试论现代社会中习武之人人性价值缺失的表现

□ 谢林志(江西理工大学应用科学学院 江西 赣州 341000)

1 、引言

在中华民族几千年的历史长河中，人性一直在中华的传统文化中有着丰富的含义并占据重要的位置，在儒家的经典著作中关于人性的解析有着许多名句。《孟子·公孙丑》有言：“恻隐之心，人皆有之；丑恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之人，仁也；丑恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。近些年来，伴随着社会转型步法的不断加快，我国的传统礼仪习俗遭受到了前所未有的冲击。中国的传统人性价值正面临着极大的改变，我国社会道德失范现象日益严重，社会成员之间的行为缺乏明确的道德规范与约束，呈现出紊乱与无序的现象，并且人们传统的世界观、人生观、价值观也正在被人们所怀疑。中华武术作为中华民族的一种特殊的文化现象，从其孕育到形成在到其发展，都深受社会风气习俗的影响，在这样一个转型期的社会大环境中，习武者的人性价值受到社会的影响，并发生改变是必然的。

2 、人性的基本含义

人性，是人的本质特性。通常意义上所说的人性是指人的良知。人性是由人的自然本性和社会本性共同约束出来的人的品性，包括人的思想、情感、性格、道德等方面。在人的自然本性方面，人从一出生就会带有自然的本性，在这一方面，人人都是相同的，但是随着后天人的感知能力以及所处的环境的不同，人的本性就会在不知不觉中发生改变，但是本性往什么方向发展却不是肯定的。但是人性始终是人的自然本性与以自然本性为基础的社会属性的统一。

3 、社会转型期中习武之人人性价值缺乏的表现

近年来，伴随着社会变革的不断加快，习武之人的伦理道德问题也日益增多，习武之人的道德失范现象已经成为了社会发展过程中日益突出的问题，习武之人人性道德失范，已经严重影响了中华武术的发展。

3.1 、习武之人道德信仰缺失

社会转型期是指“传统”体制与“现代”体制交错在一起，进而形成二元社会结构。二元社会结构的存在决定了社会呈现出“新旧道德规范并存”的道德体系，传统体制下的道德规范在新的社会背景下在无形中受到人们的质疑，并逐渐失去了信服力，而由于新的社会道德规范尚没有形成，因此，在这个时期，人们面临着道德规范选择的两难，并出现了道德信仰危机。在传统体质下，习武之人往往是正义的化身，孟子曰:“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也，生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也”。传统的“义”在于“大义凌然”在于“大爱”，在古代多少习武之人表现出不惧生死捍卫国威的大义，如戚继光所表现出的“封侯非我愿，但愿海波平”的大义。传统的“义”在生命价值与道义之间，更加重视后者，在无数武林仁人志士身上，那种顶天立地的男子汉的气概，那种以兴邦安国，以天下为己任的志向，那种视死如归的精神，那种“天行健，君子以自强不息”的豪情，那种“天下兴亡，匹夫有责”的胸怀，那种“我以我血荐轩辕”的赤诚，无不闪烁着“义”的光芒。然而当今社会习武之人道德信仰缺失，人情冷淡，对于社会问题漠不关心，缺乏路见不平拔刀相助的豪情，习武之人也不再是正义的化身。

3.2 、习武之人将武术过于商业化，利益心太重

商业化是指以某种产品为手段，以盈利为主要目的的行为。武术商业化是指借助武术这种形式，来谋取经济利益的行为。近些年来，武术的不断商业化，尽管为中华武术的发展提供了强大的经济与技术保障，对中华武术的发展起到了至关重要的帮助，然而商业化的开始也必然昭示着道德风险的发生。武术的过于商业化必然会诱发武术运动产生“重物轻人”、“重财轻义”的武术思想，各种武术异化现象也会随之发生。如部分习武之人将武术作为一种盈利手段，通过收取贿赂帮助高考学生获得一定的运动员等级，进而获得高考加分；有的武术学校为了提高自身的学校声誉，在武术比赛中贿赂比赛执法者，暗箱操作，进而获得优异的成绩等。这些一系列的武术异化现象，导致各种弄虚作假的不道德行为发生。

4 、结论

面对社会变革不断加快的今天，我国的传统历史文化与价值遭受到了前所未有的挑战与冲击。习武之人必须把个人价值和社会价值统一起来，端正自我，进而不断提高自身的人格魅力，净化心灵，把儒家思想中的传统伦理道德思想作为自省的镜子，并正确认识人性，并做到尊重人性、提升人性。同时，在任何情况下人类都不能丧失做人最基本的尊严和人格，人性的泯灭，毁的不仅仅是个人而是整个人类社会。

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