享受头脑的高尚乐趣

■ 齐 原

享受头脑的高尚乐趣

■ 齐 原

著名物理学家杨振宁在论述“美与物理学”的关系时谈到，英国著名物理学家狄拉克对数学的贡献是从他头脑的美感出发的，他认为数学的最高境界是结构美和简洁的逻辑美。这位杰出的物理学家成功地把量子力学和相对论结合起来，建立了相对论波动方程，并预言了正电子的存在，后来又被实验所证实，因此获得了1933年的诺贝尔物理学奖。正电子的发现，开辟了量子力学之后物理学发展的一个新时代——基本粒子发现的时代。杨振宁这样描述这位物理学家，狄拉克方程“无中生有，石破天惊”地指出为什么“自旋角动量是1∕2，而不是整数。初次了解此中奥秘的人都无法不惊叹其为“神来之笔”，是别人无法想象的妙算。杨振宁对狄拉克的赞美几乎是当时所有大物理学家的感受，既使是极负盛名的德国物理学家海森堡，看了狄拉克文章，也无法想象他怎么能有如此神来之笔，他甚至给朋友写信描述自己的压力，为了不被狄拉克持续影响，他只能换一个“题目”去做。

虽然，同行认可充满数学美之妙的狄拉克方程，但对他提出的“负能”现象是绝对不接受的，这其中就包括海森堡。狄拉克始终坚持自己充满对美享受的理论。正如他自己所言：“这种对数学美的欣赏曾支配着我们的全部工作。这是我们的一种信条，相信描述自然界基本规律的方程都必定有显著的数学美。这对我们像是一种宗教。奉行这种宗教是很有益的，可以把它看成是我们许多成功的基础。”

这种通过头脑而感受到对美的享受，如信仰一般发自内心的喜悦与崇拜，让伟大的创新精神和灵魂充满了坚毅刚强的力量。

同样，让头脑对“高尚的乐趣”享受的还有一位智者，因发现行星运动三大定律而被后人尊称为“替天空立法的伟人”——德国天文学家开普勒，他在第一本著作《宇宙的奥秘》献词中讲道：“有理性的人并不理睬无教养者，因此发出的要我们停止这种研究活动的吵嚷。我们容许画家存在，是因为他悦我之目；承认音乐家，是由于他娱我耳，虽然他们并没给我们带来其他实惠。的确，他们的作品所引起的欢乐不仅有益于人类，也是人类的光荣。当我们允许耳目享受欢娱时，却嫉妒脑子享有自己高尚的乐趣。这该是多么缺乏教养，多么愚蠢啊！”

当回首历史的天空时，我们看到一批批仰望头顶上灿烂星空的人们，狄拉克就是其中一员，他曾发出这样的呼声“我就要结束这个我认为是激动人心的年代了”！这是一个关于原子知识的基础上，理论思想有迅速发展的年代。从那以后，物理学继续迅猛发展，但已沿着不同的路线发展了。狄拉克回忆上世纪二三十年代物理学史上的“黄金时代”时，他称是“一个激动人心的时代”，“几乎时时都有新思想、新观念、新方法在酝酿和诞生”。在狄拉克笔下展现了自己亲身经历的这一历史时刻。他认为一个通过头脑产生的理论，“在数学上的优美性比他在实验上得到证实更为可爱”。正是这种对美的追求，使得他非但没有对讥讽他的海森堡视为对立，反而将自己的发现成就，曾受到海森堡影响的“隐私”公诸于世，“要不是海森堡，我在研究原子理论方面绝不会有任何进展的。我太喜欢玻尔轨道了，需要一种非常不同的智慧才能抛弃用玻尔轨道刚建立起来的理论。”

这位带给狄拉克“不同智慧”的海森堡头脑的享受是什么？海森堡在1927年提出著名的测不准原理，从根本上动摇了决定论的信条，对人类的认识观产生了深刻影响。他认为“美是一种理念，是一种理想的形式”，是“部分与部分，部分与整体的固有协调”。这种“美的光辉”可以引导头脑去发现现象之间的普遍联系。这种“美”不是从外部获得的，“而是一直就存在于心灵的无意识领域，魂一见到美的东西就会感到敬畏而战栗”。从狄拉克、海森堡对美的感悟中，我们可以感受到科学家头脑对美的享受，往往是科学理论得以建立的重要的源泉。

寻找这种大脑对高尚美的享受，也会发现这些杰出的科学家如此境界，与中国古代的先贤哲人的境界有着惊人的相似之妙。《周易》中“坤卦•文言”讲道：“君子黄中道理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也。”中华传统文化对美推崇至上，是讲厚德载物如大地般的柔顺与包融之美，由此而引申阐发经典的意念是说，君子内蕴大地的柔顺之德，通达事理，居于自己所应居的位置，美存于内心，通达于全身，要表现在行为上，在事业中可得到发挥，其美就能达到极致。

中华民族几千年来先贤对美的价值取向的追求，与几百年以来西方杰出的科学家有着贴切的相通之处，他们都在追求真理美的精神世界中，顶立天地探索宇宙规律，为天地立言，为人类造福。所不同的是，中华民族先贤对精神境界中，天、地、人、事和谐之旨的愿求更为强烈自觉，尤其注重陶冶自我的身心修养。《周易》中“乾卦•文言”讲道：“乾元者，始而亨者；利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。”卦辞所言乾元始亨，是指天与万物发展亨通，用美好的利益使天下万物受益，却不夸耀自己的利万物之功，真是博大啊！伟大的天宇啊，它刚健有力，居中守正，美得纯粹之极。从这一段文言的叙述中，可以强烈地感受到中华传统文化中对优秀“大美”境界的追求与信仰。不夸耀自己美利万物之功，如此人文精神延绵几千年而至今仍熠熠闪耀着灿烂的光芒。

在中国古代经典中，《周易》被誉为“群经之首”，一直享有崇高的地位。《周易》中所揭示的阴阳理论，天下万物的整体观与变化观等，几千年来一直影响着中国人的思维方式和精神追求。宇宙万物之变化衍演，天地有规律可循，自然万物与社会人事，皆有修养德化之需要。《周易》中“天行健，君子以自强不息”的名言。象征天道运行不息，亦需君子奋发向上，永不懈怠，这是中华民族自古以来仁人志士，为国为民奋斗图治的不懈追求。“乾卦•文言”中说，元，是一切事善事物的统领；亨，是一切美好事物的聚合；利，是得道有义的体现；贞，是真诚做事的根本。君子之大美包涵着真、善、仁、义、信等，均是国家社会治理者所必备的品德。此若天行健，必须修养而德之，仁人志士履行仁德，才能成就事业。《周易》中“经文•传文”中说，子曰“君子进德修业，忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也；知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也”。这段话中，可以了解知道君子志士所享受的高尚乐趣，是心灵与大脑的洗涤净化，也是要增进道德修养，建功立业，忠诚守信；言辞要反映内心的真实想法，可使事业积累壮大；知道自己要达到的目标，就可以深谈事物的细征；知道事情的终极成果，就可以省察行为适宜。如此身心修养，其如经文所言“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”。君子终日勤奋享有“乾乾”之光，健而又健的高尚乐趣，安闲细心，即使有危险，但终不会造成灾殃。

杨振宁推崇狄拉克对数学美的孜孜以求，更对他的文章风格极为赞赏。曾想把他文章风格推介给自己的文、史、艺术方面的朋友。一日在香港《大公报》看到一文，引用唐朝诗人高适的诗句“性灵出万象，风骨超常伦。”他非常高兴，觉得用这两句诗来描述狄拉克方程和反粒子理论是再好没有了：一方面狄拉克方程确实包罗万象，而用“出”字描述狄拉克灵感尤为传神。另一方面，狄拉克于1928年以后4年间，不顾玻尔、海森堡、泡利等当时大物理学家的冷嘲热讽，始终坚持自己的理论，而最后获得全胜，正合“风骨超常伦”。由这则典故可见，杨振宁由衷的赞赏狄拉克那种享受“高尚的乐趣”的境界。

“一粒砂里有一个世界，一朵花里有一个天堂，把无穷无尽握在手掌，永恒宁非是刹那时光”，也许借用英国著名画家、诗人布雷克的不朽名句，来描述经典《周易》中，育涵的宇宙大道与人类文化，极度浓缩和包罗万象的智慧更恰当，因为他厚载着“天行健，君子自强不息”的中华民族生生不已的“高尚的乐趣”之美，跨越了历史的时空，至今仍充满坚毅奋发的活力，能为实现中华民族的伟大复兴增添动力。

（作者为资深媒体人）