铜镜的起源与各时期的艺术特征

安晓燕 (西安工程大学服装与艺术设计学院 710048)

铜镜的起源与各时期的艺术特征

安晓燕 (西安工程大学服装与艺术设计学院 710048)

本文为2014年陕西省教育厅专项科研计划项目（14JK1289）成果。

铜镜，是我国古代梳妆用的日常生活用品，同时又是精美的工艺品，也是古代青铜文化中较为重要，并且自成体系的一个门类。

我国铜镜自其出现以来，就有其自身的发展脉搏，对于铜镜的起源，考古学家表示中国古代铜镜起源于距今四千多年前的齐家文化时期，齐家文化为我国石器时代考古文化的一个类型，位于今天我国甘肃、青海一带，目前为止发现最早的两面铜镜一面发现于甘肃广河齐家坪，光素无纹，为一面素镜；另一面发现于青海贵南县尕马台，为一面七角星几何纹镜。另外，金石学家众说纷纭，有说古代铜镜起源于黄帝，《轩辕黄帝传》有这样一段记载“……帝因铸镜以像之，为十五面，神镜宝镜也。”这虽然是圣人制镜的传说，也说明铜镜起源悠久。有认为我国铜镜起源于战国，文献中曾有记载，《韩非子观行》亦有“古之人，目短于自见，故以镜观面”；《战国策齐策》中有“邹忌讽齐王纳谏”的故事。这些从古籍记载中说明铜镜至少到战国晚期已经广泛流行了。还有一种说法，将铜镜的发现和使用归于汉代，800多年前编撰的《宣和博古图》中收录了113面铜镜皆列于汉唐两代。当然，上述关于铜镜的起源都引自古书、史著，不免理论片面，因次考古发现的实物资料才是可靠有力的论据。下面根据各历史时期古代铜镜特征的分析，我们可以从中探究铜镜的起源以及铜镜的历史和文化艺术价值。

从齐家文化至商周时期铜镜的造型皆为圆形，形制较小，直径一般在5.8-7.8厘米之间，最大不超过12.5厘米，镜面呈平板式 ，显得粗糙。另外以弓形钮居多，钮呈圆状且较长，也有环形钮、长方形钮、橄榄形钮和双钮等，以圆形钮座居多，其余均无钮座，钮上亦无纹。镜面边缘平直，直到西周后期边缘渐凸起，微上卷，是战国镜立墙式素卷边的雏形。背面无纹者居多，即使有图案纹饰也是很简单的几何式线状，多以放射式斜狀纹出现，比如七角形、三角形等纹，直到西周中后期才出现有重环纹和鸟兽纹。这一时期的铜镜含铜量很高，高达91.2％，含锡量极少，所以锈迹斑斑。商代铜镜的纹饰以几何纹饰为主，也有少数扇形平行线纹、叶脉纹、凸弦纹和辐线纹等。从齐家文化至西周晚期所出土铜镜数量很少，不过30面左右，此时期由于自然条件和生产力有限，铸镜技术和工艺发展也极为缓慢。

春秋战国时期是我国古代铸镜技术发展的第一个繁荣期，不仅制造数量大，种类繁多，分布较广，而且镜型新颖，纹饰繁缛，制作也较为精细。以南方楚（湖北）镜最为精巧、体轻、纹饰丰富清晰，北方则三晋、燕、齐铸镜较精良，关中一带镜体厚重。这时期铜镜最大特点是镜型轻薄灵巧，方圆皆有，直至战国中晚期少数镜类才逐渐加大、加厚。另外，春秋晚期和战国早期的镜钮为半环形钮、桥形钮和弦纹钮，一般铜镜皆有钮座，钮座形式基本为圆形、方形两种。从整个时期看有小圆钮座、凹面环带钮座、凹面方钮座、双重方钮座等。春秋战国时期镜纹的最大特点是主纹和地纹相结合，这是有别于其他时代铜镜纹饰的特征之一，这时期铜镜纹饰繁复细致，变化多彩，常见的有云雷纹、菱纹、绳纹、山字纹、兽鸟纹、狩猎纹等，同时还出现了工艺新颖的鎏金、错金银、彩绘和透雕镜，纹笔为浅浮雕和高浮雕两种。此时还出现了大型三环钮衔环镜，镜型硕大，镜背上镶嵌绿松石、金银丝，为镜中之佼佼者。

两汉时期镜型不仅新颖，而且直径加大，镜体加厚，重量增加，镜类繁多，数量较大，是铜镜发展的繁荣期之一，并出现了大型穿衣铜镜，山东淄博市博物馆藏有一件长方形、背面五钮的穿衣镜。汉镜由战国的平板式变为凸凹形，即外缘厚、内部薄的特点，镜缘由外向内呈斜坡状。镜钮逐渐变为圆钮，且随着时期逐渐加大、加高，此时还出现了博山形钮。西汉早中期主要有四山纹镜、星云纹镜、草叶纹镜等，晚期到东汉早期主要有四乳镜、博局纹镜，东汉中晚期仍流行四乳镜、重圈铭文镜，还出现了禽兽纹镜、夔凤纹镜、龙虎纹镜、画像镜等。另外汉镜地纹逐渐消失，题材内容更为新颖、神秘，四神为此时期铜镜的主要纹饰，纹饰转向于古朴、自由、雄健，为隋唐以后铜镜的神仙人物故事题材奠定了基础，此时期出现了中间无钮而边缘上却置三环钮衔环铜镜。另外，铭文种类繁多，内容丰富，镜铭以“日光”“昭明”最为盛行，由一圈铭逐渐发展为重圈铭，铭文中常出现错字、通假字、减笔字的现象，字体由大变小，笔画粗宽逐渐变为纤细。汉镜质地精良，合金比例较稳定，一般铜约占66％-70％，锡占23％-24％，铅占4％-6％，合金比例适度，使镜面匀整，浇铸时气泡减少，或银灰发亮，或漆黑透亮。

进入三国两晋南北朝时期，铜镜进入了中衰期，用铜量明显减少，品种也不多样，质量也相对下降，少有创新铜镜，大多沿用东汉中晚期的镜类。三国中之吴国铸镜业仍有一定发展，主要有神兽纹镜、飞鸟纹镜、博局纹镜和画纹带佛兽镜等，西晋以后出土镜极少，同时质地轻薄、粗糙，呈现一片萧条冷落之景象。三国时的铜镜外缘厚度比汉镜有所增加。但仍为斜坡状，镜钮大而扁、平，镜的内向连弧纹的弧度较平缓，弧与弧连接相互叠压多，距边缘的距离也大，同时，连弧上都有较复杂的纹饰，如虎、龙、禽、凤、花等，与汉镜区别明显。三国镜的铭文多于外圈，字体小，字数多，还伴有半圆枚、方枚，且其上带铭文，铭文字数不等。三国神兽纹镜的佛像头、背后皆带项光、背光，神兽形态较小，不如汉镜神兽丰满，虽神兽数目较多，但排列错落有序。

隋唐时期是古代铜镜发展史上的第三个鼎盛时期，也是三个鼎盛期中最杰出的，不仅铜质细，铸造精致，镜型繁多，纹饰复杂，华丽朴实。唐镜主要产地为扬州和太原两地，唐盛时期，社会经济空前繁荣，文化艺术迅猛发展，铜镜工艺也进入高级阶段，中晚唐时期铜镜从造型、纹饰、铜质上远不如盛唐时期，铜镜的艺术逐渐衰落。隋唐时期铜镜除了沿用圆、方镜型外，还创新了菱花形、葵花形、亚字形镜。唐镜改变了汉镜的纹饰与铭文并茂的局面由规整、拘谨、紧密，逐渐变为活泼、奔放的鸾鸟、凤、禽、孔雀和体态俊美的飞仙。与此同时以自由写实的动物、植物及人物故事图案为主，边缘常饰蜂、碟、花、鸟、流云等。另外，圈带铭文基本消失，同时无汉镜的内外区的束缚，瑞兽葡萄纹镜、雀绕花枝纹镜、宝相花纹镜、鸾鸟衔绶纹镜为唐镜最明显的标志。唐镜还出现了新工艺—金银平脱、螺钿、贴金等。唐镜虽以圆钮为主，龟钮、兽钮为其独特之处，但均无钮座。纪年铭文镜极少见，带圈式铭文主要流行于隋至唐代早期，盛唐时即见消失。

宋代初期铜镜仍承袭唐代之风，图案题材广泛，但特殊之精品颇少见，镜钮比唐镜小，却比后期镜钮大，这时期铜镜合金比例有了明显变化，含锡量减少，含铅量增多，同时锌的比例加大，镜表面没有唐镜的银白光亮和漆黑美丽的外膜。镜型除了继承唐镜的形制外还创新了带柄、鸡心鼎炉、盾形等镜型。纹饰题材渐趋于缠枝串绕的花草、花鸟和神仙人物故事。商标号纪名镜是宋镜的显著特征，商标铭记的格式为：先标州名，再标姓或姓名，最后冠以“照子”或“照子记”。辽金铜镜除了具有宋镜的特征外，镜体比宋大，大多粗率笨拙，金镜最明显的镜类有双鱼、许由巢父、达摩渡海、投壶游戏等题材镜，金镜还有一明显特点是素缘比宋镜略宽，缘上有錾刻官府验记的字样，并有画押，同时字体纤细清晰，散而不规整。

元代不像宋代重视商标铭记，但也有纪年镜和吉祥语镜，铭文简单，多为一行。元镜一般沿袭宋金时期的铜镜图案，但纹饰已渐趋粗略简陋，不工整，镜径大，比宋镜厚重，数量却很少，镜质中含铅、锌量增多，呈黄铜质，质地粗糙。元代仍盛行六出菱花形及带柄镜型，但柄端非微圆而为平直。元镜纹饰出现了具有佛教色彩的莲花纹、神仙人物故事图案，以洛神、八仙、仙鹤、楼阁、柳毅传书、观音等最为精致，佛教色彩浓厚。元镜铸有楷书年代款者，“至元”“至正”年款者居多，还有陈友谅起义军所立年号“汉元”，亦有“至顺”年款，但极为少见。

明代铸镜业较之宋元时期要兴旺发达得多，数量也不亚于宋代，但大多数明镜比宋镜厚重，镜体也较大。可明代缺乏创新，主要承袭宋代前的镜型。隆庆以前明镜崇尚纹饰，隆庆以后重铭文，一般明镜较宋元时期铜镜规整，边缘棱角比宋元铜镜齐整。明镜大多为黄铜质，质色为黄中闪白，锈色黑者居多，明代宫廷镜铜质好，铸镜精湛，图案纹饰较私铸镜精细。清代铸镜业与明代相比要远不如明代，不仅质料粗糙，而且纹饰粗略，但乾隆内务府造办处铸镜既精且雅，唯光亮缺乏古气，同时宫廷用镜还常配置镜座、镜架、镜套或镜盒等，大部分铜镜还铸有年款。另外明清铜镜与其他时代铜镜明显区别之一是银锭钮，以圆钮居多，其上有铭文，多以纪年款。

铜镜从商周肇始至清代，几乎伴随着华夏文明的整个发展过程而发展的，可以说是中国古代文明的一个缩影，也是我国古代冶金技术发展的见证，同时也承载着我国传统的民俗文化，具有较高的文史、工艺和艺术价值。更好而深入的研究铜镜各历史时期的特征以及铜镜纹饰背后的故事，对于了解我们民族悠久的历史，深厚的文化底蕴，浓郁的民俗情节以及提高我们自身的艺术修养都是有所帮助的，进而丰富我们的精神生活，提高生活品味，并修炼身心与情操。

[1]程长新,程瑞秀,觉真.镜花水月-铜镜鉴赏与辨伪[M].北京：北京美术摄影出版社,2008.

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安晓燕（1972—），女，汉族，陕西省西安市人，毕业于西安美术学院，香港理工大学硕士研究生，西安工程大学服装与艺术设计学院副教授，主要研究方向为艺术设计与理论。