“女性”的异化与“人格”的归化:评L.L.嫏德《子夜追踪》的女性观

庞好农

(上海大学外国语学院，上海 200444)

1.0 引言

L.L.嫏德(Raand，1946-)是美国 21 世纪著名的后现代小说家。在其文学创作中，她深切地关注着女性的人生和命运，总是以犀利的笔锋、独特的视角，深刻揭示美国少数族裔妇女生存的艰难和蜕变的苦痛，积极探究她们悲剧命运及其社会根源，思索着美国少数族裔妇女的真正解放之路。(Crasnow，2012:89)因其对美国少数族裔妇女生存状况的失望和对现代女权主义思想众说纷纭的困惑，嫏德在文学创作中渐渐认同了非裔美国妇女作家爱丽丝·沃克所创建的“妇女主义”学说，并努力在后现代小说的创作中开拓出女性同性恋小说主题的新路径。她已出版了35部长篇小说和10部短篇小说集。她没像传统女权主义作家那样直接从人类社会探索妇女问题，而是虚构了一个与现代人类并存的生物种类，以此来探究女权主义思想在不同社会形态里的表现形式。她所开创的现代玄异生物女同性恋小说在美国文学界独树一帜。因其对美国后现代小说发展的突出贡献，嫏德被授予2003年“兰博达文学奖”、2005年“本杰明·富兰克林创作奖”和2011年“德克萨斯通俗小说成就奖”。嫏德于2010年出版了《子夜追踪》(The Midnight Hunt)，该小说一出版就受到美国读者和学界的好评。这部小说采用后现代主义的笔法，描写了美国纽约州的一个玄异女性世界，讲述了女性争取生存、发展和自由的超自然之路，阐释了同性恋女权主义者独特的幸福理念。本文拟从女权主义与玄异世界、“女性”的异化和“人格”的归化三个层面来探究《子夜追踪》里玄异世界的女性命运，从而揭示嫏德的女性观对女权主义传统观念和父权制社会父权文化的颠覆。

2.0 女权主义与玄异世界

迄今为止，女权主义还没有形成整体的、统一的概念，但却在历史发展的长河中形成了许多流派和思潮。女权主义者针对现实问题的许多主张也时常充满矛盾，难以调和。(Mackinnon，1982:125)尽管如此，几乎所有的女权主义流派都关注妇女在社会和家庭中的地位，都主张在社会、政治、经济、文化等方面进行变革，旨在改变妇女在社会里的地位，消除因性别所遭受的偏见，减少并最终克服社会针对妇女的各种歧视，寻求建立一个男女真正平等的幸福社会。“马克思主义和社会主义女权主义者认为，社会性别的平等与妇女所受的资本主义生产与劳动分工制度的压迫是一致的。激进女权主义者认为，男性对女性的统治是父权制的产物，它并不依赖于其他社会结构，也就是说，它并非资本主义的产物。”(弗里德曼，2007:15)但笔者认为，父权制和劳动分工中的性别歧视都是女性歧视和女性偏见产生的土壤和诱因。长期以来，生理差异一直被视为是导致男女社会分工不同的主要理由。父权主义者历来认为，生育与哺乳的生理功能以及普遍较差的体能决定了女性的家庭地位，使其只能操劳家务，养育子女;此外，生理差异使女性无法胜任公共领域的工作。(Mann，2012:98)还有不少父权主义者认为女性不如男性理性，更受情绪控制，不适于政治决策。法国哲学家西蒙娜·德·波伏娃指出，“女性地位低下非为自然或生理事实，而是社会一手制造的”。(de Beauvoir，1952:13)由此可见，女性歧视的源头不是生理性别，而是社会性别。妇女问题只能通过社会层面的变革才能得到有效的解决。

嫏德十分关注美国社会的女权问题，长期以来在文学领域不懈地探究女性窘境的解决途径。在小说《子夜追踪》里，她描写了一个别具一格的女性世界，使女权主义者欲表达的理念和追求的理想在一个虚拟世界里得以实现，并使女权主义思想发展到极致。她所刻画的女性乌托邦世界奠基于虚构的狼人玄异世界，从心理学、社会学、伦理学和医学等角度来建构狼人社团的女性气质，有助于从社会性别的角度重新阐释女性地位，颠覆了女权主义的传统观念和父权制社会的基本准则。

《子夜追踪》以21世纪初美国纽约州奥尔巴尼地区为背景，讲述了人与狼人的情爱故事，描写玄异生物的生存环境，揭示智慧生命界的美、丑、善、恶。嫏德把这个玄异世界称之为“普雷提恩种系”。这个种系由“狼人”、“吸血鬼”、“马格斯”、“费”和“普斯”五个种群组成。所有这些种群都有很强的领地感，且具有攻击性。为了防止和躲避人类的杀戮，他们以前总是以隐秘的方式生活在地球上。后来，这个种系的玄异生物渐渐从后台走向前台，希望获得与人类平等的政治、经济和文化权利，期盼得到政府的保护。为了促进与人类社会的关系，他们成立了“普雷提恩种系联盟”。小说主人公丝尔帆·密耳继承了父亲的职位，担任艾迪朗达克·提恩博伍尔夫狼人种群的首领，同时出任美国政府狼人事务特别顾问，并被玄异世界的五大种群联合推举为“普雷提恩种系联盟”盟主。丝尔帆的参政行为颠覆了社会强加给女性的社会性别，表明女性也拥有处理狼帮事务的内政外交能力。她一直游说纽约州资深参议员丹尼尔·威斯顿，以期获得他对玄异生物保护法案的支持，并敦促他把此法案提交美国国会审议。以丝尔帆为首的狼帮拥有自己的军队、医院、办公大楼、科研机构和企事业单位等。她领导下的狼帮是北美最大的狼帮。丝尔帆通过其独特的统治方式把狼帮领地打造成一个女性具有至高无上权威的独立王国。

嫏德描写的狼人玄异世界是激进女权主义者憧憬的极乐世界，所刻画的狼人既不是神，也不是魔鬼，更不是人，而是虚构的具有狼性和人性的玄异生物。狼人寿命可达数百年，且具有驻颜术，外表年青漂亮，嗅觉灵敏，反应速度快，心灵感应能力可替代电报或手机。狼人在外形上与人无异，与人类杂居了数百年，但是狼人在人类世界处于被边缘化的地位。(Mathews＆ de Hart，2011:237)丝尔帆力求使狼帮以一个新族裔的身份加入美国社会，成为美国多元化社会的一员。因此，嫏德特意在描写中强调狼帮的生理结构完全不同于人类;如果狼帮人员负伤，只能由狼人医生治疗。人类的医药对狼人没有任何疗效。人类医生麦克柯南想给狼人女孩米夏治病，被狼人安全官尼科粗暴制止，因为狼人不愿人类了解狼人的生理结构。丝尔帆曾对麦克柯南说，“我们通常不需要［人类］药物治疗……而且，药物还可能给狼人带来生命危险”。(Raand，2010:66)小说在狼帮医疗条件的描写方面洋溢着浓郁的时代气息，嫏德把狼人的医疗科技设施与当代科技发展联系起来。每个狼人都持有一张健康卡;如果生病了，她在世界上任何地方的数据器上一扫描，密耳工业区医疗中心立刻就会得知病情，狼人医务人员随即前往救助。由此可见，狼人不是原始的动物群，而是享有21世纪高科技的新型玄异生物。在嫏德虚构的狼人世界里，社会物质文明高度发达，女性生殖、哺乳、体能、智商等因素都不足以左右女性的社会性别，超越了贬低和迫害女性的社会环境，为女权主义主导的社会形态提供了形成和发展的契机和逻辑空间。

3.0 “女性”的异化

社会性别概念为男性在父权制社会的统治地位奠定了基础，导致男女之间的权力不平等。“父权主义者通常认为社会性别只与妇女有关，只适用于妇女以及女性气质的建构，而女权主义者喜欢以社会性别去解释妇女的社会从属地位。”(弗里德曼，2007:21)美国学者凯瑟琳·麦金侬认为性行为构建了社会性别，是男性统治女性的核心。(Mackinnon，1982:533)此论随即引发了女权主义者对异性恋的质疑。一般认为，异性恋是自然发生的，是个体的选择结果。女权主义者对此则不以为然，她们认为异性恋关系本来就属于社会建构的统治制度，而且还是性别从属关系的基础。一些女权主义者认为，“异性恋本身与女权主义，与妇女解放并无矛盾，不过在异性恋变得可以接受以前，有必要对异性恋的建构方式做大调整。更有甚者，一些女权主义者提出，既然异性恋包含了男性对女性的统治，这意味着女性若要真正实现解放，唯有放弃异性恋，以女性同性恋取而代之”。(弗里德曼，2007:77)嫏德在《子夜追踪》中把这些激进的女权主义观念发挥到极致，颠覆了传统社会性别对妇女地位的阐释，认为社会性别在一定的社会环境下是可变的。她所塑造的女性狼人不仅是同性恋者，而且还是同性化双性恋者，因为雌雄同体是她们的显性生理特征。从生物学上看，雌雄同体是指在一个生物体中雌、雄性状都明显的自然现象，或者同时具备精巢和卵巢，或者具有两性腺体。更确切地说，“雌雄同体指的是同一个生物体上既有成熟的雄性性器官，又有成熟的雌性性器官;在体形构造及生理特征方面，表现为雄性及雌性的混合物，同时具有雄性和雌性的性功能”。(Singer，1976:32)在心理学上，雌雄同体是指某个人既有明显的男性人格特征，又具有突出的女性人格特征，即兼有强悍与懦弱、粗犷与细腻、果断与优柔等性格。嫏德在《子夜追踪》里刻画的女性人物在生理和心理上都具有雌雄同体的显性特征。

女权主义者最先提出生理性别与社会性别的区分问题，把人们的注意力转移到社会如何制造差异上来，不再关注男女之间的“自然”或“普遍”的差异。其实，“无论是采用‘生理性别’的说法，还是采用‘社会性别’的说法，男女差异依然存在。对此，女权主义者的应对之策不尽相同:或是缩小男女差异的相关性、主张男女应该一视同仁，或是坚持认为男女差异关系重大，也有人认为应该保持男女差异”。(弗里德曼，2007:24)嫏德在小说描写中远离了女权主义关于性别问题的基本概念，塑造了不同于现实生活中任何女性的新女性，使女性人物的性别发生了异化，导致这些女性人物成为既不是传统意义上的女性，也不是医学定义上的两性人，而是通过“异化”演绎而成的新女性。因此，嫏德笔下的狼人女性不仅具有正常的女性性器官，而且还具有仿男性功能的性器官。这些女性狼人的雌雄因素不仅同体，而且在一定条件下还会实现雌雄功能和需求的自然调节和转换。(McConnell-Ginet，2011:34)嫏德所揭示的雌雄同体问题不是简单地介绍自然界的某种生物现象，而是以此展示女性作家对父权制社会的抗争。和英国作家弗吉尼亚·伍尔夫一样，嫏德对男女身体交换也有某种本能的厌恶和痛苦。(李博婷，2012:79)因此，她在弘扬女权主义精神的同时，颠覆了传统的女权主义原则，使其笔下的女权主义描写发生了变异。《子夜追踪》中“女性”的异化描写主要表现在三个方面:首先，嫏德消解了男性在狼帮里的必要性。女性狼人都是同性恋者，对男性不感兴趣。性爱是女性狼人日常生活的重要部分，他们可以自由寻找性伙伴，还可以同时拥有多名性伙伴，但所有的性行为都是在女性与女性之间进行。狼帮女性能在这种关系中寻找到真正的爱和快乐。在小说里，嫏德还塑造了几个男性狼人，但他们在狼帮中仅起一个陪衬作用，但整部小说中几乎没有男性与女性的性爱描写。男性狼人贾斯曾向女医生麦克柯南求爱，但被断然拒绝。男性在性爱世界里不再是必要角色，在这个以女性为主导的社会里被明显地边缘化。其次，嫏德弱化和贬低了男性在狼帮中传宗接代的重要性。在生物界里，雄性和雌性的交配是生育下一代的前提和基础。但在嫏德的这部小说里，狼帮女性与女性发生性关系时，是通过用牙齿咬入对方的肌体来传播遗传基因，并使对方受孕。在这样的文化氛围里，男性的生殖功能被消解了，男性人物也随之被局外化。最后，女性雌雄同体使男性地位在狼人世界里无足轻重。小说中女性人物的阴蒂显得超常突出，似乎被赋予了男性生殖器的功能。这样，女性在与她崇拜的女性或地位比她高的女性发生性关系时，她就担任传统的女性角色;但当她被人崇拜或处于强势地位时，她就会在性爱中发挥反传统的男性功能。狼帮第二号人物尼科与狼帮首领丝尔帆发生性行为时充当温柔的女性角色，但是当她与部下安雅小姐发生性关系时，即刻转化为强悍的男性角色。也就是说，嫏德塑造的女性人物同时具有男性和女性的心理需求和身体功能。这样的同性化双性恋活动使男性彻底成为女性世界的多余人。

《午夜追踪》里有大量同性恋性爱描写的场景，但这部小说并不是一部色情小说。作者通过这样的描写，来展示在“女性”异化中拥有雌雄同体功能的女性在生理和心理方面的自给自足，表达了女权主义者希望摆脱父权制社会奴役和束缚的强烈愿望。嫏德把女性的同性恋取向视为妇女反对男性统治的一种政治选择。她在小说里提到，“身体接触，包括抚摸和性行为，是狼人生活的生理需要和情感需要的主要内容。控制欲越强的狼人，这方面的欲望也越强”。(Raand，2007:41)在狼帮里，只有快乐，没有禁欲。充当女性角色的女性均有机会充当男性角色;在性爱方面人人平等，机会均等。嫏德以此虚构了一个不受男性欺压，或者说男性无缘欺压的女性极乐世界和乌托邦，两性差异被彻底消除。她的描写手法不仅革新了关于性意识、性行为、生殖和女性社会意识等方面的传统观念，而且还颠覆了父权制社会的传统意识。嫏德通过玄异世界“女性”的异化来鞭挞、讽刺和消解人类社会延续了数千年的父权制，表达了女性追求性别平等和人性自由的强烈愿望。这样的异化描写也是作者超越传统的两性观念而进行的又一次文学创作尝试，通过玄异世界的女性生存状态展示了女性世界的另一个侧面。

4.0 “人格”的归化

从柏拉图、亚里士多德到洛克、卢梭的西方哲学家一般都认为男女生而有别，男性天生更理性，因而更适合于从事政治活动和公共管理事务，女性因为非理性而更适合家务管理和养育子女。他们对女性的偏见构成了父权制社会父权意识的理论基础，成为父权主义者压抑和剥夺女性公民权的借口。(McEvoy，2011:145)尽管妇女地位在21世纪的今天已经有了很大的改变，但歧视妇女的思想仍未完全消除，在一些地区或一些场合里，还比较严重。当代女权主义者认为，女性之所以长期被人歧视，“其根源来自女性适合的社会角色的基本假设，来自权力结构中的男性统治”。(弗里德曼，2007:33)在父权制社会环境里，女性被视为胆怯、懦弱、无能和弱智的代名词，时常蒙受不公正的显性或隐形歧视。简·弗里德曼认为，“两性差异意味着政治差异，意味着自由与从属的差异”。(同上:34)针对父权制社会偏见的顽固性和非理性，嫏德在《午夜追踪》里颠覆了传统的女性形象，赋予女性狼人像狼一样的机警和勇敢品质，特意把她们描写成狼性法则的忠实信仰者和实施者，旨在构建一个摆脱了从属地位的女性狼人世界，使狼人女性也可能拥有与男性同等或比男性更好的生存本领、生存智慧和生存空间。笔者拟从狼性精神、无畏精神和团队精神三个方面来探索女性狼人“人格”的归化之路，即男性化之路。

狼性精神是狼在自然界中的生存之本。正如进化论者所言，物竞天择，适者生存。“狼族拥有非同寻常的特质和超强的生存能力，这让它们在险恶的自然环境中生存繁衍了数百万年。他们有勇敢顽强、吃苦耐劳、敏锐机警、善于捕捉的特性，同时也具有群体意识、分工观念和合作精神。”(何思静，2010:扉页)嫏德在《子夜追踪》里虚构的狼人学会了狼的生存智慧，始终保持着狼帮存继的根本——互助、勇猛、机警、狡诈和坚韧。这些狼人皆具有二重性:一方面是人性;另一方面是狼性。平时他们以与人类外貌近似的摸样生存于世，但遇到危机时，其狼性自然显现。狼帮女性崇尚狼性精神。狼在遇到攻击后会不断反击，直到征服对手为止。嫏德笔下的女性狼人也像狼那样，不但足智多谋，而且还具有坚韧、勇猛、凶狠的特点。在《子夜追踪》里，丝尔帆的狼帮多次遭受到以雷克斯为首的另一个狼人群的攻击。雷克斯散布谣言，诽谤丝尔帆，企图让“狼人热”病毒在丝尔帆的狼帮里广为传播，以达到消灭丝尔帆狼帮的目的。此计不成，他又派人暗杀丝尔帆。丝尔帆连中三枪，生命垂危;麦克柯南医生大胆手术，取出子弹，挽救了她的生命。伤还未痊愈，丝尔帆就显示出强烈的狼性精神，迅速调集精兵强将，攻占雷克斯的老巢，杀死了雷克斯及其帮凶，彻底消除了狼帮的隐患。因此，嫏德在这部小说里突出地描写了狼人女性的狼性精神，渲染了其行为举止的性别越界。这样，女性狼人的“人格”特征在生存竞争中越来越归化入男性范畴，演绎出越来越明显、越来越强烈的雄性特征。

无畏精神是狼在自然界中拼搏的勇气之源。在自然界中，虽然狼不是最强大的，但却是最无畏的。在狼的生存原则里，只有搏杀，并会搏杀到最后一刻。嫏德笔下的女性狼人继承了狼的无畏精神，坚信这个世界是永远属于强者和勇者的，而弱者和胆怯者只能得到怜悯和鄙视。在《子夜追踪》里，三个小狼人在华盛顿公园遭到雷克斯手下的猛烈围攻;虽然寡不敌众，但她们拼死抵抗，宁死不屈。这样，三个小狼人虽然身负重伤，但挫败了雷克斯的绑架计划，最后得以逃出魔掌。这三个小狼人的内心世界充满了狼的无畏精神，始终认为无畏才能获胜，才能求生。她们的无畏精神使她们在逆境中的反抗精神毫无逊色于任何男性狼人，从而显示出狼人女性的“人格”归化特征。

团队精神是狼在自然界中谋求生存的立身之本，也是与其他猛兽搏斗的坚强后盾。嫏德笔下的狼帮是一个组织严密的狼人团队，女性狼人在狼帮的各个重要部门担任负责人。丝尔帆负总责，尼科负责安全事务，凡尔负责侦察事务，伊丽娜和索菲娅负责医疗事务，各司其职，权责分明。共同的事业，共同的斗争，共同的命运，使狼帮形成一股能在逆境中谋求生存和发展的强大力量。狼帮是一个崇尚合作、重视团结的团队;不论做任何事情，总是依靠团队的力量去完成。在《子夜追踪》里，为了找出杀伤米夏的凶手，丝尔帆派出卫兵凡尔和马克去华盛顿公园勘察现场，嗅觉灵敏的凡尔很快判断出凶手的逃走路线。在凡尔的引导下，丝尔帆很快找到凶手的巢穴，制裁了凶手丹尼。在狼帮的每次行动中，丝尔帆充分发挥每一个成员的聪明才智，打造出团结互助、克敌制胜的团队精神。这样的团队精神使女性狼人像男性一样机敏、果断、刚毅、勇猛，从另一个方面彰显了女性狼人的“人格”归化现象。

因此，狼性精神、无畏精神和团队精神构成丝尔帆狼帮狼性法则的精髓。嫏德在描写女性狼人的狼性法则时，展示了女性狼人的智慧、勇猛、胆识和强悍，但同时也使这些女性人物越来越男性化，越来越失去女性的自我，结果踏上了女性“人格”的归化之路。这些女狼人发展成为拥有政治统治权，但却歧视和贬低男性的新女性，他们追求性别平等的斗争回到了另一条性别歧视和性别压迫的老路，只不过是女性处于强势而男性处于劣势罢了。

5.0 结束语

在《子夜追踪》里，嫏德提出了自己的女性观，倡导女性去追求人权和人性自由，认为女性的解放离不开经济自立和思想独立两个方面。“经济自立是基础，思想独立是前提。女性的自立首先要有独立的意识。只有拥有独立的人格，女性才有了进取的动力，才有可能去为了人身自由而去做不懈的奋斗。”(Mathews ＆ de Hart，2011:78)的确，只有实现了思想上的独立、经济上的自立和政治上的话语权，女性才可能从父权制社会环境中真正解放出来，获得崭新的人生。嫏德虚构了由女性主导的玄异世界，颠覆女权主义的传统原则，渲染“性”的异化描写，让在父权制社会中处于劣势的女性具有统治地位和社会特权，过上了自给自足的雌雄同体生活，把男性彻底边缘化、局外化和隐身化。女性的“性”异化背离了女权主义的基本原则;女性狼人在反对男性歧视和压迫的过程中发展成为歧视和压迫男性的强大群体，使女权主义的宗旨发生异化。狼人女性在“人格”的归化中放弃女性的基本属性，变得越来越男性化，在社会功能上取代男性的领导地位，成为男性化的生活支配者和政治统治者。(Stone，2012:34)由此可见，“女性”的异化与“人格”的归化是辩证统一的。嫏德把女同性恋者双性化，使“女性”的异化和“人格”的归化之路在玄异小说领域里焕发出奇彩，同时也反映了当代女权主义者在争取妇女权利斗争中的困惑与窘境。《子夜追踪》关于同性恋女性“异化”和“归化”问题的创造性描写开拓了21世纪美国后现代小说主题的新领域。

［1］Crasnow，S.L.＆ A.M.Superson.Out from the Shadows:Analytical Feminist Contributions to Traditional Philosophy［M］.New York:Oxford University Press，2012.

［2］de Beauvoir，S.The Second Sex［M］.Trans.H.M. Parshley. NewYork:AlfredA. Knopf，1952.

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［4］Mann，S.A.Doing Feminist Theory:From Modernity to Postmodernity［M］.Oxford:Oxford University Press，2012.

［5］Mathews，D.G.＆ J.S.de Hart.Sex，Gender，and the Politics of ERA:A State and the Nation［M］.New York:Oxford University Press，2011.

［6］McConnell-Ginet，S. Gender，Sexuality，and Meaning:Linguistic Practice and Politics［M］.New York:Palgrave Macmillan，2011.

［7］McEvoy，A.L.Sex，Love，and Friendshi:Studies of the Society for the Philosophy of Sex and Love(1993-2003)［M］.New York:Rodopi，2011.

［8］Raand，L.L.The Midnight Hunt［M］.New York:Big Strokes Books，2010.

［9］Singer，J.Androgyny:Toward a New Theory of Sexuality［M］.New York:Anchor Press/Dougleday，1976.

［10］Stone，A.Feminism，Psychoanalysis，and Maternal Subjectivity［M］.New York:Routledge，2012.

［11］何思静.一种不可思议的强者生存法则:狼性法则［M］.天津:天津科学技术出版社，2010.

［12］简·弗里德曼.女权主义［M］.雷艳红译.长春:吉林人民出版社，2007.

［13］李博婷.从女权思想看弗吉尼亚·伍尔夫的犹太写作［J］.山东外语教学，2012，(5):77-83.