政体
- 变革与保全之间
个篇幅都在讨论“政体变革”以及“如何保全政体”。为什么会引起政体变革？革命就是恢复正义的和有正当秩序的社会。不管是动荡还是内乱，肇事者的目的要么是追求利益与荣誉，要么是维护自己的荣誉与利益。但这也容易引发“灾难”，理想的政体没能建立，现实中的政体又被“自毁”。这意味着人需要在两者中间找到一个平衡。亚里士多德认为保全政体诸多方法中，最重要的是实施公民教育。若教育有悖于政体，则不利于政体的保存和稳定。法律可以约束人们外在的行为，而教育可以内化人们心里的美德。《
西部学刊 2021年22期2021-12-11
- 浅析荀子与马基雅维利性恶论观点异同以及对后世的影响
关键词】性恶论;政体;“礼治”;“原罪”思想【中图分类号】B222 【文獻标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）30-0063-03一、二者生活背景（一）马基雅维利的生活背景马基雅维利的出生地是佛罗伦萨，父亲曾是一名律师，爱好收藏古典书籍，因此马基雅维利从七岁起便开始跟随老师学习拉丁文。当时社会整体盛行人文主义的浪潮，这些因素夹杂在一起使得马基雅维利开始热烈地投入到研究古希腊罗马的历史文化中。在马基雅
今古文创 2021年30期2021-08-28
- 民主政治的分配模式
◆关键词：民主;政体;专制;分配制度一、民主政治的含义政治一词产生于古希腊的雅典，它来源希腊语“politika”，意为关于城邦的事务，而城邦的核心事务也就是城邦的权力问题。据此我们可以简单地把政治理解为一种与政权相关的社会活动，这种社会活动的参与人根据他们与政权的关系可以分为两类：掌握政权的人（或领导者）和没有掌握政权的人（或被领导者）。亚里士多德曾经依据掌握政权人数的多少将政治划分为三种类型：一个人掌握政权的称为君主制或独裁制;少数人掌握政权称为贵族政
速读·中旬 2021年6期2021-07-23
- 百年来中国共产党关于新型国家制度的理论主张与实践演进
国家制度;国体;政体;政治制度;经济制度;统一战线中图分类号：D61 文献标识码：A 文章编号：2096-3378（2021）05-0034-18一、问题的提出国家制度作为围绕国家政权归属和国家权力运行问题而形成的各方面制度的统称，是一国保持良好政治秩序、经济秩序和社会秩序的重要基石。2019年9月24日，习近平总书记在第十九届中共中央政治局第十七次集体学习时系统回顾了中国共产党领导人民推进国家制度建设的历程，指出中国共产党“把马克思主义基本原
统一战线学研究 2021年5期2021-05-10
- 亚里士多德论民主政体
[内容提要]民主政体是古希腊城邦的重要政体之一，而亚里士多德的民主理论复杂而又丰富，这使他对民主政体的态度相较于其老师柏拉图有其独特性。民主政体被亚里士多德称为“最好的”变态政体，且该政体的那种实行法治、严格控制政治参与数量、以农民为公民主体的品种是可接受的，而极端的品种是不可接受的。民主政体以自由为原则，过分要求平等，可能会造成城邦生活方式多样化，从而失去其统一性。民主政体中的平民不认同某些少数具有德性，甚至在政体的极端状态下会无视法律权威，从而使城邦丧
山东农业大学学报（社会科学版） 2020年2期2020-12-23
- 最好政体与最坏政体
——亚里士多德的《政治学》及其政体观再评
幸福生活”的优良政体。因而，关于政体的分类和评析，是其《政治学》一书的重要内容，也是亚里士多德对政治学这门基础学科最重要的贡献之一。什么是最好的政体，什么是最坏的政体？这是亚里士多德最为关注的基本问题之一。“什么形式才是最好而又可能实现人们所设想的优良生活的体制”，是其研究城邦政体的根本目的。长期以来的流行观点是，亚里士多德心目中最好的政体是君主制。但在晚近的亚里士多德思想研究中，越来越多的学者开始认为，共和民主才是其追求的理想政体。本文将结合国际学术界关
社会观察 2020年5期2020-11-15
- 西方城市政体理论的源起、挑战及其演变
，斯通提出了城市政体理论，关注新型城市治理联盟的制度分析。至今城市政体理论已走过了30多个年头。该理论经过不断发展，目前已成为西方城市政治学的主流理论。本文试对城市政体理论30年的发展历程进行回顾，全面考察其诞生背景、研究论域、面临挑战和最新发展，梳理出其演进轨迹，并分析它对中国城市研究的启示。一、创立：城市政体理论1.0版的诞生本节回顾城市政体理论1.0版是如何在回应此前理论困境中诞生，讨论其研究论域，并回答为何其被视作西方城市政治学的一次理论范式转变。
中国人民大学学报 2019年6期2019-11-25
- 浅析亚里士多德的中产阶级政体理论
阶级;极贫阶级;政体亚里士多德是西方政治思想史上极为重要的一位思想家，其代表作《政治学》思想内容丰富，不仅奠定了其在西方学术史上的地位，《政治学》中关于中产阶级的思想直至今日都是一个值得我们深入研究的命题。一、中产阶级内涵在《政治学》卷四第十一章中，亚里士多德对中产阶级进行了相关陈述，他认为，把所有的公民按照阶级划分可以分为三个阶级，即极富有的阶级、极贫穷的阶级和两者之间的中产阶级。那么中产阶级的具体概念是什么？亚里士多德并没有具体阐述，而是通过阐述极富阶
青年与社会 2019年3期2019-04-17
- 贵族、共和或君主?
——《政治学》中的斯巴达政体
全邦共同利益，将政体分为六大类型。其中，正宗政体包括三类：由一个人统治且能够照顾全邦人民利益的，称为君主政体；由少数但不止一个人统治且能照顾全邦人民利益的，称为贵族政体；以多数人为统治者且照顾全邦人民利益的，称为共和政体。而当三者不能照顾全邦人民利益而分别以个人私利、富户利益、穷人利益为依归时，就会产生变态政体，君主政体的变态政体是僭主政体，贵族政体的变态政体是寡头政体，共和政体的变态政体是平民政体。虽然亚里士多德将政体划分为六种类型，但是，在《政治学》中
天府新论 2019年5期2019-01-18
- 亚里士多德的“政体论”
自它。鉴于后世的政体理论都是起源于亚里士多德的政体论，这里详细分享一些阅读政体理论部分的感受。谈到“政体”必须回到亚里士多德的《政治学》，尽管柏拉图的《理想国》其实也可以翻译为《政体论》，但政体论上影响最大的还是《政治学》。这本经典之作可以被称为是“政体学”的代名词。亚里士多德将“政体”界定为“一个城邦的职能组织，由以确定最高统治机构和政权的安排，也由以订立城邦及其全体各分子所企求的目的。”在这里，我们发现，政体的内涵不仅包括最高权力的归属问题，还包括权力
青年与社会 2018年28期2018-12-17
- 帝制中国的政体形态：保育式政体
文/闾小波专制政体：地方性知识与普遍性知识在近代西方思想家中，对中国思想界影响最大的政体类型学的大师是孟德斯鸠。他将政体分为共和、君主、专制三类，前两类只存于欧洲，后者则是土耳其、波斯、中国等亚洲国家的特征。他说：“专制政体尽管就其性质而言，到处都一样。但是，由于环境、宗教观点、成见、受到遵循的惯例、人的气质、风尚、习俗的不同，差异还是很大的。在专制政体之下确立某些思想是件好事。比如，中国人把君主视为人民的父亲，阿拉伯人在帝国初期把君主看作布道师。”他最终
社会观察 2018年1期2018-11-17
- 亚里士多德城邦政体思想述评
——读亚里士多德《政治学》
求之于政制。三、政体研究亚里士多德认为，政体是城邦一切政治组织的依据，尤其是决定政治的“最高治权”的组织。而无论是哪一类城邦，它的最高治权一定寄托于“公民团体”。寄托于不同的公民团体，则形成不同的政体。这就是区分不同政体类型的依据。“公民团体”可以是一人、少数人或者多数人。由此政体可以分为三类六种：一人统治（君主制和僭主制），少数人统治（贵族制和寡头制），多数人统治（共和制和民主制）。再者，根据政体建立的不同目的，可以再分为两类六种：（1）正宗政体包括：①
长江丛刊 2018年25期2018-11-14
- 论理想国家政体如何建立
键词：理想国家；政体；柏拉图志当存高远。谈到理想，大家会不约而同的想到自己的理想，即为之奋斗的目标。屠格涅夫曾说过，生活中没有理想的人，是可怜的人。每个人都应该有自己的理想，自己的目标，这是毋庸置疑的。但是今天我想和大家讨论交谈的，并不是关于个人的理想，而是一个理想型的国家是什么样子的。在漫漫历史长河中，关于理想国家的探索从未停止过。古希腊是西方文明的主要源头之一，与西方文明有着最重要最直接的渊源。诚然，本时期也涌现出一大批伟大的哲学家。其中，柏拉图对于理
文存阅刊 2018年23期2018-10-21
- 对“人民共和国”的审视思考
文明成果的理想的政体，在决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利的宏大进程中具有重大历史意义和现实意义。关键词： “人民共和国” 政体 国体 政治愿景 审视思考在中华人民共和国成立69周年之际，对人民共和国进行审视思考，并对政治愿景作一般性展望，对于总结历史经验、深入学习贯彻落实党的十九大报告精神，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利的宏大进程中，具有重大的历史意义和现实意义。一、人民和历史选择了人民共和国列宁说：“革命是不能‘制造出来的，革
文教资料 2018年1期2018-04-09
- 古今政治思想的区别从亚里士多德到马基雅维利转折处的思考
键词：政治思想；政体；君主国中图分类号：D9 文献标识码：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2018.07.0761對于政体的理解问题的差异亚里士多德认为“政体（宪法）为城邦公民的组合一切政治组织的依据。”而人是一种政治动物，政体首先分为正宗政体与变态政体，正宗政体是“这一人或少数人或多数人的统治要是旨在照顾全邦共同的利益，”变态政体是“只照顾自己一人或少数人或平民群众的私利，”也就是通过公务团体的目的，是为照顾全邦共同利益还
现代商贸工业 2018年7期2018-04-03
- 自由是政治的终点
考察了国家起源和政体等概念，建立起“新”的伦理学和政治学。实现人的自由只能通过理性认识必然而不是禁欲的方式，民主政体则是自由和理性最契合的政体，是实现自由的最佳手段。关键词：自然权利；国家；政体；自由中图分类号：B563.1 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）12-0094-02处于封建神学占统治地位时期的斯宾诺莎曾著书《神学政治论》公开批判神学家对《圣经》的曲解，其目的之一在于主张哲学摆脱宗教的束缚，同时维护哲学的思考和言论自由，前
学理论·下 2017年12期2018-03-23
- 亚里士多德混合政体的原则与制度研究
们要从古今中外的政体思想中获得灵感。古希腊政体学说是西方先哲对理想政治秩序探索的思想结晶。公民与制度是这些政体学说包含的2个基本要素。它们不仅深刻地阐释了“谁统治”的主体问题，而且揭示了“如何统治”的制度问题。亚里士多德的政体观贯穿古今，是理想政治秩序思想的活水源头。如何从公民和制度2个层面理解亚里士多德的混合政体思想？他的混合政体思想对重构现代政治秩序有何启示？这是本文要探讨的主要问题。一、城邦公民与政体类型亚里士多德认为，政体就是治权的分配，作为治权主
重庆科技学院学报（社会科学版） 2018年1期2018-03-19
- 柏拉图与混合政体
300387)政体理论一直是西方政治思想史中一个极其重要的组成部分，而混合政体理论又是政体理论本身的一大重点。西方混合政体理论诞生于古希腊的柏拉图，并对后世西方政体思想产生了极其深远的借鉴意义。本文将通过考察柏拉图(Plato)时代古希腊社会政治运行脉络，对其政体理论的实质与目的进行分析，来大致把握柏拉图混合政体思想，进而明确西方混合政体理论的源头及其对后世的影响。一、对柏拉图混合政体理论的辨析古希腊政治思想以城邦(polis或city-state)为特
山西青年 2018年20期2018-01-25
- 同一性与多样性：理解政治的一种新方式
法以及二元对立的政体观是现代人对政治理解面临的两大困境。自然科学式的研究方法存在三个问题，即研究对象的适宜性较差、价值判断不可避免以及较易产生价值偏见，而二元对立的政体观则会将人带入非黑即白、非此即彼的激进结构。解决这些困境可以借用同一性与多样性理论，即对亚里士多德的混合政体与现代的二元分类方式进行融合，并以此从相对平和、平等的立场看待不同的政体模式。就其根本而言，同一性与多样性的政体都具合法性，不应有所偏颇。〔关键词〕 同一性与多样性；政治；二元对立；政
中共山西省委党校学报 2017年2期2017-10-20
- 英国分权思想：从国体到政体的转变
点经历了从国体到政体的转变。关注这个问题有助于我们加深對于英国历史和分权思想的认识和理解。关键词：英国；分权思想；国体；政体英国作为老牌资本主义国家，在几百年的风雨洗礼中屹立不倒。在朝代更迭之际，流血的革命让英国人深深的恐惧。最终他们清楚的认识到，各阶级必须进行妥协，王权必须得到限制，并且做出更大的让步。光荣革命后，英国逐渐探索出政府权力运作的一整套体系，分权思想在其中发挥了指导作用。作为一个成熟的政治理论，分权思想对于各个国家的政治分工的建设仍然具有重要
大东方 2017年4期2017-10-14
- 现实与理想：亚里士多德法治政体思想的二重展开
说，城邦的灵魂是政体，是官职的安排和参与，是有关正义和公共利益的协商，是战争与和平的选择以及法律的制订。……城邦是由它的政体来定义的。——布卢姆*[美]艾伦·布卢姆：《美国精神的封闭》，战旭英译，译林出版社2011年版，第144页。一、引言众所周知，在当代中国的法治理论史上，亚里士多德一直是一位“在场”的重要思想家。这既是指当代中国的法治理论研究不断地在亚里士多德那里寻找智慧和灵感，也是说亚里士多德的法治思想实际上进入了当代中国的法治理论叙事之中，使一个“
政治法学研究 2017年1期2017-05-04
- 浅谈政体与国家治理质量的关系
重要的作用。一，政体类型丰富多样，治理方式效果各异（一）政体类型的多样性人类历史发展的历程中涌现出了各种各样的政体形式，古今中外的政治学者也通过研究提出了角度各异的政体划分理论。柏拉图将政体类型看作是国家的统治形式，他在《理想国》中提出了五种政体类型；亚里士多德发展了他的观点，形成了六种政体：君主政体、贵族政体、共和政体、僭主政体、寡头政体、平民政体；而作为西方政治思想史上开启现代的第一人，马基雅维利更关注君主国如何建立与维持，提出新的“君主制”和“共和制
决策探索 2016年24期2017-05-04
- 马基雅维利与荀子思想观比较
关系 治国理念 政体中图分类号：D0 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2016.12.414一、二者所处的社会背景比较（一）马基雅维利所处的社会背景马基雅维利出身于1469年，是意大利佛罗伦萨的政治家、外交家、同时也是位政治思想家。马基雅维利出生于稳定的社会时期，十五世纪的意大利成为资本主义生产最初萌芽的地方，文艺复兴时期，意大利的文化艺术吸引了整个欧洲，但是意大利的政治体制仍然没有脱离封建分裂状态。马基雅维利的
法制与社会 2016年36期2017-04-06
- 亚里士多德理想政体及其当代价值研究
主政治思想发展和政体建设产生了深远影响。他在对古希腊不同城邦寡头政体、僭主政体、平民政体的的研究基础上，提出自己的理想政体—中层阶级政体。当前我国已经进入推进国家治理体系和治理能力现代化的重要时期，重读亚里士多德的《政治学》，对当前我国政治体制改革和国家治理能力提升具有现实意义。关键词 亚里士多德 政治学 政体 民主作为古希腊最伟大的思想家、哲学家，亚里士多德的《政治学》在古希腊奴隶制社会危机的背景下，从统治阶级的角度出发，成为剥削阶级政治学的最早著作。亚
科教导刊·电子版 2017年2期2017-03-14
- 古希腊混合政体思想的演变
24）古希腊混合政体思想的演变姚乔君（南京师范大学 社会发展学院，江苏 南京210024）西方古典政体学说最早可追溯到古希腊。古希腊城邦林立，政体复杂多样，这为当时的政治思想家们思考政体问题提供了丰富材料，并促进了古代政体学说的发展。通过对柏拉图和亚里士多德政体的研究分析，可以了解到古希腊混合政体的演变经历了从理想走向现实，从体系建构走向具体而微的过程。古希腊；混合政体；柏拉图；亚里士多德古代希腊城邦政体经过了君主制、贵族制、僭主制、民主制的演变，但这种演
湖南大众传媒职业技术学院学报 2017年4期2017-03-10
- 关于读亚里士多德《政治学》的读书笔记
是没必要的。关于政体，苏格拉底倡导的是平民政体与寡头政体的结合，而且更有意倾向于寡头政体。亚里士多德偏向于推崇最好的政体是结合了所有形式的政体，因为包含要素愈多的政体愈优良。通过对比我认为亚里士多德的观点更具现实性、先进性。一个国家会存在不同的阶级，就必然会产生阶级矛盾、阶级斗争，为了国家得以保存安定，在制定政体时就应该考虑到各阶级的利益，制定的政体要有利于缓和阶级矛盾，兼顾到各阶级的利益。而包含多种形式的政体，即包含多种阶级的政体，才是有利于各阶级或者说
山西青年 2017年17期2017-01-30
- 论亚里士多德的共和政体思想
亚里士多德的共和政体思想钟雪霞通过对单纯政体的比较，亚里士多德提出两种混合政体的构思，认为共和政体是最优良的混合政体。他所构思的共和政体兼具寡头政体和平民政体的优势并实行法治，中产阶级在政体中占据主导地位。政体；共和政体；亚里士多德政体是国家政权的组织形式，主要涉及中央政权机关的设置、权力配置和相互关系［1］108。关于政体的研究可以追溯到古希腊时期。柏拉图在《理想国》中阐述了政体循环论的思想，在《法律篇》中通过雅典来客与克里特人克列尼亚斯的对话指出，君主
重庆科技学院学报（社会科学版） 2016年12期2017-01-09
- 亚里士多德理想政体探析
）亚里士多德理想政体探析□梁海森（复旦大学国际关系与公共事务学院，上海 200433）亚里士多德的《政治学》是现在诸多社会学科的奠基之作，该书中有大量有关政体的论述，甚至被认为是一部政体学专著。但是亚里士多德理想政体到底是什么？这是一个存在争议的话题。通常认为，混合政体或者共和政体是亚里士多德的最优政体，但是由哪些因素的混合才是最优政体呢？这些问题仍有进一步探索的空间。通过对《政治学》主要文本的分析和对相关论点的比照，本文试图指出，亚里士多德的理想政体是贵
理论月刊 2016年11期2016-12-02
- 浅析英美法政体的异同
制国家，但三国的政体各有不同。英国的议会内阁制模式、美国的总统制模式和法国的半总统制模式都是典型的政体形式代表。本文旨在通过分析比较英美法三国政体的异同及原因，来对西方政治现代化的重要成果进行深入了解。关键词：政体；政治文化；比较政治中图分类号：D521文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）09-0292-01一、英美法三国的政体政体一般是指一个国家政府的组织结构和管理体制，即统治阶级采取何种形式来组织自己的政权机关。[1]在不同的历史时期
人间 2016年27期2016-11-11
- 浅议西方政治思想
键词】城邦制度；政体；正义；发展一、古希腊城邦制度时期的政治思想古代希腊社会并不是一个统一的整体，而是地理文化概念。公元前两千年前后，希腊人创造了迈锡尼文明，建立了具有显赫王权的专制国家。古代希腊政治思想特征：以城邦为题为中心。每个类型又包含了千差万别的政治形式，同一历史时期中，不同城邦实行着不同政体。二、古代希腊政治思想的沿革古希腊形成时期的政治思想公元前8-6世纪，是古希腊城邦制度的建立时期，也是政治思想的形成时期。为了维护社会秩序，协调复杂的阶级关系
资治文摘 2016年5期2016-07-09
- 政治宪法学视野下的“文明政体论”——从孟德斯鸠到休谟的政体论申说
学视野下的“文明政体论” ——从孟德斯鸠到休谟的政体论申说○高全喜(上海交通大学凯原法学院， 上海200240)通过对孟德斯鸠和休谟“文明政体论”的分析，为当今中国学界有关宪制转型与政治文明的各种论说，提供一个政治宪法学意义上的理论借鉴。孟德斯鸠提出了有关共和政体、君主政体与专制政体三种政体的性质及其动力原则的观点，区分了文明政体与野蛮政体，在他看来，专制政体就是野蛮的政体，专制等同于绝对专制，因此等同于野蛮。休谟则把孟德斯鸠的理论向前推进了一步，他通过把
学术界 2016年10期2016-02-26
- 论政体在城邦政治中的重要性——读亚里士多德的《政治学》有感
475001论政体在城邦政治中的重要性 ——读亚里士多德的《政治学》有感路灵灵河南大学法学院，河南开封475001摘要：亚里士多德的《政治学》是一部专门讨论政治问题与原理的著作，在这部著作中，政体理论占据最大篇幅，其重要性可见一斑。就内容来说，其重要性具体表现为在一个城邦的整体组织架构中，政体处于核心地位，它是一城邦与其他城邦相区别的标志，是公民政治活动的集中体现，是法律制定的依凭，是达致城邦善德目的的必备条件。本文从政体与城邦、公民、法律以及城邦幸福生
法制博览 2016年22期2016-02-02
- 政体思维太僵化，解释不了中国
王绍光政体思维者的逻辑定式日常生活中，很多人在谈论政治问题时使用的思维方式是政体思维。一个刚刚发生的例子是，3 月初美国乔治·华盛顿大学教授沈大伟写了一篇文章，讲中国即将崩溃。他为什么会这么想？ 笔者认为，是政体思维导致他得出这个结论。政体思维在西方是有传统的。从古希腊柏拉图、亚里士多德，到古罗马的西塞罗，再到意大利文艺复兴时期的思想家马基雅维利，以及启蒙时代的很多思想家，西方思想家两千多年一直试图探求理想政体。现代西方政治学也一脉相承，聚焦民主能不能带来
领导文萃 2015年14期2015-07-25
- 中国传统政治的特质：对大一统政体的诠释
一统的中央集权的政体，在两千多年的发展中虽分合不断，但大一统的政治传统始终没有断绝，直到今天仍发挥着隐而不彰的影响力。从政治史的视角研究中国大一统政体，其意义不仅仅在于跳出偏狭的西方概念的束缚，提供了一个不同于西方政体类型的模式，更在于从实践上证明了政治发展的模式不是单一的而是多元的，适合本国的政治发展道路和相应的政治制度很大程度上是一种内在成长，而不单是一场无中生有的革命。[关键词]传统政治；特质；大一统；政体中图分类号：D0文献标识码：A文章编号：10
中共天津市委党校学报 2015年2期2015-06-13
- 论亚里士多德政体分类思想
基础上对城邦理想政体和稳定政体的选择对我们理解古希腊时候的政体情况，并在这种方法下研究目前中国政治形势的发展情况有着重要的启示作用。一.亚里士多德对城邦的定义亚里士多德在《政治学》第一卷开始便开宗明义的说到：“所有的城邦都是某种共同体，所有共同体都是为着某种善而建立的。”①城邦在亚里士多德看来是具有某种内在追求的一种共同体，这种共同体的存在是建立在对善的追求上。然而在后面亚里士多德逐渐开始将这种共同体分解开来，考察这种共同体各个部分的组成以及其定义时，是从
决策与信息·中旬刊 2015年8期2015-05-30
- 辛亥革命时期章太炎国家建构思想
内容涉及到国家的政体、国家结构、首都、国歌、国旗等各个方面，实际上构成了一套相对完整的国家建构方略。他关于国家建构的诸多思考，不仅直接对孙中山等人的建国方略产生影响，而且部分还进入到了中华民国政治设计的操作层面，影响显著，是近代中国政治思考中十分重要的组成部分。〔关键词〕辛亥革命;章太炎;国家建构;政体;五权分立〔中图分类号〕D693.2 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕2095-8048-（2015）02-0066-05引论国家建构问题是辛亥革命前后各种政
党政研究 2015年2期2015-04-21
- 近代中国的两种自由概念
自为的领域，使得政体转向自由的同时也促生了不自由的面相。回溯两种自由的概念正有助于理解这一历史悖论。〔关键词〕 消极自由；积极自由；法律；政体〔中图分类号〕K26 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769（2015）01-0158-111958年10月31日，以赛亚·伯林发表了题为《两种自由概念》的演讲，自此“消极自由”（negative liberty）与“积极自由”（positive liberty）即成为探讨政治哲学的重要范畴。这组概念已为学
社会科学研究 2015年1期2015-03-31
- 中国政治的真正出路
真正出路方朝晖“政体决定论”，将政体看成是万能的、超时空有效的理想来追求，认识不到政体的产生总有一定的历史局限治道是治国方式，政道是政体模式。许多学者认为，政道远比治道重要，现代中国政治的首要任务是政体改造而不是治道探索。然而，这种观点可以说犯了所谓“理性建构论”的错误。所谓理性建构论，指忽略政体赖以存在的历史文化心理基础，相信最重要的制度可以通过理性人为地设计并建构出来。理性建构论的一个严重后果是导致“政体决定论”，将政体看成是万能的、超时空有效的理想来
人民论坛 2014年2期2014-12-13
- 论中国特色社会主义之路的发展与展望
的问题，包括社会政体对社会经济发展构成的问题以及政党自身存在的问题，最后针对这些，提出了中国特色社会主义道路的展望。【关键词】政体；举国体制；意识形态；中国特色社会主义展望近年来，国内有一些思潮，攻击我国的政体、举国体制和党报体系，意图实现西方世界的“民主”和“普世价值观”。 中国特色社会主义之路是中国共产党对现阶段纲领的概括。 要求把马克思主义的普遍真理同中国的具体实际结合起来，一方面要坚持马克思主义的基本原理，走社会主义道路；另一方面必须从中国的实际出
科学时代·下半月 2014年12期2014-10-21
- 亚里士多德的政体变迁理论及启示
同的角度与层面对政体做了探讨。亚里士多德的政体理论更为系统和成熟。本文以亚里士多德的政体分类理论为基础，试图探讨其政体理论中有关政体变迁部分，主要包括政体变迁的原因、政体的保持以及对后世的启示。一、政体变迁的原因1.政体变迁的一般原因亚里士多德深入研究了政体的分类，他指出，“凡照顾到公共利益的各种政体就都是正当或正宗的政体；而那些只照顾统治者们的利益的政体就都是错误的政体或正宗政体的变态（偏离）”。而根据最高治权即是否归属于一人、少部分人或多数人，追求公共
内蒙古教育·职教版 2014年9期2014-09-18
- 坚持民主集中制，建设中国特色的民主政治
主集中制；国体；政体；国家结构形式；党中图分类号：G427文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2014）15-087-1一、坚持民主集中制就是坚持人民民主专政的国家性质所谓民主，就是指在统治阶级内部，按照少数服从多数的原则来共同管理国家事物的国家制度。当我国建立了人民民主专政的社会主义国家后，当时的领导人毛泽东就把“民主集中制”作为人民民主专政的一部分。他这样说：“我们的国家是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。专政的第一个作用，
中学课程辅导·教师教育（上、下） 2014年15期2014-09-16
- 论亚里士多德的“最佳政体”
玮一、研究“最佳政体”的多重任务亚里士多德实践哲学的两个主要分支伦理学和政治学，被他统一归入“政治学”的范畴(《尼各马可伦理学》 ［以下简称《伦理学》］I.2.1094b11:伦理学是“某种政治学”［politikē tis］)。①《伦理学》的翻译依据I.Bywater ed.，Aristotelis Ethica Nicomachea，Oxford:Oxford University Press，1894，译文参考了Terence Irwin trans
天府新论 2014年3期2014-08-15
- 国体政体之分的两种版本
10320）国体政体之分的两种版本涂四益（广东商学院，广东 广州 510320）大陆学界一般认为国家的阶级性质为国体，政府的组织形式为政体，台湾地区的学术界则认为国家采取共和制抑或君主制为国体，采取立宪制抑或专制统治为政体。这两种对于国体和政体的区分都有逻辑上的困难。政体不过是对于政权典型特征的概括，国体、政体概念之分，应该予以抛弃。国体；政体；国家结构形式“体”的意思，为根本、本性，如“中学为体西学为用”之“体”。以“国体”、“政体”、即国家或政府的根本
湖南警察学院学报 2012年2期2012-04-12
- 政体重要，还是政道重要
■王绍光政体重要，还是政道重要■王绍光与西方的哲人不同，中国历代的先哲考虑最多的不是政体，或政治体制的形式，而是“政道”，即为政之道、治国理政之道，或更具体地说，是治国的理念、治国的方式。在《论语·颜渊》里孔子说：“政者，正也。”因此，关于“政道”的思考也就是关于“正道”的思考。中国的先哲为什么不重形式而重实质？道理也许很简单，从商周开始，中国这个政治实体的空间规模与人口规模已经相当大，远非希腊那些小不点的城邦可以比拟。在这么庞大的实体中，治国之道亦必然比
民主与科学 2011年4期2011-12-24
- 古希腊政体思想的发展
0053)西方的政体思想源于古希腊。古希腊早期的思想家几乎都出身于名门望族，所以大多主张贵族政体。泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克利特等都是如此;德谟克里特则举棋不定，既主张共和政体，又主张贵族政体;著名的智者普罗泰哥拉主张民主政体;而苏格拉底基本主张贵族政体。但是，早期和较早的这些思想家关于政体的思想很少、很简单，希腊的政体思想的主要代表是柏拉图、亚里士多德和波里比阿。一柏拉图的思想集中了他之前的希腊思想家的精华，又深深地影响了后人，其政体思想亦是如此。在他早
铁道警察学院学报 2011年6期2011-08-15
- 西方政体理论的萌芽
——论亚里士多德的政体思想
严晶西方政体理论的萌芽 ——论亚里士多德的政体思想严晶作为古希腊最伟大的思想家之一，亚里士多德在其师柏拉图混合政体研究的基础上，建立起了更加详细和严谨的政体理论。他对政体的研究奠定了后世政治思想的基础，也对后世的政治实践产生了深远的影响。亚里士多德；政体；混合政体；法治亚里士多德（公元前384－公元前322年）是古希腊继柏拉图之后又一位对西方政治思想产生久远影响的人物，马克斯、恩格斯将其称为古代最伟大的思想家、最博学的人、掌握着百科全书式的科学。亚里士多德
重庆科技学院学报（社会科学版） 2010年21期2010-08-15
- 探析亚里士多德的中庸政体思想
亚里士多德的中庸政体思想罗朝荣(陕西师范大学政治经济学院，陕西西安 710062)亚里士多德由其中庸的伦理思想导出与之相对应的政体思想。这一中庸的政体思想建立在中产阶级作为阶级基础之上，混合了平民政体和寡头政体这两种特质，注重平衡、维护正义——这一点体现在政体的选择、建立、维持、延续等各个方面，强化公民教育，这样建立起来的政体就是亚氏最为推崇的共和政体。亚氏的中庸政体思想影响深远。后世政体研究与政体发展莫不源于亚里士多德。亚里士多德; 中庸; 政体; 共和
三峡大学学报（人文社会科学版） 2010年2期2010-04-12
- 马克思主义理论教育与当代中国政体
思主义理论教育；政体；领导中图分类号：D64；D622文献标识码：A文章编号：1004-0544(2009)09-0014-03人民民主专政“是我国社会主义制度最根本的制度”，它规定了中华人民共和国的一切权力(首先是国家权力)属于人民。当然。在规定是由人民行使国家权力后，还需要相应的制度来规定人民“如何行使”。没有这样的相应制度，人民就难以有效地行使国家权力。人民民主专政也就不能得到实现。其实。任何一个国家都存在着“由谁行使”与“如何行使”国家权力的问题。
理论月刊 2009年9期2009-12-25
- 德性与政体的关联
。关键词：德性；政体；中庸中图分类号：D03文献标识码：A文章编号：1672-3198(2009)10-0216-021公民的界定一种政体就是关于一个城邦居民的某种制度或安排，城邦就是由一定数量的公民形成的某个整体。那么我们首先要明白公民的概念如何界定呢?亚里士多德认为，单纯意义上的公民，就是参与法庭审判和行政统治的人，除此之外-没有任何其它要求，把公民称之为“无定期的官职”。至于居住地以及父母双方是否是公民，甚至侨居者是否拥有公民权利，这些都是一些外部的
现代商贸工业 2009年10期2009-08-26
- 政体视角下的民主新论
海关键词：民主；政体；自治；人民主权；政治学；平等；自由摘要：在历史上，“民主”是一种政体，即一种由人民进行自我统治的政体；到了近代，民主既是一种理论，又是一种政体，即它在不同的社会背景下有着不同的形式和内容，但又无不包含着人民主权、自治、平等和自由等核心价值。而作为政体，民主却是有界线的，它是其政治共同体内人民所享有的专利权。中图分类号：D52文献标志码：A文章编号：1009—4474(2009)03—0113—05“民主”是当今世界的热门话题，用戴维·
西南交通大学学报(社会科学版) 2009年3期2009-07-31
- 梁启超为何反“革命”
的国家姓“民”。政体不然，它不问国家权力握在谁手，它问的只是这个权力如何运作在晚近中国近代史的大裂变中，梁启超是个反暴力的改良派。他的改良主张，包括他身为一个政治活动家和政论家的一生行止，都可以标榜为他自己揭橥的八个字：“只问政体，不问国体。”当年孙中山要推翻帝制实行共和，梁启超反对；但，后来袁世凯要推翻共和恢复帝制，他又起而反对。看起来，梁启超惯于以今日之我攻昨日之我，时人乃至后人亦常以“多变”诟病其人。其实，梁在政治策略上多有他的“权”与“变”，但在政
中国新闻周刊 2009年10期2009-03-30
- 西塞罗的混合政体观
时摘要古代的混合政体有着悠久的历史,我们不但可以从荷马史诗中找到混合政体的影子,而且还可以从修昔底德、柏拉图、亚里士多德和波利比阿的著作中找到更多的混合政体的思想来源。混合政体的思想通过他们的阐述而得到不断完善,并对后世产生十分重大的影响。关键词西塞罗 政体 混合政体 法治中图分类号:D50文献标识码:A1 混合政体的定义什么是混合政体,在定义其之前,要明确什么是单纯政体,通常说的是由单一实体掌控政治权力的政体,这种单一实体通常分为一个人实体、少数人实体和
科教导刊 2009年14期2009-01-18