《嵩山文集》校勘札记

(南京师范大学 文学院，南京210097)

宋人晁说之著述宏富，惜经靖康之兵难，亡佚甚多。其孙晁子健多方访求，于绍兴二年(1132)年辑为十二卷，名《晁氏景迂集》，即绍兴本。其后晁子健又继续搜罗，于乾道三年(1167年)重编为二十卷，名《景迂生集》，即乾道本。十二卷本多不传，今只上海图书馆有藏，二十卷本则多清抄本。清季曹溶好收宋元人文集，其《静惕堂书目》载晁集有三:“《晁氏客语》《晁氏儒言》、晁说之《嵩山景迂集》。”［1］《晁氏客语》《晁氏儒言》为单行本，《嵩山景迂集》原书叶心高十九公分，宽十三公分，卷一有藏书印“檇李曹氏倦圃藏书”、“曹溶之印”“洁躬”“勿之”“虞山曾氏鉴藏”［2］。其中前三印俱指曹溶。张元济编辑《四部丛刊续编》时曾影印《嵩山景迂集》，更名为《嵩山文集》。张元济跋云:“《四库》本著录亦二十卷，编次悉同。惟馆臣泥于时忌，遇原书诋斥金人词句，无不窜改，甚至颠倒次序，变易意义，其不易更动者，则故作阙文，或加以删削，有多至数百字者。……又卷十三《大言》、《知本》二首，卷二十后附杂文九首，均为库本所无，与馆臣讹阙相同之言，殊不尽合，疑所见亦非足本。虽是本讹文脱字，库本间可订补，然馆臣既所有臆改，故宁从阙疑，未敢据以是正焉。”［2］

清乾隆编纂《四库全书》《四库全书荟要》时，亦收有晁氏《景迂生集》。而《四库全书荟要》本(以下简称荟要本)亦同《四库全书》本(以下简称四库本)一样，依前两淮盐政李质颖所上之马裕家藏钞本缮录，但荟要本抄写较早，校勘更精，每卷后附有校勘记，其价值更高于四库本。二书均无《晁氏世谱节录》《晁子健跋》《景迂遗表》等附录，为四库馆臣从底本中所删。

笔者近来校勘晁说之《景迂生集》，发现《四部丛刊续编》本《嵩山文集》(以下简称丛刊本)讹误之处34 条，今作胪陈，荟要本误而丛刊本正者则不录，不能正是非者亦不录。

(1)天下骚然，不胜其声(卷一《元符三年应诏封事》)

按:声，荟要本作“弊”，丛刊本作“声”，四库本作“敝”。此句晁氏论述汉武帝“兵穷绝域”导致之弊端，因此依文义当是天下“不胜其弊”，丛刊本因“弊”与“声”形近而讹，当以荟要本为是。

(2)大以眥豪于乡里者(卷一《元符三年应诏封事》)

按:大，荟要本、四库本作“夫”，丛刊本作“大”。此处用“夫”作语气词，表示“眥豪于乡里者”的情况。“夫……者”为古汉语习用之句式，作‘大’则不辞。“大”与“夫”形近而讹，当以荟要本为是。

(3)不震不动，不戁不悚(卷一《元符三年应诏封事》)

按:悚，荟要本、四库本作“竦”，荟要本校勘记云:“‘不戁不竦’，原本作‘不戁不悚’，据《诗经》改。”［3］27今检《诗经·商颂·长发》原文为“不震不动，不戁不竦，百禄是总”［4］509。丛刊本作“悚”，当是因“竦”通“悚”且二字形近而改，如《韩非子·初见秦》:“弃甲兵弩，战竦而却。”［5］今本《诗经》无作“悚”者，故以荟要本为是。

(4)崔嘏来归我，邢州王釗来我归，名州安王来归(卷一《元符三年应诏封事》)

按:荟要本此句作“崔嘏来归我，邢州王釗来归我，名州安王来归我”［3］17，四库本作“崔嘏来归我，邢州王釗来归我，名州安玉来归我”［6］17，“玉”与“王”形近而讹。依此上文前两句“崔嘏来归我”之文例，“邢州王釗来我归”，应作“邢州王釗来归我”，丛刊本原文误倒。又“名州安王来归”依此文例，也当作“名州安王来归我”。丛刊本缺一“我”字，误。

(5)为人臣者，不知其人伦之大教也(卷一《元符三年应诏封事》)

按:荟要本作“为人臣者，不知《春秋》守经事，而不知其宜遭变事，而不知其权《春秋》者，人伦之大教也。”［3］21四库本作“为人臣者，不知其义，则不知其人伦之大教也”［6］21，四库本不辞。此句上云:“有国者不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知”，此句“为人臣者”下亦应接“不知《春秋》”，且荟要本语句更通，丛刊本不辞，因不明文义而误，当据补。

(6)何必亡之多乎(卷一《元符三年应诏封事》)

按:亡，荟要本作“士”，四库本作“或曰方今正坐官冗弊之矣，何必士之多乎”［6］25，四库本衍一“坐”字。上句云:“或曰方今正官冗弊之矣”，正因“官冗”，故“士”不必多，文义了然，而依丛刊本则语句前后不相贯。后又有“非谓要官名流之多也”，正证“何必士之多乎”，丛刊本因“士”与“亡”形近而误，故以荟要本为是。

(7)欲达、好名二者累之也(卷一《元符三年应诏封事》)

按:达，荟要本、四库本作“速”。据前文:“何谓无欲速，无好名高。”《论语·子路》:“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”［7］137故此处当为“欲速”，丛刊本因“速”与“达”形近而讹。

(8)片马只轮，定不返矣(卷二《靖康元年应诏封事》)

按:片，荟要本作“匹”，四库本、丛刊本同，据《公羊传·僖公三十三年》:“然而晋人与姜戎要之肴而击之，匹马只轮无反者”［8］，其它古书亦多作“匹马只轮”者，不举。“匹”与“片”音义皆近，疑丛刊本当因此而讹，当以荟要本为是。

(9)中山之地则保、深、祁、广信、安肃、顺安、永宁八州军(卷三《重地》)

按:荟要本作“中山之地则定、保、深、祁、广信、安肃、顺安、永宁八州军”［3］58，四库本、丛刊本同，《宋史·卷八十六·志第三十九》云:“庆历八年始置定州路安抚使，统定、保、深、祁、广信、安肃、顺安、永宁八州。”［9］2127且丛刊本只有七州军，脱一“定”字，宋真宗章圣元孝皇帝赵恒，陵名永定，底本因避讳而缺省，丛刊本承袭之，故以荟要本为是。

(10)肇彼四海(卷三《出狩议》)

按:荟要本、四库本“肇”下有“域”。依《诗经·商颂·玄鸟》:“邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。”［4］507丛刊本脱一“域”字，故以荟要本为是。

(11)任权翼、苻越之忠谋(卷三《出狩议》)

按:苻越，荟要本作“苻融”，四库本、丛刊本同，《晋书·卷七十九·列传第四十九》:“先遣苻融、慕容暐、张蚝、苻方等至颍口。”［10］2082又据《晋书·卷一百十四·载记第十四》亦作“苻融”［10］2933。南朝齐和帝名萧宝融，后有避其讳者而未改，如《历代名臣奏议·卷二百三十》选录此文即作“苻越之忠谋”［11］，疑四库本、丛刊本因袭《历代名臣奏议》而致误。

(12)曰肃，时雨若，木以类相从也(卷十一《洪范小传》)

按:荟要本、四库本此下有“曰乂，时旸若，金以类相从也”。荟要本校勘记云:“‘曰乂，时旸若，金以类相从也’原本脱此十字，据经文增”［3］228。此句上云“曰旸，金也”，此下又有“火以类从也”“水以类从也”“土以类从也”，独缺“金以类相从也”，故丛刊本脱“曰乂，时暘若，金以类相从也”，误。

(13)仁者人此者也(卷十二《中庸传》)

按:仁者人此者也，荟要本作“仁者仁此者也”，四库本、丛刊本同。荟要本校勘记云:“原本下‘仁’字讹‘人’，据《礼记·祭义》改。”［3］262《礼记集说·卷一百二十六》引晁氏此句作:“曽子论孝曰‘仁者仁此者也。’”［12］丛刊本因二字音、形近而讹，故以荟要本为是。

(14)鱼跃在渊(卷十二《中庸传》)

按:在，荟要本、四库本作“于”。《诗经·旱麓》:“鸢飞戾天，鱼跃于渊”［4］380，丛刊本因“于”“在”形近而讹，故当以荟要本为是。

(15)《易》无达吉(卷十三《儒言》)

按:吉，荟要本、四库本作“占”。据董仲舒《春秋繁露·精华》:“所闻《诗》无达诂，《易》无达吉，《春秋》无达辞。”［13］丛刊本因“吉”“占”形近而讹，故当以荟要本为是。

(16)僻违而无类，幽隐而无统，闭约而不解(卷十三《儒言》)

按:不，荟要本作“无”，四库本、丛刊本同。《荀子·非十二子》:“甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而不解。”［14］且依前两句文例，“无类”“无统”“无解”属一例，丛刊本“无”讹“不”，当以荟要本为是。

(17)夏乘殷(卷十四《历元》)

按:夏乘殷，荟要本作“时夏乘殷”［3］266，四库本、丛刊本同。据《隋书·卷十七志第十二·律历中》:“时夏乘殷，斟酌前代历，变壬子元用甲寅。”［15］由文章内容可知，晁氏此篇《历元》正据《隋书》而言，故丛刊本脱一“时”字，当以荟要本为是。

(18)高伯达和郭林宗赠徐子孺(卷十四《和陶引辩》)

按:徐子孺，荟要本作“徐孺子”［3］273，四库本、丛刊本同。据《后汉书·徐穉传》:“徐穉，字孺子，豫章南昌人也。”［16］遍检古书，无“徐子孺”之人，丛刊本显不知史实将“子孺”误倒，当以荟要本为是。

(19)《鼎》六五、九四号为有应(卷十五《易规》)

按:四，荟要本作“二”，四库本、丛刊本同。荟要本校勘记云:“‘九二号为有应’，原本‘二’讹为‘四’，据《易·鼎卦》改。”［3］228《周易译注·鼎卦第五十》云:“此言九二上应六五”［17］293，又“此谓六五柔中处尊，既居阳位又获九二刚爻之应”。据易学常识，《鼎》卦九二上应六五，而九四是上承六五，丛刊本误将“九二”作“九四”，当以荟要本为是。

(20)所谓盍簪者(卷十五《易规》)

按:荟要本作“所谓朋盍簪”，丛刊本、四库本同。今检《周易译注·豫卦第十六》:“九四，由豫，大有得;勿疑，朋盍簪”［17］295及荟要本校勘记:“豫之九四所谓‘朋盍簪’原本缺‘朋’字，据《易经》补”，［3］228可知“谓”下当有一“朋”字，荟要本为是。

(21)六合之类论而不议(卷十五《答钱申伯书》)

按:荟要本作“六合之外存而不论，六合之内论而不议”［2］297，四库本作:“六合之外存而勿论，六合之内论而勿议。”［6］290语出《庄子·齐物论》:“六合之外，圣人存而不论;六合之内，圣人论而不议。”［18］“不论”与“不议”对举，丛刊本又因“内”“类”音近而不知其义而讹，故当以荟要本为是。

(22)而派之为三，曰性德、修德(卷十七《止观妙境辩正序》)

按:荟要本作“而派之为三，曰性德、不二德”，［3］332四库本作“而派之为三，曰性德、修德、化他”［6］326。依荟要本校勘记:“卷十七第四页后六行‘不二德’原本缺此三字，据下文补”，［3］364下文云:“不曰性修不二乎”故“修德”当为“不二德”。又《全宋文》其下校勘记云:“‘化他’原缺，据四库本补。”［19］67据文义，确是，故荟要本脱“化他”二字。综上，全文当作“而派之为三，曰性德、不二德、化他”。

(23)幸二僧死于日本(卷十七《仁王护国般若经疏序》)

按:“幸”，荟要本作“不幸”，四库本、《全宋文》作“而”。《全宋文》其下校勘记云:“‘而’，原作‘幸’，据四库本改。”［19］68依上文文义，何以有庆幸二僧死于日本之理?丛刊本因不明文义而依四库本妄改，大谬，故“而”当作“不幸”，丛刊本脱一“不”字，四库本、《全宋文》“幸”讹为“而”，当以荟要本为是。

(24)其辈行中声名人篇章之美又如何哉(卷十七《纪赠法智诗序》)

按:荟要本作“其辈行中人声名篇章之美又如何哉”［3］334，意为“同辈中人名声与文章之美又怎么样”。四库本、丛刊本同，丛刊本互倒“人”与“声名”无依据，当依荟要本为是。

(25)宋衷、范望辈散《太玄》、《赞》与《测》于八十一首(卷十八《题古周易后》)

按:荟要本作“宋衷、范望辈散《太玄》、《赞》与《测》于八十一首之下”［3］348，四库本、丛刊本同。荟要本校勘记云:“原本脱‘之下’二字，据《经义考》所引本篇增”，［3］364《经义考》云:“宋衷、范望辈散《太玄》《赞》与《测》于八十一首之下，是其明比也。”［20］677－221丛刊本误。

(26)世之所位而阴阳肇乎所配(卷十八《记京房易传后》)

按:荟要本作“而阴阳之肆者谓之飞，阴阳肇乎所配”［3］349，四库本、丛刊本同。荟要本校勘记云:“原本脱此九字，据《京房易传》及《经义考》所引本篇增。”［3］364《经义考·卷七易》云:“而阴阳之肆者谓之飞，阴阳肇乎所配。”［20］677－69丛刊本误。

(27)有意有必，有我有固(卷十八《先圣赞》)

按:荟要本作“有意有必，有固有我”［3］354，四库本作“毋意，毋必，毋我，毋固”［6］348与文义不合。据《论语·子罕》:“子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。”［7］86知此处晁氏语本《论语》，丛刊本“有固”“有我”倒，当以荟要本为是。

(28)崇其明德(卷十九《扬雄别传上》)

按:“崇”，荟要本作“宣”，四库本、丛刊本同。依扬雄《逐贫赋》:“昔我乃祖，宣其明德，克佐帝尧，誓为典则。”［21］1063－124丛刊本“宣”讹为“崇”，疑因宋东宫城南有三门，中曰宣德门，后有避其讳者，如《文献通考·职官》云:“宣德郎，改为宣教郎。”［22］四库底本避“宣”为“崇”而丛刊本因袭之，当以荟要本为是。

(29)堪寒堪暑(卷十九《扬雄别传上》)

按:荟要本作“堪寒能暑”［3］368，四库本、丛刊本同。依扬雄《逐贫赋》:“堪寒能暑，少而习焉;寒暑不忒，等寿神仙。”［21］1063－124丛刊本“能”讹为“堪”，疑四库本、丛刊本因与“堪寒”保持文例之统一而将“能暑”改为“堪暑”，当以荟要本为是。

(30)将吮脐之不及(卷十九《扬雄别传上》)

按:“吮”，荟要本作“噬”，四库本、丛刊本同。依扬雄《太玄赋》:“岂愒宠以冒灾兮，将噬脐之不及。”［21］1063－124丛刊本因二字形近，将“噬”讹为“吮”，当以荟要本为是。

(31)名誉怨之所集(卷十九《扬雄别传上》)

按:荟要本作“名誉怨所集”［3］369，四库本、丛刊本同。依扬雄《太玄赋》:“丰盈祸所栖兮，名誉怨所集。”［21］1063－124丛刊本衍一“之”字，当以荟要本为是。

(32)指尊选以夸世兮(卷十九《扬雄别传上》)

按:“夸”，荟要本作“诱”，四库本、丛刊本同。依扬雄《太玄赋》:“指尊选以诱世兮，疾身没而名灭。”［21］1063－124丛刊本因“夸”与“诱”形近而讹，当以荟要本为是。

(33)黄金五十斤(卷十九《扬雄别传上》)

按:荟要本作“黄金十斤”［3］370，四库本、丛刊本同。据荟要本校勘记云:“‘黄金十斤’原本‘十’上衍‘五’字，据《汉书》及《前汉纪》删”。［3］390《汉书·匈奴列传第六十四下》云:“单于书而许之，赐雄帛五十匹，黄金十斤。”［23］丛刊本确衍一“五”字，当以荟要本为是。

(34)恬致仕归韩城，迁汝海(卷二十《宋故太孺人阮氏墓志铭》)

按:迁汝海，荟要本作“迁汝州”［3］396，四库本、丛刊本同。检《宋史》，宋有“汝州”之地名，而无“汝海”之地名，丛刊本因“州”“海”形近而讹，当以荟要本为是。

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