胡乔木研究综述

杨 燕

(山东大学马克思主义学院,山东济南 250100)

胡乔木研究综述

杨 燕

(山东大学马克思主义学院,山东济南 250100)

归纳阐述了学界对胡乔木所作的研究:胡乔木的新闻理论研究,胡乔木的文艺理论研究,胡乔木的党史理论研究,胡乔木与毛泽东关系的研究,胡乔木与毛泽东思想的研究,胡乔木对“什么是社会主义”的思考,胡乔木对“怎样建设社会主义”的思考。

胡乔木;新闻;文艺;党史;毛泽东;社会主义

胡乔木是著名的马克思主义理论家,百科全书式的学者,在长期的革命和实践中,形成了有关马克思主义的思想和看法,1992年胡乔木与世长辞,随后,政界和学界发表了研究胡乔木的诸多文章。目前,从百度和中国期刊网上输入胡乔木题名,共有549篇文章,关键字、题词等共有251篇文章,5篇学位论文,其中一篇博士论文。研究内容涉及胡乔木思想、工作的方方面面,具体可归纳为以下几个方面。

一、胡乔木与意识形态工作

胡乔木是我们党意识形态工作的重要领导人,学术界对他的意识形态思想研究,可分为以下几个方面。

1.胡乔木的新闻理论研究

(1)有关新闻媒介的认识。胡乔木关于新闻媒介的论述非常多,学者们认为,其代表性思想体现在:新闻单位一方面必须在党的领导下工作,在一定范围内作党和政府的喉舌;另一方面它毕竟不是党政领导机关本身,而只是传播新闻、发表评论、与读者群众保持密切联系的工具,新闻报道,要采用社会所能接受和承认的口吻。胡乔木在人民日报编委会上还反复强调:报纸是党和政府联系群众的桥梁,报纸要宣传马克思主义和党的方针政策。他还提出:报纸也是人民群众的报纸,是群众说话的地方;报纸是群众思想和生活的顾问;报纸要报道群众的活动,反映群众的思想、情趣、意见、要求和心声。总之,胡乔木概括出了新闻媒介应坚持“为人民服务,为社会主义服务”的方针。

(2)关于新闻评论的文风。胡乔木强调:评论是报纸的灵魂,是报纸的声音,其他东西虽然也是报纸的声音,但评论是它的主要声音;新闻评论是对新闻的一种评价,也是对新闻事实的认识。胡乔木还说:新闻评论应坚持马列主义的科学态度;对的就是对的,不对的就是不对的;评论要言之有物,有的放矢。因此,“报纸上的文字应该力求言之有物,言之成理,而且言之成章”,让人们真正感受到评论是代言人民心声的主要声音。

(3)关于新闻写作的认识。胡乔木本人的新闻写作,体现了毛泽东思想、邓小平理论,代表了中共中央,并且做到了实践和理论“两手硬”。胡乔木还强调:文章应写得生动,应有变化。一篇文章如果从头到尾都是句号,连一个问号和惊叹号都没有,那就不是好文章。当然,文章的生动不生动,也不是光看句号、问号和惊叹号的多和少,更主要的是看能不能提出问题,解决问题,有没有感情和激情[1]。

总之,胡乔木的新闻理论可以概括为:坚持党性的原则,重视工作的群众性,新闻报道的真实、全面性,新闻宣传的艺术性。胡乔木有关新闻的论述,经过《乔木文丛》编辑组整理为《胡乔木谈新闻出版》一书,这对深入研究胡乔木的新闻理论提供了可靠的资料。

2.胡乔木的文艺理论研究

(1)关于文艺评论。首先,胡乔木文艺批评的注意力,集中在对优秀作品的发现和弘扬上。其次,胡乔木文艺批评的主要着眼点是坚持文艺的社会主义方向,还坚持从中外文学史的大量事实出发,进行历史的具体的科学分析[2]。胡乔木的文艺评论理论,他所坚持的立场、观点和方法,对于在社会主义方向下继续解放思想,繁荣和发展社会主义文艺,具有深远的意义。

(2)胡乔木与《在延安文艺座谈会上的讲话》。胡乔木是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的整理者。胡乔木不仅强调此文在坚持和宣传毛泽东文艺思想方面作出了卓著贡献。同时,他还要求应避免把《讲话》教条化、神圣化,在坚持基本原理、原则的同时,将《讲话》中被实践证明不确切、不全面的一些提法,在新形势下,作出适当的修改。

胡乔木有关文艺理论的论述,经过《乔木文丛》编辑组整理为《胡乔木谈文学艺术》一书,这对深入研究胡乔木的文艺理论提供了可靠的资料。

3.胡乔木的党史理论研究

(1)关于党史研究的方法。对于胡乔木关于党史研究的方法,有的学者从6个方面进行了概括:历史分析法,“四面八方”法(他说,党的历史不是一条线的历史,也不是一个面的历史,而是立体的,要从多方面来反映,“要从四面八方来反映”),普遍联系法,辩证思维法,纵横比较法,科学区分法[3]。有的学者从5个方面进行了归纳:研究党史,①要注意四面八方;②要详细地占有材料,进行深入的调查研究;③要搞清楚理论问题,通过党史表述这些理论;④要按照实事求是的原则,认识、评论和解释党史上的问题,作出从历史到逻辑的总结;⑤要写得脉络清楚,生动感人,既有学术价值,又有阅读价值[4]。可见,胡乔木主张研究党史应立体地多角度地去分析、去比较、去研究,应联系历史事件发生的具体背景进行具体分析,作出具有科学依据的理论归结。

(2)关于党史研究的原则。学者们认为,胡乔木研究党史的原则有二:一是历史主义的原则。什么是历史主义的原则?胡乔木明确指出:“对历史问题采取历史的态度,也就是说,采取把这些问题放在一定的历史条件下去观察和衡量的态度。”二是既要实事求是,也要顾全大局的原则。

胡乔木有关党史的论述,经过《乔木文丛》编辑组整理为《胡乔木谈中共党史》一书,这对深入研究胡乔木的党史理论提供了可靠资料。

二、胡乔木与毛泽东及其思想研究

胡乔木从1941年开始担任毛泽东的秘书,由于他身份的特殊性,胡乔木与毛泽东的关系成为学者们关注的焦点,通过归纳、总结,学者们对这一问题的研究可以分为以下几个方面。

1.胡乔木与毛泽东的关系

(1)个人关怀。学者们认为,胡乔木是在毛泽东的帮助指导下成长的。他们认为,协助毛泽东编《六大以来》,是胡乔木在毛泽东身边上的第一课。这对他后来成为“中共中央一枝笔”有很深的影响。建国以后,毛主席让胡乔木当新闻总署署长、新华社社长,还兼任人民日报社社长,倚重他掌管舆论工具。除此以外,毛泽东还对他的日常生活进行了关怀,关心胡乔木的身体健康,胡乔木因病休养毛泽东致信关心,“文革”中胡乔木被揪斗,毛泽东顺便看望及托人带话。可见,毛泽东对胡乔木具有关怀之情。研究者们除了关注毛泽东对胡乔木的关心指导以外,还阐释了胡乔木对毛泽东的深厚感情。他们认为,胡乔木对毛泽东的感情回报,表现在运用历史分析方法,正确评价了毛泽东及其思想,区分了毛泽东思想与毛泽东所犯的错误,充分肯定了毛泽东的历史作用,开启了我们今天及以后坚持毛泽东思想的大门。

(2)诗词交往。在胡乔木与毛泽东的诗词交往方面,学界讲到,毛泽东采纳胡乔木的意见,将“坐地日行三万里”改为“坐地日行八万里”。胡乔木的诗词经毛泽东修改后,胡乔木称:“像铁被点化成了金”。文革期间,因为二人诗交的密切受到了江青的干扰。在生命的最后时刻,胡乔木仍不忘表达对毛泽东“忠心铭记的感激之情”。诗词之间的往来论证了毛泽东与胡乔木之间深厚的友情。

2.胡乔木与毛泽东思想

(1)胡乔木对毛泽东思想的研究和宣传。有的学者从6个方面概括了胡乔木对毛泽东思想进行的研究和宣传:“实事求是地评价毛泽东;评价毛泽东既要实事求是,又要顾全大局;毛泽东的错误与林彪、“四人帮”的破坏有本质的不同;毛泽东思想仍然是我们党的指导思想,对它的作用既不能贬低,也不能夸大;毛泽东思想不包括毛泽东的错误;不要随意地用毛泽东什么什么思想的提法,这种宣传没有好处。”[5]有的学者从5个方面进行了概括:要承认毛泽东晚年所犯的错误;不能因为毛泽东晚年的错误否定他对中国革命和建设所建立的丰功伟绩;不能把建国后党的错误一股脑儿地推到毛泽东头上;评价毛泽东要顾全大局;毛泽东思想仍然是我们党的指导思想,对它的作用既不能贬低,也不能夸大[6]。可见,解决好关于毛泽东的历史地位和毛泽东思想问题具有极端重要性,这一问题的解决对于“什么是毛泽东思想、为什么坚持毛泽东思想、怎样坚持毛泽东思想”具有重大的理论和现实意义。

(2)胡乔木对毛泽东思想的发展。胡乔木作为“中共中央一支笔”,在为党中央、毛泽东、邓小平起草了大量文件的同时,也宣传和发展了毛泽东思想。有的学者具体言明了,胡乔木晚年在4个方面发展了毛泽东思想:正确处理人民内部矛盾的方法和途径;正确评价和处理社会主义社会阶级斗争;民主是社会主义的本质属性和内在要求;正确分析社会主义与资本主义的关系[7]。有的学者也谈到,胡乔木在“关于什么是社会主义的问题;社会主义要靠经济建设才能实现的问题,社会主义必须大力发展生产力的问题;社会主义必须按照经济规律办事的问题;建设高度民主是社会主义的重要目标的问题;社会主义精神文明是社会主义的重要内容和根本特征的问题”[6]等方面进行了深入思考,发展了毛泽东思想。新的历史时期,胡乔木根据新的实践的发展,研究和思考这些新问题,为毛泽东思想的丰富和发展,为邓小平理论的形成,发挥了积极的作用。

三、胡乔木晚年研究

改革开放以后,胡乔木解放思想、实事求是地对当时中国的社会状况进行了思考,对社会发展提出了展望,提出了很多有价值和意义的思想观点。

1.胡乔木对“什么是社会主义”的思考

对于什么是社会主义,胡乔木有多方面的回答,对于这一问题的研究,不同的学者有不同的成果。有的学者认为胡乔木在4个方面进行了相关思考,即“关于中国特色社会主义的总体目标和总体布局;关于社会主义精神文明;关于中国特色社会主义道路的科学内涵;关于‘一个中心、两个基本点’的基本路线”[8]。有的学者从3个方面进行了解说:“首先,胡乔木指出对社会主义的认识应随着历史条件的变化而不断更新。其次,胡乔木认为应正确处理现实的社会主义与马列经典著作中有关社会主义的论述之间的关系。第三,胡乔木阐明了对社会主义的内容和特征的新见解。”[9]还有的学者指出,胡乔木主张科学地认识社会主义,讲到“第一,主张对于社会主义,应随着历史的前进不断探索,不断更新认识。第二,提出要正确处理现实的社会主义与马列经典著作中有关社会主义的论述的关系。”[9]无论从几个方面讲,胡乔木对什么是社会主义的思考,都给我们今天社会主义理论的发展提供了思想宝库。还有的研究者具体讲到,胡乔木认为:社会主义不仅仅是一种经济制度;贫穷不是社会主义,“富则修”完全是对社会主义的丑化;不同经济领域里的犯罪现象作斗争,就不是社会主义[10]。有的学者还指出,“胡乔木认为:就制度而言,社会主义与资本主义是根本对立的关系。社会主义是以无产阶级的政治统治取代资产阶级的政治统治,以社会主义的公有制取代资本主义的私有制,在这个意义上,二者是两种根本对立的制度,也是两种根本对立的关系。”[11]从以上的论述可以看出,胡乔木主张:贫穷不是社会主义;精神生活空虚,社会没有民主,也不是社会主义。这些言论增强了我们对于社会主义的新的认识,对社会主义的和谐发展具有启迪作用。

2.胡乔木对“怎样建设社会主义”的思考

胡乔木不仅思考了什么是社会主义,还深入研究了怎么建设社会主义的问题。对于如何建设社会主义,胡乔木有多种回答。

有的学者从5个方面进行了总结。指出:“第一,要建设好社会主义,必须使全党把工作中心彻底转移到经济建设上来。第二,强调搞社会主义建设,必须按客观经济规律办事,反对长官意志。第三,强调社会主义必须建立在高度发展的文化基础之上,并提出科学和教育是经济建设的智力基础。第四,建设社会主义必须坚持一切从我国社会主义初级阶段出发,反对超越阶段。第五,坚持四项基本原则,是建设社会主义的政治保证。”[12]

还有的学者讲到,胡乔木在两个方面进行了关于怎样建设社会主义问题的思考,即“关于中国特色社会主义的总体目标和总体布局;关于‘一个中心、两个基本点’的基本路线”的思考”[13]。

有的学者从3个方面进行了概括,指出“社会主义要靠经济建设才能实现,必须大力发展生产力;没有民主就不是社会主义,建设高度民主是社会主义的重要目标;社会主义精神文明是建设有中国特色社会主义的重要内容和根本特征。”[10]

除了从社会主义内部考虑怎样建设社会主义之外,胡乔木还从社会主义与资本主义的关系中进行了思考,有的学者从这一方面进行了研究,指出“建设社会主义,必须学习资本主义一切有用的东西。在主张学习西方的同时,胡乔木还十分强调对在学习的过程中带来的负面影响如资产阶级的腐朽思想、资产阶级自由化思想等对我党员干部青年的侵蚀要保持高度的警惕,并进行坚决抵制和斗争。”[11]这对于我们今天认识和处理社会主义与资本主义的关系具有重要作用。

最后,除了以上思想研究,还有其他,如关于社会主义时期的阶级斗争问题,关于邓小平理论的形成过程中胡乔木所起的作用等研究,但这些研究大都零零散散,这里不作具体阐述。

[1]商恺.胡乔木热心关注新闻界[J].新闻战线,1997(7): 21.

[2]程中原.胡乔木的文艺批评[J].江海学刊,2009(4):207 -210.

[3]杜玉芳.胡乔木中共党史研究的理论、原则和方法[J].中共党史研究,2006(6):91-99.

[4]程中原.胡乔木论研究、编撰中共党史的指导思想和方法[J].北京党史,2007(5):9-13.

[5]徐永军.胡乔木关于毛泽东思想的历史地位和作用的思考[J].党的文献,1997(6):54-56.

[6]杨士泰,张志红.胡乔木对毛泽东思想的宣传和研究[J].廊坊师专学报,1999(3):8-13.

[7]鲁书月.胡乔木晚年对坚持和发展毛泽东思想的理论贡献[J].中共党史研究,2007(3):75-80.

[8]程中原.1977—1982:胡乔木对邓小平理论形成的贡献[J].党的文献,2006(4):45-50.

[9]杜玉芳.胡乔木晚年对社会主义问题的再思考和新认识[J].理论学刊,2007(10):37-40.

[10]徐永军.胡乔木对社会主义问题的思考[J].党的文献, 1996(6):13-17.

[11]鲁书月.胡乔木晚年对社会主义与资本主义关系问题的理性思考[J].河北师范大学学报:哲学社会科学版,2008 (3):5-12.

[12]李良志,鲁书月.胡乔木晚年对社会主义问题的再认识[J].教学与研究,2003(7):49.

[13]程中原.1977—1982:胡乔木对中国特色社会主义的贡献[J].史学研究与教学,2006(3):4-10.

Summary of Researches on Hu Qiaomu

YAN G Yan
(School of Marxism,Shandong University,Jinan 250100,China)

The academic research on Hu Qiaomu are summarized and described,such as:Hu Qiaomu’s theory on news;Hu Qiaomu’s theory on literary;Hu Qiaomu’s theory on the history of Chinese Communist;the relationship between Hu Qiaomu and Mao Zedong;Hu Qiaomu and Mao Zedong Thought;Hu Qiaomu’s thought on“what is socialism”;and Hu Qiaomu’s thought on“how to build socialism”.

Hu Qiaomu;news;literary;history of Chinese Communist;Mao Zedong;Socialism

A 8;D 23;G 21

A

1008-9225(2010)06-0067-04

2010-09-10

山东大学研究生自主创新基金资助项目(yzc09010)。

杨 燕(1980-),女,山东冠县人,山东大学博士研究生。

【责任编辑 刘晓鸥】