《说文解字·言部》单音词本义系统研究

陈 辉

(山东大学 文学与新闻传播学院，山东 济南 250100)

一、研究依据及操作方法

1.研究依据。汉字不同于印欧系语言的拼音文字，它作为表意文字的代表，“以意象结构直接体现着民族文化的全部内涵”[1]，它将汉民族的文化精神和思维方式凝聚于一点，在几千年的社会交际中充当着“神”、“魂”的角色。“其表达功能不在是否有效地记录语言，而在是否有效地传达概念。”[1]206因此，“对汉人来说……文字就是第二语言”[2]。所以，一个字符一旦具有了音、义,并担任起传达概念的职责，便是一个词，因此《说文解字》所收的字一旦进入交际系统，具有独立的音和义，便是一个单音词。基于上述理论，我们可以运用《说文解字》言部字来研究言部单音词本义系统，即通过字里面所包含的词的信息来研究词。*为正确地体现“字”在研究“词”中的作用，《说文解字》中的字，本文全部使用繁体。其他各专书、辞书中的引文如原书为繁体，引文仍是繁体。正文行文使用简体字。

2.操作方法。根据《说文解字》言部的归部原则，《说文解字》247个字(不含新附字)除“言”外，其余246字均从言得义，即“言”从意义上统帅了整个言部字。那么，根据王宁先生“义界=主训词+义值差”的理论[3]，这246个字的主训词在理论上应均与“言”相关,因此我们对247个字进行义界描写，并根据主训词进行初次分类，然后将义值差细化，分出义值差1、义值差2……义值差n。义值差1与其后的义值差是不平等的，义值差2及其后的义值差是对义值差1的补充，它们依义界附于义值差1而存在，因此我们可以得出新的义界公式：义界=主训词+义值差1+义值差2+……+义值差n。从理论上讲，n趋向于无穷大，但在实际操作中，我们只能分出有限的义值差，否则我们的研究在趋于细化的同时，也将陷入繁琐，规律也因此难以呈现。为此，根据《说文解字》释义特点以及研究需要，我们最多分到义值差3。

二、主训词分类

1.主训词可概括为“以言……”，表示运用语言所进行的某种活动。该类共涵盖了145个单音词。现根据其义值差1进行第二次分类。

(1)义值差1为禁忌、诫、约束等，共6词：誓、諱、誋、該、誡、警。如“該”,《说文解字》：“該，軍中约也。”[4]即有约束之义。

(4)义值差1为“理不齐”。共2词：誅、討。《说文解字》以“討”训“誅”，“誅”下段注曰：“凡杀戮、纠责皆是也。”[5]“誅”从言，因此其本义应为纠责。如：《周礼·天官·大宰》：“以八柄詔王馭羣臣……八曰誅，以馭其過。”郑玄注：“誅，責讓也。”《论语·公冶长》：“ 宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也；於予與何誅？’”[6]又《说文解字》：“討，治也。”[4]57其后段注：“讨者，乱也。治讨曰讨犹治乱曰乱也。”[5]101，故“讨”与“诛”均是一种“理不齐者而齐之”的行为。因此，我们将二者的义值差1定为“理不齐者”。

(5)义值差1与“志”的表达有关，共2词：識、詩。《说文解字》：“識，常也。”[4]52段玉裁认为“常当为意”，这是由于书写原因导致的字误，并且“意者，志也。志者，心之所之也，意与志，志与識古皆通用”[5]92。同时，段玉裁又在“詩”下引用《毛詩序》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”[5]90因此，我们将“識”与“詩”的义值差1定为“志”。

(6)义值差1为“止”，共2词：諍、訖。

(7)义值差1为“诈”，共10词：諼、詑、謾、詒、誑、譌、諆、譎、詐、訏。

(9)义值差1为“交谈”，共8词：語、言、談、議、論、訂、詳、

《说文解字》“議”下段注：“論、議、語为与人言之称。”[5]92又“訂”、“詳”均以“議”释义。因此上述7词的义值差1均为“交谈”。

《说文解字》：“直言曰言，論難曰語。”[4]51，因此“言”的义值差2为直言，“語”的义值差2为辩难。

《说文解字》“論”下，段玉裁注曰：“論从侖会意……侖，理也。……凡言語循其理、得其宜谓之論。”[5]92又“議”下段注曰“議者，宜也。”故“論”、“議”的义值差2均定为“循其理”。

《说文解字》：“訂，平議也”[4]52，则其义值差2为“评论”。《说文解字》：“詳，審議也”[4]52，则其义值差2为“审”。

《说文解字》：“詵，致言也。”[4]51桂馥义证：“致言也者，《廣韻》：詵，衆人言也。”[6]175则其义值差2为“多人”。

因此，上述8词的义界分析如下：

語：以言 + 交談 + 辩难； 議：以言 + 交談 + 得其宜；

訂：以言 + 交談 + 评论； 詳：以言 +交談 + 審；

論：以言 + 交談 + 循其理；言：以言 + 交談 + 直言；

詵:以言 + 交談 + 多人；談：以言 + 交談。

(10)义值差1为“阿谀”，共2词：諛、讇。

(11)义值差1为“诱惑”，共2词：訹、誂。

(12)义值差1为“应”，共3词：諾、譍、讎。

(13)义值差1为“训释”，共两词：詁、譯。根据《说文解字》释义可知，“詁”的义值差2为“古语”，“譯”的义值差2为“四夷之言”。

(14)义值差1为“喜悦”，共两词：說、訢。

(15)义值差1为“诵”，共3词：諷、誦、讀。

(16)义值差1为“讼”，共2词：訟、詾。

(17)义值差1为“说教、使明白”，共7词：詖、訓、誨、譔、譬、諭。

《说文解字》：“詖，辩论也。”[4]51从皮之字多分析之义，因此，“詖”含有“辩论之、分析之、进而使明白”，因此“詖”的义值差1为“说教、使明白”，义值差2为辩论。

(18)义值差1为“施与……”，共3词：誄、諡、讄。《说文解字》“讄”下段玉裁注曰：“讄，施与生者以求福；誄，施与死者以作谥。”[5]101又《说文解字》：“諡，行之迹。”[4]57故，这三者义界可分至义值差3，如下：

讄：以言 + 施与 + 生者 + 目的：祈福。

諡：以言 + 施与 + 死者 + 目的：记录行之迹。

誄：以言 + 施与 + 死者 + 目的：作谥。

(20)义值差1为“请”，共2词：請、謁。

(21)义值差1为“谋”，共4词：謀、謨、訪、諏。

(22)义值差1为“谏”，共3词：証、諫、諗。

《说文解字》“讙”、“譁”互训，二者义值差2为喧哗。

《说文解字》：“謈，大呼自勉也。”依段玉裁注，“勉”应为“冤”。[5]99故其义值差2为“冤”。

同理，根据《说文解字》释义可析出“譊”的义值差2为“恚”，“譥”的义值差2为“痛”。上述九词的义界公式如下：謈：以言 + 呼喊 + 冤，譥：以言 + 呼喊 + 痛；

譊：以言 + 呼喊 + 恚，讙、譁：以言 + 呼喊 + 喧哗；

(25)义值差1为“和”，共5词：諴、諧、詥、調、講。

(27)义值差1为“告”，共3词：詔、誥、證。

(28)义值差1为“窥探、间谍”等，共3词：誽、詗、諜。

(30)义值差1为“验证”，共2词：讖、譣。

(31)义值差为“试”，共2词：課、試。《说文解字》：“課，試也”，“試，用也”。[4]52。

2.以“言语”为主训词。言部以“言语”为主训词的单音词表述的均为言语的某种属性或特点。现根据义值差进行第二次分类。

《说文解字》：“訇，騃言聲。”[4]55段玉裁认为“騃”应为“駭”[5]98。“訇”的义值差2为“駭言”。

《说文解字》：“謯，謯娽。”[4]54其下段玉裁未对该词做出释义，《大词典》解释为“尖声”。因此，“謯”的义值差2为“尖”。

《说文解字》：“謦，欬也。”[4]51“謦”的义值差2为“咳嗽”。

综上，上述11词的义界公式如下：

訇：言语 + 声音 + 骇言，謯：言语 + 声音 + 尖；

諎：言语 + 声音 + 大；謍：言语+声音+小；

(2)义值差1为“守信”，共5词：信、諶、誠、訦、諒。

(3)义值差1为“迟钝”，共4词：謘、訒、訥、譺。

(4)义值差1为“词穷”，共4词：譇、謺、謰、謱。

(6)义值差1为“繁琐”，共2词：諈、諉。

(8)义值差1为“疾缓”，共3词：諣、譶与謜。《说文解字》中前两词以“疾言”为训，“謜”以“徐语”为训。因此，“諣”、“譶”的义值差2为“疾言”，“謜”的义值差2为“徐语”。

(9)义值差1为“失气”，共2词：讋、謵。

(10)义值差1为“妄言”，共3词：謣、謬、詤。

(12)义值差1为“善”，共3词：話、諓、誐。

(13)义值差1为“夸口、大”，共2词：詡、誧。

(14)义值差1为“聪慧”，共2词：諝、譞。

(15)义值差1为“种类”，共2词：讂、諺。根据说文释义，“讂”的义值差2为“流言”，“諺”的义值差2为“谚语”。

(16)义值差1为“态度”，共4词：謙、謷、諦、謹。根据《说文解字》释义，“謙”的义值差2为“敬”，“謷”的义值差2为“傲”，“諦”的义值差2为“审”，“謹”的义值差2为“慎”。

(17)义值差1为“耻辱”，共2词：詬、謑。

4.以“词”为主训词，共2词：諸、誒。《说文解字》：“諸，辩也。”[4]51段玉裁注曰：“辩当作辨。辨下夺词字……词者，意内而言外也。”[5]90因此，“諸”的义值差1为“辨”。《说文解字》：“誒，可惡之辞。”[4]55段玉裁认为“辞”应为“词”[5]97，因此“誒”的主训词为“词”，义值差1为“可恶”。

三、结 语

综上，依据义界公式：义界=主训词+义值差，我们对《说文解字·言部》230个单音词(除去17个存疑词语)进行两次意义分析，初次分析以主训词为标准，分为4大类，而后根据义值差1进行第二次分析，进而在各大类内部进行细化，得出52个小类，并列出了每一个单音词的意义类别归属，展现了言部单音词在本义层面上强大的系统性。在下一步的研究中，我们将在4大类之间寻找联系，探讨本义与引申义之间的联系，以求发现更多的规律。

[1] 申小龙.《普通语言学教程》精读[M].上海：复旦大学出版社，2005:210.

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