世俗
- 明清常熟花鸟画代表画家的风格传承
人画 趣味 世俗 商品经济中图分类号：J205 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2023）08-0030－04 一、明代花鸟画的世俗化趨势 笔墨内涵的自主和独立对于中国绘画史来说是一个划时代的革命。当山水画尚处于物象引领笔墨之际，这场革命就以枯木竹石或“三友”“四君子”之类题材对笔墨意趣作出了敏锐反应。虽然这种反应很早就伴随借物寄情向缘物写心的演进，但由于花鸟的再现性成分始终占据着较高比重，成为造型意识难以割舍的要素。不过，自从“黄
艺术评鉴 2023年8期2023-05-21
- 试论阿城《棋王》的寻根意识
涵，具体体现为对世俗的提倡，对坚韧的生命力和身处乱世却能保持沉稳的精神定力的赞扬，对传统文化的坚守。本文对《棋王》这部作品中的寻根意识加以分析，并总结《棋王》对于当今时代的一些影响，期望能够通过对《棋王》的文本解读，为我们今后的文学创作和文化传承带来启示。关键词：寻根小说 《棋王》 传统 世俗 启发一、“吃”与“棋”中的寻根意识阿城说过这样一句话：“以平常心论，所谓中国文化，我想基本是世俗文化吧。” 而《棋王》这部作品，可以说将“世俗文化”描写得淋漓尽致。
名作欣赏·学术版 2021年10期2021-10-29
- 有情的历史与文化自觉
根;经典;抒情;世俗;传统“一般而言，作品的经典化过程其实就是一种文化选择和过滤行为。它从不是自明的，而是权力争夺的场所。是通过某一部作品某一种言说获得话语权的问题，与时代走向、社会发展、新的精神氛围的建构密切相关。”①上述论断所蕴含的文化逻辑，是指经由“共鸣”或“共情”，在普遍性的艺术法则中找到最大公约数，从而被“集体”“大众”认可。不过，测绘个体生命经验、发掘普遍人性、揭示社会人生，业已成为文本被合法性接受的理论依据。也就是说，在文本终端重新聚焦“经典
当代文坛 2021年5期2021-08-30
- 丽江永宁扎美寺壁画造型形式研究
意，及其所融合的世俗文化和宗教信仰。【关键词】扎美寺壁画；造型形式；世俗；宗教【中图分类号】J186 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）08-148-03【本文著录格式】杨婷.丽江永宁扎美寺壁画造型形式研究[J].中国民族博览，2021，04（08）：148-150.基金项目：2020年云南省教育厅科学研究基金项目“世俗与宗教——丽江永宁扎美寺壁画造型形式研究”结项成果论文（项目编号：2020Y0442）扎美寺位于丽江市宁蒗县永宁
中国民族博览 2021年8期2021-08-06
- 论阿城《遍地风流》的世俗文化特质
篇小说集，写的是世俗生活，说的是世俗故事，在这一篇篇短文里，能够看到阿城对中国世俗文化与世俗小说的理解和表达。探讨《遍地风流》中蕴含的这种世俗文化特质，达到对阿城创作的全面认识，让我们在“寻根”之外，看到另一个阿城。关键词：阿城;遍地风流;世俗;韧性阿城的《遍地风流》是从20世纪70年代开始写作，逐渐集成的一部作品集。大部分写的是他被下放雁北、内蒙古、云南期间“看到或者喜欢的风度”[1]，因此，“遍地风流”的书名也便好理解了。《遍地风流》就是对世俗生活记录
美与时代·下 2021年2期2021-05-17
- 基于优秀传统文化的信仰教育研究
宗教的，也可以是世俗的。作为世俗的信仰，同样具有一定的终极性和整合性，可以是对某种现世观念、道德或者理念的笃信或追求。信仰影响并决定人对世界的认识、决定人的行为和态度，信仰让人的生活充满意义，信仰也是人的生活能力的一部分。世俗性信仰适合华人的情理法社会，应选择优秀传统文化并将其与当代主流信仰成功对接，形成顺应人类社会发展的信仰体系。在中国，世俗性信仰要以共产主义信仰为依托，注入中华优秀传统文化，并形成国家、社会、个体层面的具体行为价值规范，构建科学合理、具
教师教育论坛（高教版） 2021年6期2021-05-16
- 《穆斯林的葬礼》中姑妈角色的分析
具有超越宗教性和世俗性的大爱之举，成为一个功德圆满的大写的人，深得读者喜爱。关键词：姑妈;悲惨;世俗;宗教;大爱《穆斯林的葬礼》是回族穆斯林女作家霍达的代表作，获得第三届茅盾文学奖。《穆斯林的葬礼》是一部长篇小说，讲述了一个穆斯林家族在六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。两根故事线，一大家子人的悲欢离合，就这样交织重叠地从作者笔下娓娓道出。“一道门，隔着两个世界。”一个是玉的世界，一个是月的世界。霍达用
雨露风 2021年11期2021-03-02
- 世俗的枷锁与自由的意志
900”如何摆脱世俗的枷锁、坚定自由的意志、回归精神家园，以期加深读者对《海上钢琴师》主题的理解。关键词：世俗;自由;回归;精神家园作者简介：李小玺（1978-），女，延安大学外语学院副教授，硕士，研究方向：英语教学、英美文学。[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2020）-33--02引言：电影《海上钢琴师》讲述了一男婴被遗弃在远洋在欧洲与美国的弗吉尼亚客轮上，被船上一位好心的添煤工丹尼·布德曼收养。因为男婴被发现
青年文学家 2020年33期2020-12-25
- 从“郑板桥卖画”说开去
想书画家是怎样在世俗生计和气节之间做出选择和平衡的。诗书画印是文人雅士的精神支柱，这种精神活动的主流是高尚雅致的，然而他们也是人，也需要过正常人的生活。卖画才成为他们穷困潦倒之时不得已而为之之事。因而在现实中可以学着他们有所退让但又有所底线。关键词：郑板桥;书画;世俗;生计;气节;底线那些卓有成就、流芳百世的书画家早年往往命途多舛、穷困潦倒才磨炼出他们高超的技艺、高远的志向、高洁的品质。然而，他们高洁傲岸的思想常常使他们不愿与世俗同流合污，他们厌恶与富贵者
锦绣·上旬刊 2020年11期2020-12-14
- 群星中的太阳——提香
绘画;色彩艳丽;世俗中图分类号： J23 文献标识码： A 文章编号：2096-8264（2020）01-0083-02提香，威尼斯画派集大成者。所有威尼斯画派的亮点和技巧在他的身上达到了顶峰。他被称为“群星中的太阳”。尤其是他对色彩的运用，不仅影响了文艺复兴时期的画家，更对西方艺术产生了影响。他画笔下的人物充满美感且不失庄重、高贵，是如此的完美，伟大的天才艺术家至今仍然常驻在历史的长河中。在威尼斯画派璀璨的艺术中，提香的作品更加凸
今古文创 2020年1期2020-09-10
- 城市中的宗教与文学
的宗教性和浓重的世俗性共存共荣的特质。北宋皇室对相国寺进行政治性干预的同时，又怀有对其宗教意味尊崇的心理。相国寺在显性浓重的世俗性中依然存在隐性神圣的宗教性。相国寺一面与世俗生活最大限度地融合，一面极力将宗教的教义在俗世的交易和生活中加以强调。关键词：北宋;相国寺;文学;宗教;世俗;融合;超越基金项目：教育部人文社会科学研究青年基金项目“唐诗中的城市书写研究”（17YJC751003）中图分类号：I206.5 文献标识码：A 文章编号：1003
江汉论坛 2020年8期2020-08-31
- 群星中的太阳——提香
绘画；色彩艳丽；世俗中图分类号： J23 文献标识码： A 文章编号：2096-8264（2020）01-0083-02提香，威尼斯画派集大成者。所有威尼斯画派的亮点和技巧在他的身上达到了顶峰。他被称为“群星中的太阳”。尤其是他对色彩的运用，不仅影响了文艺复兴时期的画家，更对西方艺术产生了影响。他画笔下的人物充满美感且不失庄重、高贵，是如此的完美，伟大的天才艺术家至今仍然常驻在历史的长河中。在威尼斯画派璀璨的艺术中，提香的作品更加凸显活色生香、艳丽的色彩、
今古传奇·故事版 2020年1期2020-08-25
- 一晌贪欢：色欲迷离的象牙塔
了一个充满情欲的世俗的高校。《第十一诫》批判了重返历史主体地位失败的知识分子沦陷在情欲的白日梦里，贪图欲望享受而无法自拔，以至于迷失自我，对现实有一定的借鉴意义。关键词：世俗 欲望 大学知识分子 第十一诫1990年代以来，随着社会的转型和教育体制的原因，中国高校出现了种种乱象和弊端。大学的变化催生了一批描写大学校园生活和大学知识分子生存状态的小说，这些小说的作者本身就是大学师生或管理者，比较熟悉大学的现状。他们借着小说，揭露1990年代以来大学的种种阴暗面
文学教育 2020年2期2020-04-17
- 北庭高昌回鹘佛寺遗址壁画中的世俗人物解读
、供养人等，其中世俗是人物及世俗场景研究价值，为我们了解当时北庭地区百姓的生活方式提供了有力的实证。本文主要选取北庭高昌回鹘佛寺遗址供养画、故事画中的人物形象，解读壁画中展现的丰富内容。供养人像及故事画是佛寺壁画的重要内容，展现当时人们的所展现的对佛的虔诚。在壁画创作中，画师对人物形象的创作，不会凭空想象，必定以现实中的人物形象为蓝本创作，所以研究供养画、故事画中的人物形象，破解其所包含、展现的信息，从而可以还原当时人们的生活场景。关键词：高昌回鹘佛寺遗址
人物画报 2020年14期2020-03-15
- 广宗玉皇醮会音乐文化的神圣与世俗
用乐，不仅代表着世俗世界，还体现出中国礼乐文化的当下遗存;道士乐班通过在核心仪式场域的用乐，代表着神圣性，起到了“神-俗”之间的桥梁作用;打醮期间的戏班表演，则通过显圣物（hierophany）表征建构起符号象征系统，在“神与俗”互动下形成多重结构，成为打醮仪式活动的一部分。[关键词]广宗玉皇醮会;神圣;世俗;太平教;鼓吹班爱弥尔·涂尔干（Emile Durkheim，1858-1917）在其经典著作《宗教社会的基本形式》中，将人类的全部经验划分为相互对立
歌海 2019年5期2019-12-19
- 论《庄子·德充符》篇中的“畸形人”形象
“真人”并不受到世俗规范的制约，也不会再被世俗所伤害。而“德充于内而应于物”的“畸形人”的形象，则最好地表达了这两个特征，这也是庄子塑造其的意义所在。关键词：德充符;畸形人;圣人;世俗《庄子》中有很多肢体畸形残缺的“畸形人”，比较集中的体现在《德充符》一篇中，里面塑造了兀者王骀、申徒嘉、叔山无趾、哀骀它等人，以及两个虚构的奇形怪状的人物：闉跂支离无脤和瓮盎大瘿。然而这些人又都是精神完美的人。那么《庄子》中创造的这一类人物到底有何理论意义呢？下面我们就作一番
大东方 2019年8期2019-10-21
- 别让世俗捆住了手脚
对来自四面八方的世俗的约束、控制，让我们活不出我们想要的样子，是埋怨、抵触、心如死灰，还是要冲破世俗，去追寻我们想要的自己，想要的生活，即使结果不一定绝对完美，但过程亦是精彩。本文从两个事例来启示大家要勇于冲破世俗控制，将外界控制转变为内在控制，逐步控制自己的思想、情感和行为，以实现人生的价值和目标。关键词：世俗;冲破;内在控制我有一位同事30多岁，得了一种肥胖症。当她去看医生时，一坐下来就开始抱怨，她的体重之所以总是过高，是因为新陈代谢功能不太好，小时候
锦绣·中旬刊 2019年9期2019-10-21
- 夹缝生存实不易，百般作为为俗人
》;袭人;生存;世俗[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-23-0-01袭人姓花，原名花珍珠，后改名为花袭人，在贾府为婢是因为家里极度贫穷，“没有个看着老子娘饿死的理”，被父母卖到了贾府，袭人被父母抛弃时尚且年幼，就算是体谅父母的无奈，但心中缺失的关爱和温暖是掩藏不了的，所以在被卖到贾府之后，好在是遇上个好人家，吃穿用度与旁人无异，在经历被抛弃的不安和绝望之后，遇着这样的人家，自然是会尽心尽忠的，这种知
青年文学家 2019年23期2019-09-16
- 理想与世俗
的人物，从理想到世俗，从伦敦到巴黎，再到塔希提岛，一步步描述分析思特里克兰德实现画家的理想。本文主要分析思特里克兰德的形象，结合其中出现的女性形象，不管富有还是贫穷，都有人一起支持他的理想，让他远离了世俗，远离了现实。关键词：思特里克兰德；理想；世俗；女性作者简介：李美玲（1987.2-），女，河南濮阳人，西南交通大学希望学院研究生助教，研究方向：外语教学法。[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章編号]：1002-2139（2019）-08--
青年文学家 2019年8期2019-04-16
- 世俗中的“适者生存”
示出一幅普通群众世俗生活的生动画面，塑造了一些富于个性的世俗人物。通过世俗人物的生活走向、人生选择、情绪表达等，体现出作者对小人物精神困境的同情。在现实压力下，《进化论》中的“物竞天择，适者生存”观点仍有影响，人可以在世俗中进化，也可以在世俗中变异。关键词： 爱情 婚姻 生活 社会 世俗刘震云的小说《一地鸡毛》，看似写小人物的婚姻故事，让人们不断感叹“爱情屈服于现实”，并为小人物的感情发出悲鸣，但文章背后实则蕴含着深刻的主题。在现实
文教资料 2019年31期2019-01-14
- 论张爱玲与王安忆爱情书写异同
似之处，但笔下或世俗或理想的爱情叙事走向也有所区别。王安忆用文本证明自己和张爱玲艺术观和人生观均存在分歧，却有意无意地呼应了自己和张爱玲的确有着某些共性。关键词：张爱玲；王安忆；爱情；世俗[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-24-0-02张爱玲、王安忆都是上海人，两人或多或少地与香港有过关联。王安忆曾在接受采访说如果要选择一座城市长期生活，香港是她的理想之地。她把取材于香港的《倾城之恋》认为是张爱玲“最
青年文学家 2018年24期2018-11-12
- 理想爱情的颠覆
。关键词：池莉；世俗；婚恋观一、对理想爱情的否定在中西方的文化中，爱情几乎都被赋予了浪漫美好永恒的崇高气息，然而在池莉笔下，更多的是将爱情与婚姻置于日常生活柴米油盐中，直抵凡俗气息。小说《不谈爱情》中的女主人公吉玲从小生活在花楼街，渴望改变自身命运的她不愿重复父母及姐姐们那种平庸、粗俗的生活，她知道只有爱情与婚姻才能改变自己出身的命运。于是，地位较高、家境较好的庄建非成了她的目标。为了达到抓住庄建非这个目的，她费尽了心机，导演了与庄建非在武汉大学的樱花树下
北方文学 2018年20期2018-08-28
- 别问值不值得
来衡量的，只属于世俗世界，不属于情感世界。只有世俗世界才问成与败，有用与没用；情感世界只负责爱与憎，喜欢还是不喜欢。一个人的心有两颗：“趋世俗的心”以及“为情感的心”。你会发现，当一颗心为情感而九死一生的时候，从来都不世俗。这时候的人最感性，最偏执，也最干净。当你开始追问值得不值得的时候，已然回归到了世俗的世界。后来，你觉得痛和累，是因为学会了计算和算计。也就是说，当你纠缠于功利，你会发现好多事情都不值得。而你，也开始为值得一天天地走向世故和圓滑，再难找回
幸福·婚姻版 2018年5期2018-07-23
- 加上你不想要的，才完整的世界
来衡量的，只属于世俗世界，不属于情感世界。只有世俗世界才问成与败，有用与没用；情感世界只负责爱与憎，喜欢还是不喜欢。一个人的心有两颗：趋世俗的心以及为情感的心。你会发现，当一颗心为情感而九死一生的时候，从来都不世俗。这时候的人最感性，最偏执，也最干净。不要苛求诺言都能兑现成真。你只需知道，对方说出口的那一刻，是真心的就好。相信诺言的好处是，你总是活在希望之中；相信诺言的坏处是，当该来的不能来，你比不信的人更绝望。其实，信也好，不信也罢，你要的不是一个结果，
时代青年(上半月) 2018年5期2018-05-12
- 别问值不值得
来衡量的，只属于世俗世界，不属于情感世界。只有世俗世界才问成与败，有用与没用；情感世界只负责爱与憎，喜欢还是不喜欢。一个人的心有两颗：“趋世俗的心”以及“为情感的心”。你会发现，当一颗心为情感而九死一生的时候，从来都不世俗。这时候的人最感性，最偏执，也最干净。当你开始追问值得不值得的时候，已然回归到了世俗的世界。后来，你觉得痛和累，是因为学会了计算和算计。也就是说，当你纠缠于功利，你会发现好多事情都不值得。而你，也开始为值得一天天地走向世故和圆滑，再难找回
幸福 2018年13期2018-01-24
- 对《聊斋志异·婴宁》中婴宁爱笑与爱花特质的深刻内蕴的思考
、人见人爱、不受世俗约束的女孩形象，婴宁是一个狐女，爱笑与爱花是她的特质，她的性格具有多维性，憨直中有机巧，笑语下又有深沉，婴宁形象的塑造不只是在讲述人与狐的故事，还包含着社会层面的思考批判，值得在阅读中细细揣摩意义。【关键词】婴宁 爱笑 爱花 世俗【中图分类号】I207.419 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）42-0043-01虽然《婴宁》故事的主线看似是王子服与婴宁的爱情，但实际上婴宁这个人物才是作者塑造的绝对主角，
课程教育研究 2018年42期2018-01-18
- 论《欢喜冤家》之喜剧意味
说，其艺术品格“世俗”而不“恶俗”。作者结合世俗审美消费心理和趣味，在结构模式、人物形象、语言风格等方面用力，使作品呈现出浓重的喜剧意味，与同时代其它重宗教意味、说教意味和性意味的“恶俗”之作，形成较为鲜明的对比。关键词：《欢喜冤家》 世俗 喜剧意味中图分类号：J0-05 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）16-0121-02《欢喜冤家》又名《贪欢报》《欢喜奇观》等，共二十四回，书署“西湖渔隐主人撰”。《欢喜冤家》每回写一个故事，集中
艺术评鉴 2017年17期2017-09-20
- 浅析《长恨歌》中亲情叙事的缺失
键词：亲情缺失 世俗 淡漠王安忆通过“王琦瑶”的两条生活关系网——情爱，友情勾勒了一幅上海普通女性独立历史风云变幻，坚韧执着地构建自己的小天地，品鉴日常情味的世俗风景图。然而作者独特的生存体验，内在气质和写作风格，间接地影响了其笔下人物的性格完整，情感流露，关系走向和生命结局，呈现了明显的亲情叙事缺失影响力读者的阅读体验和接受程度。一.亲情叙事缺失的表现形式以展现世俗风情为主线，以人物的情爱贯穿始终，描写中总是不自觉的略过各个人物的家庭亲情关系的交代，转而
文学教育·中旬版 2017年8期2017-08-08
- 金钱至上与世俗化的爱情
嘉莉的金钱至上的世俗化的爱情观也是那个时代经济繁荣下的产物。关键词：爱情观；虚荣心；欲望；金钱至上；世俗；物质德莱赛在《嘉莉妹妹》一书中描写了农村姑娘嘉莉为了寻找幸福去了大城市芝加哥，她非常想摆脱贫困而出卖了自己的贞操，先后与推销员杜洛埃和酒店经理赫斯渥同居，最后虽然凭美貌与歌喉成为演员实现自己梦想，但是内心却饱受空虚和孤独的折磨。作者借此批判了当时社会对人的影响以及资本主义社会的罪恶，更反映了在这一时期女主人公情感价值的冲突。他通过《嘉》的故事告诉我们世
北方文学 2017年9期2017-07-31
- 神圣与世俗
在其著作《神圣与世俗》中提到，神圣与世俗是世界上两种存在模式，是在历史进程中被人类所接受的两种存在状况。大多数“不信宗教”的人，仍然有着伪宗教和已经退化了的神话。本文以索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》为例，分析古希腊人信仰中的神圣与世俗，并得出对神圣与世俗的现代性思考。关键词：神圣；世俗；俄狄浦斯王一、神圣与世俗：古希腊人的敬神与抗争古希腊人是敬神的。无论人本身的力量如何强大，古希腊人总是将其归于神的力量。俄狄浦斯王解开斯芬克斯之谜，拯救了忒拜城的百姓，人们
速读·中旬 2016年10期2017-05-10
- 安娜·布拉兹特里特的诗歌所体现的对清教主义的矛盾与皈依
转变为对宗教或是世俗，灵魂或是肉体的选择。后期由于布氏的身体日渐孱弱，因而不只是考虑这一世，而更多的是考虑来世。所以布氏最终归于宗教，归于上帝。【關键词】矛盾；统一；抉择；宗教；世俗一、前期：对清教所定义的女性角色的矛盾挣扎在传统清教社会中女性地位较低，通常极少受教育，且女性不得在公开场合表达自己的思想。在传统清教社会中女性是附庸于男性的，女性需要无条件遵从男性，正如布氏的母亲对布氏父亲的遵从，这对布氏也起到了极大的影响，也是布氏在角色的矛盾挣扎中的其中一
青春岁月 2017年5期2017-04-20
- 金钱至上与世俗化的爱情
嘉莉的金钱至上的世俗化的爱情观也是那个时代经济繁荣下的产物。关键词：爱情观；虚荣心；欲望；金钱至上；世俗；物质德莱赛在《嘉莉妹妹》一书中描写了农村姑娘嘉莉为了寻找幸福去了大城市芝加哥，她非常想摆脱贫困而出卖了自己的贞操，先后与推销员杜洛埃和酒店经理赫斯渥同居，最后虽然凭美貌与歌喉成为演员实现自己梦想，但是内心却饱受空虚和孤独的折磨。作者借此批判了当时社会对人的影响以及资本主义社会的罪恶，更反映了在这一时期女主人公情感价值的冲突。他通过《嘉》的故事告诉我们世
北方文学·下旬 2017年3期2017-04-20
- An analysis on the translation of the name of a Missionaries’newspaper
ed as “察世俗每月統传记”. Why it was translated in this way？ In the preface of the book——Translation， Rewriting and The Manipulation of Literary Fame. Andrew Lefevere mentioned that “Translation is， of course， a rewriting of an original t
校园英语·上旬 2017年3期2017-04-13
- 借狐以反抗世俗，借狐以回归自然
对物的描写，将对世俗、对人的情感进行表达。在以物喻人、以物讽世的文学风格创作中，王蒙是较为突出的一位文学创作者。从中外文学进行分析，在文学创作的过程中，狐是采用最为广泛的一种动物，以狐喻人，是文学创作的一种惯用手法，在王蒙的《青狐》中，将社会、世俗、家庭、伦理、欲望、诱惑等等结合在一起，对世俗进行讽刺，借狐回归自然。本文就针对王蒙的小说《青狐》，进行分析研究，看作者是如何借狐以反抗世俗，借狐以回归自然的。关键词：王蒙；《青狐》；世俗；自然[中图分类号]：I
青年文学家 2017年8期2017-03-31
- 从“世俗”走向“诗和远方”
梅洪建“没有世俗烟火，不要轻谈诗和远方。”看过太多的“诗和远方”之后，我很认真地写下了这句话。一谈教师成长，人们总会拿一些名师作为例子，或把名师的经历当作成長范本去研究。于是关乎成长的论调总说名师具备哪些优秀品质，例如自制力、淡泊心、勤阅读、多写作等，然后让你估算和名师的差距，让你朝着名师的标准去努力。只是，他们没有告诉你，名师是如何具备这些品质的。例如，你会发现很多名师工作非常有创造性。于是人家就告诉你，做事要有创造性。“要”，是条件。只是，如何才能实现
河南教育·基教版 2017年1期2017-02-28
- 神魔皆有人情，精魅亦通世故
。关键词：人性 世俗 神魔 现实性《西游记》约成书于十六世纪七十年代我国明朝中叶，是一部由群众创作与文人创作相结合的作品。西游故事由来已久，在民间流传甚广，得到民间艺人的不断加工。最后给西游故事加工、整理、提高、再创造的完成者是吴承恩。（关于《西游记》的作者，历来众说不一，历史上也没有留下确实的作者资料。在二十世纪二十年代，经胡适《西游记考证》、鲁迅《中国小说史略》集中论定作者为吴承恩，这一说法得到了普遍赞成。）普通人和任何艺术家都不能凭空虚构一个世界，必
现代语文(学术综合) 2017年1期2017-02-17
- 李占洋作品的的泥塑感和他的现实主义雕塑
：李占洋；泥塑；世俗；情色；现实主义李占洋作为一个底层出身的人，作品也是带有很浓厚的“乡土味”，每到赶集时，熙熙攘攘的人群如潮涌，包括到后来的去上学和工作，在火车站那种人流窜涌的感觉，成为他早期作品的重要元素。他在研修期间，去看了大足石刻和“泥人张”的泥塑作品，对他的影响很大。不论它的哪一个时期，都是一直围绕着他的生活，与他自己息息相关，这也是他的作品的精神来源与灵魂。现在的很多作品往往会更注重作品的形式而忽略了它的本质和内容，而他的作品虽然，大多数从外表
大众文艺 2016年11期2016-06-16
- 礼仪之传统与现代
、因人制宜。除了世俗民众在佛教活动中的参与外，历朝历代的宗教管理制度也对佛教礼仪的演变起着助推的作用。佛教的礼仪常被称作“仪轨”，在中国一般以具体的法事仪式来体现，在历史长河中逐渐形成了鲜明的本土特色。而这些仪式中的仪轨涉及中国文化、佛教教义、本土风俗和民众心理等各种社会因素，情况较为复杂。此处选取了部分典型的佛教仪轨进行介绍，尤其是在现代并不为人熟知或有误解的，着重分析其来源及演变的过程和原因，与世俗社会的相互影响。【关键词】中国佛教；仪轨；世俗；演变中
戏剧之家 2016年8期2016-05-23
- 带着莫名的笑脸走进世俗的艺术
术；文化；玩世；世俗；反叛；立场中图分类号：J205 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）23-0157-01“人们在拼命地为了那种莫名的希望而热血奋斗”，方力钧如是说，谁也不知前面的天是黑暗还是光明。作为一个中国当代艺术大咖，方力钧的成功被予以各种评说，褒奖的、贬低的、中立的都有。每个时代都必然会出现一批杰出的人物，方力钧并不是这个时代的精神领跑者，但他是这个时代的反思者，是中国当代艺术的先锋战士，他用生命去体验、感悟、探索艺术的真知
文艺生活·中旬刊 2016年8期2016-05-14
- 世俗位置与宗教位置：丽江白沙壁画画面构成研究
650000）世俗位置与宗教位置：丽江白沙壁画画面构成研究李冉王晓赟（云南艺术学院美术学院650000）摘要：云南丽江白沙壁画不但是宫殿、寺庙壁画的翘楚更是多民族文化、宗教文化集中体现的代表。纳西族社会本民族原始宗教结合了藏族苯教文化，形成了民族宗教东巴教。本文联系白沙壁画画面构成因素提出白沙壁画艺术中涉及到的少数民族历史文化及宗教文化大融合特性所传递的精神，同时从内容题材、形式构图和色彩构成分析其影射的世俗位置与宗教位置的关系。关键词：白沙壁画；画面构
大众文艺 2016年3期2016-04-01
- 别去问值不值得
量的事情，只属于世俗世界，不属于情感世界。只有世俗世界才问成与败，有用与没用；情感世界只负责爱与憎，喜欢还是不喜欢。一个人的心有两颗：趋世俗的心，以及为情感的心。你会发现，当一颗心为情感而九死一生的时候，从来都不世俗。 这时候的人最感性，最偏执，也最干净。当你开始追问值得不值得的时候，已然回归到了世俗的世界。后来，你觉得痛和累，是因为学会了计算和算计。也就是说，当你纠缠于功利时，你会发现好多事情都不值得。而你，也开始为值得走向世故和圆滑，再难找回原来那个干
求学·理科版 2016年3期2016-03-23
- 割裂的人性 孤独的内心
生活背后，揭示出世俗生活与精神追求的冲突，彰显了普通人的精神困境：人性的割裂，内心的孤独。关键词：象征 世俗 精神 割裂 孤独《巴尔塔萨的一个奇特的下午》是拉美魔幻现实主义大师加西亚·马尔克斯的一篇短篇小说，文章的主要内容是：巴尔塔萨本来是做木工活的，这是他养家谋生的正事，而他却答应了财主蒙铁尔的儿子彼贝的请求，花两星期时间，一门心思做鸟笼，他妻子乌苏拉尔自然“不高兴”了。但鸟笼做成了，乌苏拉尔却“烦恼顿消”，因为她认为这鸟笼一定能换来好价钱。的确是这样，
名作欣赏·评论版 2016年3期2016-03-18
- 别问值不值得
来衡量的，只属于世俗世界，不属于情感世界。只有世俗世界才问成与败，有用与没用；情感世界只负责爱与憎，喜欢还是不喜欢。一个人的心有两颗：“趋世俗的心”和“为情感的心”。你会发现，当一颗心为情感而九死一生的时候，从来都不世俗。这时候的人最感性，最偏执，也最干净。你开始追问值得不值得的时候，已回归到了世俗的世界。后来，你觉得痛和累，是因为学会了计算和算计。也就是说，当你纠缠于功利，你会发现好多事情都不值得。而你，也开始为值得一天天地走向世故和圆滑，再难找回原来那
人生十六七 2015年19期2015-11-16