21世纪的设计趋势，充分显示了其时代性和创新性。关键字：解构；东巴文：字体设计一、东巴文字“热”的原因随着现代设计的不断发展，人们开始对国际上标准的、通用的、统一的字体产
环球人文地理·评论版 2016年5期2017-01-03
- 东巴纸是世界上现存最古老的纸 可能还是最贵的纸
东巴纸是世界上现存最古老的纸 可能还是最贵的纸也许我们都见过干净、洁白、细腻的宣纸，可是在美丽的云南，却有另外一种纸，它纸质厚实，纤维粗重，可以双面书写，经久耐用，能防虫蛀。这是用纳西族东巴造纸术做的东巴纸。它被认为是世界上现存的最原始、最古老的手工造纸术，被称为是人类手工造纸活化石。●东巴纸的起源东巴纸是以前纳西族东巴祭司用来抄写东巴经和绘制东巴画的专用纸张。东巴意为智者，是纳西族中最高级的知识分子，他们中的多数人都擅长歌、舞、经、书、史、画、医。纳西族
藏天下 2016年8期2016-10-15
- 试论多媒体下东巴象形文字的信息设计研究
0）试论多媒体下东巴象形文字的信息设计研究武海金 （云南师范大学 美术学院 650000）随着互联网时代将步伐迈入人们的日常生活中，多媒体似乎已经与人类的生活紧密相连。不可分割。信息的高速传达与接收迎来了快读时代的到来，这就要求有简洁且精准的信息传达和接收。纳西族的东巴象形文字刚好具备了图形和会意的特征，使人们看到小小的一个东巴象形文字就基本上可以领会其中要传达的信息。还处于原始状态下的的东巴象形文字的创造者们都可以将信息传达设计的那么完美太过于古老和神秘
大众文艺 2016年23期2016-07-12
- 纳西族东巴舞谱探究
【摘要】东巴舞谱是世界记忆遗产的东巴经典中的一部份，东巴舞谱《搓模》中用象形文字非常详细的记录了五十多种舞步跳法和近一百种套路，英国著名舞谱学者格斯特曾将东巴舞谱与著名的拉班舞谱等：“世界性舞谱”相提并论，对东巴舞谱给予了高度的评价。东巴舞蹈的内涵和外延远远超出了宗教舞蹈的范围，它承载着纳西族许多重大历史文化信息和原始的记忆，是纳西民族的文化财富，也是世界的文化艺术财富。【关键词】东巴舞谱；地位；特色；法器；保护传承纳西族主要聚居在云南省丽江纳西族自治县境
艺术评鉴 2016年8期2016-05-14
- 东巴纸，人神沟通的一纸契约
这一次，却特地奔东巴纸而去。进白地村的山路十八弯，车颠簸了四个钟头，连绵的山峰还不见尽头。大家也饿了。“看，雪山！哈巴雪山！停车，我要下去拍！”不知是谁突然吼了一声。只5秒钟，整车人都不见了，全下车拍照了。美景当前，饥饿果然可以放一边。拐进山谷，发现车窗外有座山峰竟然像系了条玉腰带，这午后的光芒炫得我睁不开眼—那里应该就是白水台了。一车人都端好相机准备朝白水台奔。“到晚饭的点了，你们午饭还没吃吧，还有登山的力气？”纳西大姐李秀花一句话，把我们拉回现实。她是
南都周刊 2016年7期2016-04-09
- 纳西族东巴纸：人神沟通的一纸契约
原始的造纸术——东巴纸制作技艺。东巴纸传人每天清晨都要盛装打扮，然后登上白水台祭祀，此后便要开始制作拥有“千年不腐”美誉的东巴纸和抄写东巴经。东巴纸是东巴经唯一的载体，保留着纳西族最后的文化基因。但如今，即便是在纳西族祖地白地村，会做东巴纸、认识东巴文的纳西族人也屈指可数……前两次我去香格里拉旅行，在旅馆的墙上看到了白水台的照片。白水台所在的白地村距香格里拉县城约有百公里，途中得翻越几座高山，来回需要整整两天时间。因此，我和几个驴友都认为，孤零零的一处白水
环球人文地理 2016年2期2016-03-15
- 试论东巴画的特征及欣赏方法
674000）东巴画产生于东巴教仪式，并为东巴教的仪式服务，东巴教仪式是其存在的条件，也是它的文化场。东巴画的种类有：卷轴画、纸牌画、木牌画、经文画等，不同的形式是为了便于运用于不同仪式，其内容是宗教的，其目的是实用的。东巴教仪式种类多，有祭天、祭暑、祭胜利神、婚丧嫁娶和重要生命关口举行的仪式，病痛、灾难以及自然灾害举行的仪式等，形成了包含几十种类型的仪式体系，每一仪式体系都包括仪式规程、所用经书、神坛、鬼寨布置，东巴画的使用规程等具体规范。纳西族东巴教
大众文艺 2015年14期2015-03-12
- 白地村吴树湾东巴造纸工艺的艺术人类学考察
作业中发现，此地东巴造纸工艺的全部流程仍然是“东巴”在操作，在保存东巴造纸工艺的“本真性”与“原生态”的基础上，为“活着的象形文字”提供了生存条件。本文试图在前人研究及田野资料的基础上，对香格里拉县白地村东巴造纸工艺的工艺形态和东巴身份与造纸工艺人角色间的关系等方面作出讨论，以呈现艺术人类学层面的思考。1 纳西族东巴纸工艺探源东巴造纸工艺的发明年代始于何时，现有始于唐代时期和明代时期等说法。始于唐代时期的推测如下:“1、在唐大和三年 (公元829年)南诏将
西部皮革 2015年17期2015-02-24
- 原始宗教仪式舞蹈与武术套路形成的双向实证研究
会获金奖的纳西族东巴刀舞与武术套路的相互关系。在动作影像记录和截图分析等体育人类学动作分析法支持下，采用双向实证研究路线，即正向：从东巴仪式舞蹈中刀舞的典型动作组合到规范刀术套路动作组合；逆向：从规范刀术套路的基本动作组合到东巴仪式舞蹈中的刀舞的典型动作组合。实证过程分别特邀请了东巴大法师和力民和武英级一级武士许俊菊演示东巴刀舞及规范刀术套路。结合前期文献资料及田野调查资料的对比分析，本研究认为，带有巫术性质的原始宗教仪式舞蹈东巴刀舞吸收、整理和传承了原始
体育科学 2014年11期2014-07-19
- 东巴神话与东巴祭祀仪式的关系
674100)东巴神话与东巴祭祀仪式的关系和肖毅(丽江师范高等专科学校，云南 丽江 674100)东巴神话作为古代纳西社会的“遗留物”，保存于东巴经中，并以活的形态至今还在东巴祭祀仪式中使用。本文从东巴神话的形态、功能、载体等方面探讨东巴神话与东巴祭祀仪式的关系。东巴神话；神话形态；东巴祭仪；观念载体；神话载体神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”[1]东巴神话作为纳西先民用不自觉的艺术方式加工过的自然和纳西社会形式本
长春师范大学学报 2014年7期2014-03-28
- 纳西东巴画传承的思考
674100)东巴画是独特的文字与图像相结合的民族艺术，图像即是文字、文字亦是图像，图像与文字水乳交融，其表现方式可意会不可言传，心领神会，心照不宣，言不尽意，意在言外，言有竟而意无穷，不赖东巴文字之形则不能达意。纳西族是我国古羌族的后裔，是从中国的西部迁徙到丽江，最后定居丽江的民族。先辈们在漫长的迁徙过程中，受到了自然的、人为的磨难，从而创造出了一套祭祀自然、敌人和已故亡灵的宗教祭祀方式，这套祭祀方式用独有的象形文字记录下来，图文并茂，形成了独具特色的
大众文艺 2014年5期2014-03-12
- 纳西东巴画研究现状及思考
74100）纳西东巴画研究现状及思考杨鸿荣 （丽江师范高等专科学校 674100）纳西东巴画作为东巴文化的一个重要组成部分，是纳西族古代绘画中最原始、最具代表性的艺术遗产,以其古老、独特的艺术表现形式，字画同一、古朴、稚拙等造型特点，于2006年入选首批国家级非物质文化遗产名录。对民族优秀传统文化的挖掘、保护、传承及研究是一项系统工程。本文就对传统东巴画的研究现状作一综述，并提出对东巴画理论研究领域的一些思考，以供参考。东巴文化；东巴画；研究；思考本文系2
大众文艺 2014年12期2014-03-12
- 论纳西族东巴舞蹈的形成过程及东巴舞谱的历史意义
吴崟摘要：东巴舞谱是宝贵的舞蹈文化财富，它对发展纳西族舞蹈有着重要的意义，但它又是难于释读和复原为舞蹈的经书。只有明确这两点，才不至于用熟知的动作去生硬地附和舞谱，而是结合东巴文化的多种因素弄清东巴舞的文化特征，使东巴舞谱这一瑰宝重现芳华。关键词：东巴舞蹈；东巴舞谱[中图分类号]： J709.9 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2014)-18--011、纳西族东巴舞蹈文化纳西族是位于我国西南地区的一个能歌善舞的古老民族。属于藏缅语族彝
青年文学家 2014年18期2014-02-25
- 身体动作与文字形成的双向实证研究
上获得优秀奖的“东巴跳”项目，就进入我们的研究视野。人类学的特点是需要亲自参与调查实证，切忌凭臆想轻易下结论。历来对东巴跳的研究，大多仅停留在活动场面的简单描述层面，有学术分量的成果罕见，尤其缺乏直观可重复检验的科学实证。由于地理、气候、经济、文化、政治等诸多因素，中国西南地区巫鬼之风浓厚，主要表现为自然神崇拜、图腾崇拜和人鬼崇拜；流行于西南地区的巫术又主要有神判巫术、祈求巫术、驱鬼辟邪巫术以及巫蛊术等。与东巴跳之类的巫术仪式直接相关的东巴文、达巴文、沙巴
体育科学 2013年8期2013-10-18
- 宁蒗县拉伯乡加泽村东巴文化存活现状调查及建议
5）有足够数量的东巴和经书存在，常态地进行足够数量的活动，是东巴文化仍然活态留存的主要标志。目前，到底哪些地方还保留了比较多的传统东巴文化元素，哪些地方被政治运动、经济改革、文化传媒等冲击得支离破碎，学术界还很少有这方面的研究。因此，近年来，笔者对云南丽江各地、香格里拉三坝和四川俄亚、依吉等纳西族地区进行了一些拉网式的调查，并在相关学术会议上提交了一些调查报告。笔者就云南宁蒗县拉伯乡加泽村东巴文化的存活现状作了调查并提出相应建议。由于地处滇川边界交通不便等
大理大学学报 2013年1期2013-09-19
- 东巴画画法初探
74100)纳西东巴画历史源远流长，至今已有几千年的历史，东巴画是纳西族最具特色的美术遗产。提到东巴绘画，往往与宗教分不开，但是，这种“宗教”又与寺庙、道观、教堂等从事的宗教活动有所区别，他与历史遗产、文化古迹有着某种关联，与纳西族人的吃饭、穿衣联系紧密。在古代，在生产力极为低下的社会，纳西族人民在自然面前是如此的渺小，他们的智力朦胧未开，分不清自然力和人的区别，于是便把自然力人格化，变成了超自然地神灵。这种神灵无处不在，贯穿人的一生，贯穿于生活的方方面面
大众文艺 2013年1期2013-07-20
- 国家非物质文化遗产保护与传承依托研究：以纳西东巴画为例
674100）东巴文化是纳西族的民族文化，它函盖了自然科学和社会科学各方面的知识，它以东巴教为载体，涉及宗教、语言、文字、历史、地理、哲学、民俗、民族、文学、艺术、伦理、天文、历法、气象、生物、医药、农业、战争等众多内容，是纳西族的百科全书。2003年8月30日“东巴古籍”被列入“世界记忆遗产名录”，东巴画作为东巴文化重要的组成部分，它的内容主要表现古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界，其中也反映了古代纳西族社会的各种世俗生活。它以东巴教中的诸鬼神、自
大众文艺 2013年22期2013-07-15
- 纳西族民间史诗《创世纪》
《创世纪》不仅在东巴经(东巴是纳西族的巫士，其经书曰东巴经)的主要六类经书中有完整记载，且在民间广为流传，所以到民间去收集的工作很重要。整理的主要依据是东巴经，但也必须仔细剔除东巴的篡改，因为东巴从其伦理道德观念出发，把那些荒谬落后的东西掺到《创世纪》里去了。主要整理人是景文连、张俊芳，他们是在徐嘉瑞的指导下进行这一工作的。整理后的《创世纪》分四章：第一章，开天辟地；第二章，洪水翻天；第三章，天上烽火；第四章，迁徙人间。本书由张宏图设计插图。
读书 1979年3期1979-07-15