徽雕艺术的数字化对策研究

朱米娜，陈 旺

（1.安徽工程大学；2.安徽机电职业技术学院，安徽 芜湖 241000）

文化遗产是当今世界不可再生的宝贵资源，越来越多的人已经意识到其重要性.尤其是它所包括的非物质文化遗产更是受到现在人们的广泛关注.非物质文化遗产作为现代社会的一种珍贵资源，不仅传承着一种历史文化，更蕴含着民族特殊的价值信念.而徽雕艺术作为非物质文化遗产的一部分，它是中国传统文化的缩影，反映的是徽州艺人们在思想上和精神上对美好生活的追求和向往.现代城市的飞速发展和全球环境的恶化，导致徽雕艺术遭到严重的破坏，如今正面临着严峻的考验.[1]为了避免一系列恶果的产生，我国在徽州雕刻的保护方面加强了力度，也出台了许多新的非物质文化遗产的保护措施和项目.譬如，由于当今社会正在步入数字化的时代，我们必须要用全新的思维来保护和发展徽雕艺术，因此利用现代虚拟现实技术来传承和发展徽雕艺术已成为保护徽雕艺术至关重要的技术手段，将徽雕艺术进行数字化建设实际上就是将我国先进的数字技术应用到徽雕艺术的保护、研究、传承等领域的建设项目中去.

1 徽雕艺术保护的数字化技术运用

我们现有的对非物质文化遗产的保护方式一般是采取简单的采访和收藏、拍照等保护措施，取得的效果不佳.因此，利用数字化信息技术对非物质文化遗产徽雕艺术进行保护和传承是避免以上问题出现的一条新路径.在对徽雕艺术进行数字化建设的这一过程中，就是利用现有的数字化技术应用于非物质文化遗产徽雕艺术的抢救与保护，借助三维信息获取、数字摄影、虚拟现实.首先，通过多媒体等技术，科学地采集、获取信息，对徽雕艺术进行重新的存储和分类，设立一个以电脑网络为基础的图像、文字、视频即徽雕艺术的整个工作流程数据库.通过构建强大的网络数字资源库，利用现有的发达的网络技术手段，对浏览者实现资源共享，即使不在同一个地区，也可跨地区的进行查看，不必到实地，也可坐在家中领略到徽雕艺术文化的内涵，同时也为研究者提供了方便.其次可以利用视频来解释说明徽州雕刻作品数字化图像的生产、雕刻手法、雕刻材料的选择及应用.对于数字化传承我们不可否认的一点是，非物质文化遗产徽雕艺术的数字化工作并不仅仅是对单个的徽州雕刻艺术作品进行数字化记录，而是最终要建立一个集文字、影像、图像等多种数据的，且具有多功能性和整合性、扩展性、兼容性等多种特征的数字资源库和共享平台，完整有序并且永久地储存这些资源，并为学界和大众使用.

2 徽雕艺术的游戏娱乐开发数字化研究

除了通过计算机的存储，记录等方式来对徽雕艺术进行数字化的传承，我们还可以通过一种很平民化和游戏化的方式来对它进行传承.让非物质文化遗产徽雕艺术与我们受众的心灵更加的贴近，也同时让受众强烈的感受到徽雕艺术的真实，以及它真正的魅力所在，而不是纸上谈兵或者仅仅通过电脑的屏幕让大家去认识它了解它.现如今，游戏本身已作为一种大众文化被越来越多的人所认可和接受，如，手机游戏，计算机游戏、网络游戏充斥在我们周围的生活当中，其发展速度相当惊人，它作为二十一世纪的主流文化之一，[2]在现代生活中已占据了非常重要的位置.游戏作为当今很普遍的一种文化现象，逐渐影响着现代人的生活方式，并成为了人们不可或缺的一种生活方式.人们可以在紧张的工作压力之后，玩玩游戏，使身心得到放松.我们可以试着在游戏场景中制作宏村老建筑的那些风貌以及木雕、石雕、砖雕等徽雕艺术品，把以徽派建筑为背景的游戏当作一种休闲、娱乐的方式，这样我们既可以让玩的人从中体会到游戏的乐趣，又可以感受到徽雕艺术非物质文化遗产的魅力.由于受到游戏速度的限制，徽雕建筑内部的局部模型会表现的较简单，雕刻中的一些非常细致的结构也不能得到精准的完美体现.

另外，我们还可通过大型的游乐场，同样达到传承徽雕艺术的目的.譬如：在芜湖方特华强娱乐城的娱乐项目中，有一个名为“飞越极限”的仿真体验高空飞翔项目，这个项目的设计重点是将一个大型的球幕剧场悬挂起来，让其包围观众，同时为了让观众在观影的过程中能体会到从未有过的凌空飞行的真实感受，于是把悬挂式座椅系统和各种特效结合在一起.那么，通过球幕电影机播放画面的时候，观众便会随着悬挂式座椅凌空飞起，结合着球幕电影机所播放的气势雄伟的电影画面，给观众带来的更是身临其境的感受，或坠落深渊峡谷,或穿越汹涌滔天的巨浪,……它可以把观赏的人们带到世界各地的名声古迹去欣赏，令人回味无穷.因此，我们同样也可在游戏过程中，增加宏村的徽派建筑及在徽派建筑里出现的石雕、木雕、砖雕等雕刻艺术品的电影画面，把受众同样带到世界非物质文化遗产——宏村，它可以给人带来全新的真实的现场和交互式感受，让人们在游玩的过程中，不仅可以享受到外国的文化，同时也可领略到中国徽派建筑所体现出的独特的徽韵.

3 徽雕艺术的数字化信息发布于展示

如今，徽雕艺术非物质文化遗产资源分散保存在图书馆、档案馆、博物馆等文化资源保存机构，因此，在进行徽雕艺术的数字化管理的时候应当充分发挥三馆协调的合力，做好徽雕艺术非物质文化遗产资源的数字化采集、归档、加工、利用、存储等工作.[3]现在，虽然有很多博物馆建立了网站，但其实并不是真正意义上的数字博物馆，如何拥有共享的传播资源，又能保持文化的独特性与多样性，这是数字化技术发展要解决的难题.[4]要想真正实现数字博物馆的意义及价值，就应该更倾注于展品的数字化存储和强大的搜索功能及多媒体虚拟展示.围绕着徽州雕刻工艺所涵盖的各项内容将一些信息进行详细的展示和解读，在这个数字博物馆里，通过使用3D、视频，以及三维动画等多媒体技术，可以让那些不能去宏村、西递的观众通过浏览网站就如同到了一个真实的地方.如：杭州市城市规划展览馆就是运用现代科技高科技的手段让参观者能够目不暇接的欣赏到许多科技化的产品，如：电子翻书、发光地图、历史影片复原等等.该展馆被分为了四层，除序厅外，陈列厅是由三个展厅组成的，分别是“印象杭州”、“解读杭州”和“展望杭州”，通过从杭州的历史人文入手，逐步向参观者展现了杭州这座城市的特点，进而展望和预测杭州的未来.同时还增加了互动触摸屏、电子展板、壁挂模型、多媒体演示、场景复原等，增加了许多和受众互动的环节.因此，我们在建立徽雕数字博物馆的时候，可以借鉴杭州的城市规划展览馆的建设，让参观者可以自由的通过触摸液晶屏，自助式的查阅各类相关信息，其中包括展馆的功能布局、徽雕艺术的工艺流程及各类雕刻艺术品中所包含的文化内涵等内容.除此之外，在区内也可设置360度的环幕影院，让它演绎出水墨宏村的真实场景，让受众感觉仿佛置身其中，通过这种形式，再配合着之前阅读的一些相关信息，观众可以对非物质文化遗产基地古村落宏村和西递有一个更为直观和生动的感受.这样的徽雕数字博物馆既注重了科学性、知识性的解读，也用生动形象的表现形式使渴望了解的人更易于接受和理解.

现在，越来越多的人呼吁和要求对非物质文化遗产徽州雕刻艺术进行保护和传承，本文通过对徽雕艺术非物质文化遗产数字化等问题的概念进行梳理，明确地指出了对徽雕艺术进行数字化的保护已成为一种必然的发展趋势，因此，我们必须要用数字化的新思维来传承和发展徽州雕刻艺术，使徽雕艺术与现代数字化技术高度融合，从而实现保护徽雕艺术研究方面的新突破.

〔1〕王文章.非物质文化遗产论[M].北京：文化艺术出版社，2010.10.

〔2〕闵薇.云南沧源烟花数字化传承与应用研究[D].昆明：昆明理工大学，2010.

〔3〕谭必勇，徐拥军，张莹.技术·文化·制度：非物质文化遗产数字化研究述评 [J]．浙江档案，2011(6)：32.

〔4〕万剑敏.基于数字技术视域下的乡村古迹保护研究[J]．农业考古，2011(1)：353.