试析许名奎《劝忍百箴》的语言特色

⊙唐艳芳［宁波大学人文与传媒学院，浙江宁波315211］

试析许名奎《劝忍百箴》的语言特色

⊙唐艳芳［宁波大学人文与传媒学院，浙江宁波315211］

许名奎《劝忍百箴》是一部以劝忍为主题的散文小品，内容充实，形式多样，写作上非常有特色。主要表现在：语体上，排偶化与散化相结合，具有灵动感；表现手法上，譬喻化与议论化相结合，寓深奥哲理于浅显易懂比喻中；结构上、活化与固化相结合，更有节奏感。成为形式与内容相结合的佳作。

许名奎《劝忍百箴》语言特色

许名奎，号梓碧山人，元代四明人，其生平无所稽。许氏“复思前哲有‘德量自隐忍中大’之语，益自勉励，逆来顺受，不与物竞，因作《劝忍百箴》”①。由作者自序得知，此书成于元代武宗至大三年（1310）十月初一。这是一部以劝忍为主题的散文小品，堪称我国古代集古代“忍”术之大成的著作。该书共有一百箴，每箴分别写了要“忍”的内容，如言之忍、妒之忍、气之忍等，以及对为何要“忍”进行了论证，内容涉及生与死、福与祸、喜与怒，小则个人，大则国家，无所不包揽。作者入经出史，所述之内容对现在人心浮躁、急功近利具有普遍的借鉴意义，对人格塑造方面有很大的教化意义。全书虽每一则字数不多，但写作上却很有特点。

一、语体上排偶化与散化相结合

排偶，是修辞学界提出的一种介于排比与对偶之间的修辞手法。排偶句式形式整齐，富有节奏，但结构、字数等均可变化，排偶给人的是整齐匀称又富有变化的美感，能收到反复强调、增强语势的表达效果。而非排偶句式则是以散句的形式出现，其要求结构句式的不同，相对灵活多变。《劝忍百箴》每一箴虽然篇幅短小，但句式却非常有特点，大量排偶句与散句的有机结合，使得文章读起来不僵化和散乱，朗朗上口，意蕴丰富。例如《言之忍第一》中说：“乱之所生也，则言语以为阶；口三五之门，祸由此来。”动乱的产生，一般是由言语作为阶梯的，口是用来记载三辰、宣扬五行的，而一些灾祸都是由口引起的。这是散句，句式灵活，不受限制，说明了祸从口出这一深刻哲理。接着“《书》有起羞之戒，《诗》有出言之悔，天有卷舌之星，人有缄口之铭。”这是一个并列式的排偶句，《尚书》上劝诫人们，言语如果不合礼仪就会有羞辱感；《诗经》告诫人们，出口要小心谨慎，不合时宜就会有后悔感。所以天上有卷舌星，用来警戒那些花言巧语和说谎话坏话的人；《孔子家语》中提及孔子曾题铭“古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言必败；无多事，多事多患。”意思是多言必失，需慎之。其语义并没有因为形式的局限而受约束，形成整齐而富有变化的句式，有强烈的节奏感和形式感。引用典故，告诫人们言多必失的古训，发人深省，心悦诚服。此外也有整篇都是排偶句和散句形式的。如《妒之忍第三十四》，全篇几乎都是排偶句式，将妒之箴言写得淋漓尽致，读来一气呵成。运用了对比的排偶句式，如：“君子以公义胜私欲，故多爱；小人以私心蔽公道，故多害。”更彰显出君子能以公理克服私欲，有博爱之心，小人放纵私欲不明天理，有妒人之心，使人一目了然。还运用了并列的排偶句式，如“士人入朝而见嫉，女子入宫而见妒”、“萧绎忌才而药刘遴，隋士忌能而刺颖达”等，道出了因忌妒之心而导致的不良后果，从反面起到了劝诫作用。又如《农之忍第八十八》，全篇几乎都是散句的形式，讲述了农民的勤劳与艰辛。如：“农之家一，而食粟之家六，苟惰农不昏于作劳，则家不给而人不足。”从事农作的只有农民，而吃粮食的却有士、农、工、商、释、道六家。如果农民懒惰不从事劳作，那么连自己家都供不应求，更不能满足他人的需要。用散文通俗易懂的语言，将农民如果不辛勤劳作的后果娓娓道来。

《劝忍百箴》中，排偶句式使得句式优美，对仗工整，语气融会贯通，散化句式平淡浅易，自然朴素，文义明白晓畅。排偶化与散化相结合，形成整齐而富有变化的句式，有强烈的节奏感和形式感，使文气流畅而不呆滞。此外作者所建构的骈化句式，往往警句迭出，如“好誉人者谀，好人誉者愚”、“患尝消于所慎，祸每生于所忽”，等等，一正一反，正反相形，内涵深刻，发人深省。

二、手法上譬喻化与议论化相结合

《劝忍百箴》中比较有文学性的几则小品用了不少譬喻、类比的语言。把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。作者频繁地使用博喻，用来说明事理，又大量运用短句排比和正反对比。对比的方法，将两种相反、相对的事物或方面组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。比喻灵巧多样，运用自如。阐述观点、论证道理，或正面设喻，或反面设喻，或单独设喻，或连续设喻；或同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。如《气之忍第二》写道：“燥万物者，莫乎火。挠万物者，莫疾于风。风与火值，扇炎起凶。气动其心，亦蹶亦趋。为风为火，如鞴鼓炉。养之则为君子，暴之则为匹夫。一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤？噫，可不忍欤！”这则小品起首生动地描述了自然现象，不仅具有譬喻性，且与下文构成了逻辑上类比推论的关系，类似于两段连珠，或者说是吸收了两段连珠的写法。中间段将气比作大风，意思是如果不培养自己浩然之气反而损害自己，就像用皮囊向火炉鼓风，越鼓火势越旺，说明了君子与匹夫之辈的气养成方式是不一样的。将抽象的哲理寓于浅显的比喻之中，使其具体可感。再如《势之忍第九》写道：“迅风驾舟，千里不息。纵帆不收，载胥及溺。夫人之得势也，天可梯而上。及其失势也，一落地千丈。朝荣夕悴，变在反掌。炎炎者灭，隆隆者绝。观雷观火，为盈为实，实天收其声，地藏其热。高明之家，鬼瞰其室。噫，可不忍欤！”这则小品是由博喻丛建构而成的，堪称典型的博喻式篇章，其中“迅风”四句和“夫人之得势也”四句的内部结构，构成了转折性隐喻，而前八句合在一起，又构成了交替式隐喻，用以说明“势”越过可一定的“度”，就会走向反面。以下的博喻，则要说明“势”之变的容易和迅速。毫无疑问，这里的譬喻是一种基本的论说方式，其所要彰显的内涵则带有强烈的哲理和警示意味。

三、结构上活化与固化相结合

《劝忍百箴》行文的主体部分，作者完成所要阐发的主题时，结构相对较为灵活，以杂言为主，三言、四言、五言等皆有，极尽表达之意。如《不遇之忍第七十九》：“子虚一赋，相如遽显；阙下一书，顿荣主偃。王生布衣，教龚遂而曳祖汉庭；马周白身，代常何而垂绅唐殿。人生未遇，如求谷于石田；及其当遇，如取果于家园。岂非得失有命，富贵在天？卞和三献不售，颜驷三朝不遇。何贾谊之抑郁，竟知终于《鹏赋》。噫，可不忍欤！”前面两句以四言开篇，然后四言、八言相交替，一一列举司马相如、主父偃、王生、马周显达的原因。中间段四言、六言相交替，还用了一个反问句式，主要说明“得失有命，富贵在天”这一道理。最后以六言句式列出了卞和、颜驷、贾谊未被重用的结局。杂言句式层层推进，增强了观点的说服力，仕途得志与怀才不遇作为一对立面显而易见，同时隐藏了当人怀才不遇时，需耐心等待机会的道理。此外，也有几篇全篇都是四言的，如《直之忍第五十四》：“晋有伯宗，直言致害；虽有贤妻，不听其诫。札爱叔向，临别相劝：‘君子好直，思免于难。’直哉史鱼，终身如矢。以尸谏君，虽死不死。夫子称之，闻者兴起。时有污隆，直道不容。曲而如钩，乃得封侯；直而如弦，死于道边。枉道事人，隳名丧节；直道事人，身婴本铁。噫，可不忍欤！”四言句式，结构凝练、节奏整齐，同时在语言形式上造成一种连贯的气势,言语简练而其义深远。说明正直是一种美好的品德，但为了更好地坚持正义和保存自己，该忍耐的还得忍耐一下。文章最后统一用“噫，可不忍欤！”的固化语句作结，起到增强语气的作用，在感叹中有一种劝诫意味在其中，同时说明了人们要这样“忍”的重要性。

弗朗兹·博厄斯《原始艺术》导言中说：“有些艺术品……不仅形式能激发感情，形式和人们的想像之间紧密的联系也能激发感情。换言之，由于形式反映了过去的经验，或形式有某种象征，在形式上表达了一定的内容时，人们的艺术享受又增加了新的成分。形式和内容的结合使人们的意识从平庸淡漠的日常生活中得以升华。”完善的形式能更好地为内容服务，《劝忍百箴》的写作特色为整篇文章增色不少，增强了可读性。作为一篇以劝忍为主的文章，其在当代具有现实意义。

①张寿镛辑：《四名丛书》卷21，见许名奎《劝忍百箴·序一》，广陵书社2006年版，第13038页。

[1][清]张寿镛.《四名丛书》[M].扬州：广陵书社，2006.

[2]叶蜚声，徐通锵.语言学纲要（修订版）[M].北京：北京大学出版社，2010.

[3]刘治洋.浅析荀子《劝学》中修辞的文学地位[J].才智，2013（5）.

[4]何兰.《劝学》的比喻手法赏析[J].语文知识，2011（1）.

[5]蔡业共.欧阳修与骈文散化运动[J].肇庆学院学报，2007（5）.

[6][美]弗朗兹·博厄斯著.金辉译.原始艺术[M].上海：上海文艺出版社，1989.

作者：唐艳芳，宁波大学人文与传媒学院在读硕士研究生，从事古代文学研究。

编辑：张晴E-mail：zqmz0601@163.com