语文教学应重视“美”的教育

黄灵娟

语文教学应重视“美”的教育

黄灵娟

福清华侨中学

所谓美育，它是通过现实美和艺术美打动学生情感，使学生受到感染和感化，从而培养学生具有正确的审美观点和一定的具有审美能力。在中学语文教学中渗透美育对提高学生素质有着重要的意义。在教学实践中，教师可按照美学规律将美育渗透进语文教学，着重从学生的阅读学习中进行情感渗透，使之受到熏陶。

语文教学 文学形象 情感体验

早在两千多年前，我国著名的思想家和教育家孔子就已经看到了美育与德育、智育、体育之间的联系，把美育列为他所开创的学校教育事业的一个重要方面。他把规范社会政治制度及伦理观念的“礼”，与进行艺术审美教育的“乐”相提并论，共同置于学校教育科目“六艺”——礼、乐、射、御、书、数的前列。他认为，礼可以安上治民，乐可以移风易俗。以后的荀子更进一步，他在《乐论》中指出：“夫声乐之入人也深，其化人也速。”这就不但强调了美育的重要性，也看到了美育“入”、“化”的特殊性。近几年来，广大教育工作者在认真贯彻“两全”教育方针，实施素质教育中，更加注重美育在“德、智、体、美、劳”五育中的地位，更加重视美育的育人效能，不断推动、促进学生的全面发展。

然而，美育又不同于一般的德、智教育。一般的德智教育，是以提高思想认识、传授文化科学知识为目的，而美育是以陶冶感情为目的，它不带有一般的德、智教育所具有的强制性，能使人们心甘情愿地去接受美的教育，在不知不觉中受到美的熏陶，在潜移默化中培养出高尚的审美情操，获得精神的满足与愉悦。因此，在普及教育、实施素质教育的中小学里，就要处理好美育与相关学科的关系，从而更充分地挖掘与发挥美育的潜能。

在学校教育中，语文学科在实施美育方面，无疑有着得天独厚的优势。修订后的《中学语文教学大纲》提出：“在教学过程中，要开拓学生的视野，发展学生的智力，培养学生的社会主义道德情操、健康高尚的审美观和爱国主义精神，提高社会主义觉悟。”但是，在过去的中学语文教学中，往往存在着这样两种倾向：一是把语文课上成地道的政治说教课，二是把语文课简单地上成汉语工具课。这就违背了语文学科的审美特性，忽视了美育在语文教学中的作用和地位。

我们知道，文学是一门可以描绘形象、传达思想、表达感情的艺术，因而，人们在欣赏文学作品时，就必然带有审美玩味。中学语文作为文学这门语言艺术的一个有机组成部分，入编课本的文学作品多是文优质美的典范之作，我们在教学时，也就必然要运用与文学特性具有相似点的美感的三个特性——愉悦性、形象性、情感性来进行审美教育。只有这样，才能收到理想的育人效果。

1 语文教学与审美教育都渗透着情感性

我们知道，美育是一种情感教育，从受教育者来看，他们必须被审美对象引起情感、态度，即喜怒哀乐爱憎之情绪，并通过情感体验，形成一种你中有我，我中有你，审美对象与审美主体在感情上沟通融合的境界，而这种境界正是德智的理论教育形式所难以达到的。

语文课上，对于这种情感教育，更可以做充分自如的发挥。因为一篇好的文章，总是流淌着作者饱满酣畅的思想感情。我们在授课时，可以引导学生从作家的感情入手，通过对作品中人物的行为、命运和种种生活情景的分析，引起感情上强烈的反应，在审美对象中对照自我的影子，从而引起或喜或悲、或爱或憎的情感体验。朱自清在他的散文名篇《背影》中，以平实无奇的笔墨、近乎白描式的手法勾勒了一幅父亲买橘的背影图：“见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去……他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流了下来。”从字面上看，这段文字写的不就是父亲买橘的事情么？这是很平常的呀。然而，就是在这样平实的叙述中，却蕴含着多少父子深情！因此，对于这样的文章，就要抓住作者的感情，从情感入手，使学生受到很好的美育熏陶。父亲是个上了年纪的人，又是一个胖子，加之穿着臃肿，行动起来该是多么不便，可他为了儿子路上有解渴之物，自得其乐到在大庭广众之下笨拙地爬上爬下，那朱红的橘子在学生面前就会很自然地幻化成唐代诗人孟郊笔下那“临行密密缝”的慈母手中之线，以致于当时作者潸然泪下，学生也就不能不从心底发出“谁言寸草心，报得三春晖”的感慨了。

德国美学家克罗齐曾经说过，“艺术家的全部技巧，就是创造引起读者审美再创造的刺激物。”因此，在授课时，就要有意识地抓住某种契机，创造浓郁的情感氛围，调动学生的情感因素，以激发学生积极健康的情感动力。这种情感上“随风潜入夜，润物细无声”的美育熏陶的功力，甚至不亚于带有强制性的其他形式的教育之功力。

2 语文教学中还带有审美教育的愉悦性

美不只是具体的、形象的，而且还具有很强的感染力。它不是直接诉诸人的理智，而是诉诸人的情感，通过它以情感人，使人的情绪得到愉悦，意志得到激励。正如车尔尼雪夫斯基所说：“美的事物在人心中所唤起的感觉，是类似我们当着亲爱的人面前是洋溢在我们心中的那种愉悦。”我们在欣赏一篇优美的文章时，也同样会引起这种愉悦感。尽管我们在欣赏一出悲剧时不会笑逐颜开，如同欣赏一出喜剧时不会愁眉苦脸一样，但不论悲剧也好，喜剧也罢，在哭过、笑过之后，却都能通过对其中美的艺术形象的感悟而得到精神上的愉悦和陶冶。我们可以为其中正面人物的失败乃至毁灭而悲愤落泪，也可以为反面人物的应有下场而痛快欢呼，还可以为滑稽人物的诙谐乃至丑陋而捧腹大笑，所有这些，都能够给人以舒适、轻松、欢快和净化，并且通过愉悦身心而启示我们认识人的本质力量，从而陶冶出高尚的审美情操。

3 语文教学离不开美育的形象性

从审美实践活动的具体过程看，美育是通过展现形象体系，供受教育者直接、具体的观照，激发和净化感情，而不是像纯粹的德、智教育那样通过传达概念体系，促使受教育者去作抽象的思维。语文学科正适应了这一特点，因为语文课是以语言或文字为物质媒介，构成一种想象的艺术形象，这种语言文学的基本特点，就在于它的立体性与美的综合性。因而，尽管语言文学本身是抽象的符号，它所描写的对象不能直接诉诸读者的感官，却能为读者留下更为广阔的想象空间，诱导读者在想象中体验并补充作家所创造的美的形象。因此，语文教学重视审美教育也有助于培养、提高学生的想象和创造能力。基于这一点，我们在语文教学中，对于这种间接性的艺术形象，应该重视进行直观教学，尤其对主要处于“故事期”的初中生来说更应如此，要引导学生展开形象思维，透过字面领略内容的深蕴，把握具体的形象，使学生有一种如临其境、如见其人、如闻其声的具体感受，从而得到美的享受。例如，我们在分析元代散曲之绝唱《天净沙秋思》时，就不应只停留在字面的简单理解上，而要引导学生从作者创作的形象艺术角度进行审美。它全篇仅28个字，既不夸张，也不用典，而只用白描手法，勾勒出一个在一条黄尘漠漠、秋风飒飒的古道上，骑着一匹瘦骨伶仃的驽马的游子形象。然而，这一形象的出现，却是经过了作者一番精心的艺术渲染：首先，意境创作匠心独运，作者没有直接去写游子内心的秋思，而是精心选择了几个最能触动游子愁绪的景物，从色彩、情调、构思上巧花心思，创设一种凄迷的意境氛围，达到化景为情、物我合一的艺术审美效果。其次，语言上精练简洁，前三句由九个独立的名词构成九个独立的视觉意象，加强了视觉性、绘画性、雕塑性的审美效果，使多重空间的事物同时出现，这就加强了空间的张力和审美的玩味。也正因为如此，这首小令得到了王国维“寥寥数语，深得唐人绝句的妙境”的赞誉。

我们说，美育不同于德育、智育，它是通过展现形象体系，使受教育者得到具体的审美感受。即便这个形象本身是生活中的丑类，如《儒林外史》中的哪个悭吝、贪欲、嗜钱如命的严监生，契诃夫笔下那个媚上欺下、反复无常、如蜥蜴般善变的“变色龙”奥楚蔑洛夫等，虽然作者并不能把他们描绘成“一副美丽的面孔”，却可以“美丽地描绘一副面孔”。即经过作者的艺术加工，“美丽地描绘”他们丑恶的本质，使之转化为具有自我否定价值的美学形象。这样，学生可以通过作品中形成的对丑进行审判的倾向，懂得对真善美和假恶丑进行区分，从而受到深刻的审美教育。

因此，我们在从事中学语文教学时，应该注重从文学形象与作家情感方面来分析作品，同时根据实际情况需要对作品做些适当的字词解释和德育点评，切忌把语文课上成枯燥的政治说教课或者是纯粹的汉语工具课。美是创新意识不竭的源泉，美无处不在。我们只要树立了正确的审美观，具备了浓厚的审美意识，创设多姿多彩的美育情境，在教育教学过程中就可以得心应手，把大自然的美，生活中的美，语言中的美，教材教法中的美化作阳光，变成雨露，渗透到学生心里。让学生在学习的过程里感悟美、赏析美、体验美。同时也激发学生的热情和创造力，使他们的综合素质得以有效的促进和提高。