岳阳民谣的文化功能

何水滔

（中共岳阳县委统战部，湖南岳阳 414100）

岳阳民谣的文化功能

何水滔

（中共岳阳县委统战部，湖南岳阳 414100）

岳阳民谣创作历史悠久，深深地植根于广大民众之中，是岳阳人民生活中不可或缺的部分。这些民谣，如同民俗风情画、乡村教科书、舆情晴雨表，滋润着岳阳这方水土，为岳阳人民的生产生活带来了无穷的快乐和愉悦。

岳阳；民谣；文化功能

岳阳历史源远流长,是楚文化的重要发源地之一。生机蓬勃的民谣是岳阳灿烂文化中一枝绚丽多姿的奇葩。岳阳人多情直率，遇喜时,哼出快慰；不幸时，发出悲哀；气愤时，喷出怒火；高兴时，唱出欢笑。运用本土语言淋漓尽致的表达喜怒哀乐,既展现了岳阳人民的勤劳智慧,也形成了岳阳民谣的质朴和淳厚。

岳阳民谣的形成虽无法准确考证,但岳阳民谣创作可谓历史悠久。为了纪念这位杰出的三闾大夫，便有了一年一度的龙舟竞渡。

五月五，是端午。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。五月五，是端午，背个竹篓入山谷；溪边百草香，最香是菖蒲。

由此，岳阳民谣也就可以追溯到二千多年前的春秋战国时代。

民谣由民间集体或个人创作,通俗押韵、幽默精警、短小风趣、易于记诵。与顺口溜、打油诗有异曲同工之妙，深受广大人民喜爱并“口耳相传”。

民俗风情画

岳州窑是古代汉族磁窑之一，岳州窑始见于唐代陆羽《茶经·四之器》。岳州窑地处湖南省湘阴县城关镇堤院一带，当地至今流传一首民谣“湘阴有个万窑窝，要进城门过窑坡”。到了宋代瓷器达到了世界领先水平,这在民谣里也有所反映。民谣云“十窑不怕九窑空,只要一窑能成功”。可见瓷器烧制的难度很大，要求也很高，稍有瑕疵,全部打碎,不许流入民间。

“秋前青，秋后黄，扭扭捏捏配成双，有耳不闻钟鼓声，有鼻不闻桂花香。君子带我行千里，忽然绷断九曲肠。可怜抛却秋风里，从此不带我回乡。”

这是一首岳阳东乡流传的哀婉自叙曲，小女子被抛却在千里他乡，肝肠寸断，泪洒霜枝。如果配上适当的调子声情并茂地唱起来，你也许要为那弱女子掬一捧同情泪。然而不然，她原来不过是一双烂草鞋。

“穷柴湾，富水缸，预防火灾记心上。”这则民谣已融入张谷英的子子孙孙血脉，在600多年春花夏蝉秋月冬雾中让张谷英谷建筑群绵延至今。

岳阳的民谣是温柔的，就好像是那迎着太阳盛开的鲜花上的一滴露珠，圆润、美好，透过水珠折射出的，则是人们的智慧结晶与丰富的情感小皮球，

小皮球，架脚踢，马兰开花二十一；二五六，二五七，二八二九三十一；三五六，三五七，三八三九四十一；四五六，四五七，四八四九五十一；五五六，五五七，五八五九六十一；六五六，六五七，六八六九七十一；七五六，七五七，七八七九八十一；八五六，八五七，八八八九九十一；九五六，九五七，九八九九一百一。

20世纪70年代，人们的生活还并没有被太多的电子产品、现代科技所包围，人们的童稚时光依旧充满着欢乐，这首民谣便是当时小朋友跳橡皮筋的时候口中所唱的，这首“口头诗”不能用“诗”的标准去评判，但它描述了小朋友跳橡皮筋时候的欢快、喜悦、轻盈。虽然说都是由简简单单的数字组成，但是依旧朗朗上口，配上橡皮筋，的确有理由成为童年一首难忘的民谣。

岳阳自古就有“鱼米之乡”的美称。得天独厚的饮食资源，使岳阳的饮食在制作方法上自成一派。与之相生相伴的饮食民谣，更俯拾皆是。辣是岳阳菜的又一特色，因此作料少不了生姜、大蒜和辣椒，但这些东西的刺激性太强，吃多了会让人难受，一句“姜辣口、蒜辣心、辣椒辣到了做不得声”民谣也就随之应运而生。

乡村教科书

“偷针偷线，头上生癣；偷狗偷猫，头上长包。”“帽子歪着戴，娶的媳妇坏；穿衣不扣扣，娶的媳妇丑；鞋子趿着穿，娶的媳妇贪。”这些民谣不是耳提面命,板起面孔教训人，而是根据少年儿童正处于知识体系及价值观念形成的萌芽期，容易接受新生事物，并对其有强烈好奇心和求知欲的特点，饶有兴致地反复吟唱，使孩子的行为举止和生活习惯在反复吟唱中不知不觉发生改变。

《哥哥考个秀才郎》：“推车哥，磨车郎，打发哥哥上学堂。哥哥学了三年书，一考考个秀才郎。先拜爹，后拜娘，再拜拜进老婆房。金打钥匙开银箱，老婆房里一片光。”这真是“书中自有颜如玉、书中自有黄金屋”的乡村现实版，怎能不使乡村少年充满无限憧憬。“骄子不骄书，骄书便养猪”、“三代不读书，好比一窝猪”。正是在这样一些民谣的激励下，才出现了“十户之村，不废诵读”的良好读书风气，才出现了“一门三进士”、“同胞翰林”的科举佳话；催生了岳州群星璀璨，推动了岳州文化的勃兴，成为封建社会耕读文化的一道光彩夺目的风景线。

花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘了娘，只顾自己吃的香，任凭娘在风中荡，饥肠辘辘多心伤。花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘了娘，郎忧后院别起火，呵护媳妇娘流浪。有钱有利便是娘，母病无利郎变狼。

摄取儿童最熟悉也最感兴趣的花喜鹊设想为生活中的反面教材，以最朴实、最现实、最通俗的民谣形式，将孝顺道义传授给儿童，警示勿学忤逆子。

赞扬社会中的好人好事,颂扬情义无价：“万水千山总是情,只顾赚钱可不行;世间自有真情在,慷慨解囊献爱心。”“扁担无柞，两头失踏”劝告为人处世要诚恳踏实。

上世纪一首民谣“吃掉一千亿，浪费一千亿，两个一千亿，坑害十二亿”，以夸张而又不乏可能性的说法警诫世人要发扬勤俭节约的优良传统,以免吃空国家,损害大家的利益。

岳阳人们用民谣表达自己的生活经验和教训以及对他人的期望,表露对幸福美好生活的向往和完美人格的追求，从而帮助人们分辨是非、端正态度、奋发图强。“苦难象弹簧，你弱它就强。”“留得青山在，不怕没柴烧。”“你送一捆柴，他献一棵草，火种在心中，风吹灭不了，大家齐动手，烈火照天烧。”

舆情晴雨表

“方尚书做官，提带湖南一省”的民谣在岳阳县可谓家喻户晓。方尚书名方钝，号砺庵，湖南巴陵县沙陂（今岳阳县杨林乡沙陂）人。生于大明孝宗弘治元年，正德十一年（1516）乡试中举，十五年登进士，十六年点为翰林，累官至户部尚书。万历五年(1577）卒。其来源于“君无戏言”。明朝年间，湖南的山是要交粮的。家乡人把这件事反映给尚书后，尚书深表同情，于是计议想个什么办法，把湖南的山粮免了。他便派人在皇上经常进出的路上，用谷糖做了这样几个字在路中央：湖南免山粮。字做起后芳香四溢，不一会，个个字都爬满了蚂蚁，这样，几个字越发醒目。皇上走那里经过看到后，感到奇怪，便大声念了起来。躲在树后的方尚书连忙走了过来，跪在皇帝面前，说“谢主龙恩。”皇帝说我是念着好玩的，方尚书说“君无戏言。”从那以后，湖南的山粮就免了。

这句民谣除了寄托对方尚书为家乡发展招商引资，争项目、争资金、争政策以及为家乡产品免费宣传代言的感念外，更多的寄予了对深入基层、深入群众，倾听群众呼声，关心群众疾苦，把人民的安危冷暖挂在心头的“好官”的渴望。

岳阳是一块红色的土地，近百年来，在这块土地上穷苦人闹翻身，求解放，众多的革命者足迹遍布各地，为中国革命作出了重大贡献，因此红色民谣也就广为流传。其中有体现穷人初步觉醒，懂得阶级压迫，控诉阶级不平的民谣：

沅水流，湘水流，流入长江不回头。穷人血泪洞庭涨，何时洗尽人间愁。

日本鬼，喝凉水，打了罐子赔了本。上火车，摔断腿，上轮船，沉了底。1945年5月之后，日军在我抗日军民的打击下，看到大势已去，就再也没有了往日那种不可一世的嚣张气焰，老老实实地龟缩在据点内，过着惶惶不可终日的生活。1945年7月，正值大热天，岳阳县黄沙街玉华村民提前得知战败的日军向北撤退要经过本地，大家于是上山挖采黄莲，然后煎成水，装在自家水缸里。结果第三天，有5车厢的日军乘火车，从磊石向黄沙街方向逃窜，在新塘、楚塘、柏塘一带下车。饥渴交加的敌军俨然没了先前的趾高气扬，一下车就四散找食物吃。炎热的暑期，解渴是他们的最需。水缸都放置在阴暗处，微黄清亮的颜色令日军难以分辨，对黄莲水的苦涩味道民众也作了一些简单处理。口渴难耐的敌军将水缸里的黄莲水一饮而尽，中毒死亡240余人。黄沙街的老百姓看到他们这副狼狈相，就以这首轻松诙谐的民谣加以戏谑，既表达出了人们看到胜利曙光后的喜悦心情，也讥讽了侵略者可悲的下场。

岳阳县毛田过去叫“茅田”，解放前的茅田，“水是祸害水，山是剥皮山，土是挂壁土，田是沙洲滩”。民间还流传着一首民谣“早上吹牛角（红薯的形状象牛角），中午拌糖坨（指红薯），晚上还是现家伙。”“今年人等饭，明年饭等人，后年粗粮疙瘩绊倒人”，形象地说明：穷困挨饿，并不全由于天灾，只要调整政策，发扬艰苦奋斗的精神，改变这种人等饭的饥饿局面，只需一二年。果不其然，毛田人民面对穷山恶水，发扬不怕苦、不怕累的精神。三年把荒山秃岭建设成了“挂壁土上创高产，剥皮山上披绿装，祸害水随人意流，沙洲滩上飘稻香，农林牧副齐发展，山村新居电灯亮”的新毛田。

改革开放以来，岳阳人民的生活习惯、思想观念、行为方式都发生了很大改变。20世纪对于不同年代的“陪嫁”就有一首民谣：

50年代：铁皮暖壶自带花，脸盆镜子一块拿。娘嫁陪个木柜子，铜闩铜锁铜链子。

60年代：洗脸盆，牡丹花，一台大钟墙上挂，缝纫机，单摆下，飞鸽车子带衣架。

70年代：的确良，花浪浪，擦油皮鞋好样样。收录机，四喇叭，唱歌说书笑哈哈。

80年代：沙发床，电视机，箱子柜子分高低，衣架挂着呢大衣，小俩口儿笑眯眯。

90年代：三室一窝机，外加VCD。

现如今：一套房，一个厂，一部轿车自动档，外加存折几十万，出国旅游最时尚。

积淀深厚的岳阳民谣，是勤劳的岳阳人民智慧的结晶，它深深地植根在广大民众之中，滋润着岳阳这方水土，为岳阳人民的生产生活带来了无穷的快乐和愉悦。

[1]周新国，周波.品岳州窑青瓷[G]//武陵珍藏.长沙：湖南美术出版社，2009.

[2]许志龙.回首当年（第八辑）[M].岳阳：岳阳市中共党史联络组，2005.

[3]朱叔君.民间游戏[M].郑州：海燕出版社，1997.

[4]岳阳县民间文学集成办公室.君无戏言[G]//中国民间故事集成（湖南卷），1998.

（责任编校：张广宇）

On the Function of Yueyang Folk Songs

HE Shui-tao
(The United Front Work Department of CPC,Yueyang County,Yueyang,Hunan,414100)

The creation of Yueyang folk songs which is one of the indispensable parts to the people of Yueyang has enjoyed a long history and taken roots in the common people.The author thinks that the folk songs which are like folk-custom graffiti, rural textbooks and public-sentiment barometer have moistened the soil and water and brought endless happiness and joy to the people who live on the regions.

Yueyang;folk songs;cultural function

J 642.226.4

A

1672-738X(2015)01-0064-03

2014-12-09

何水滔（1972—），男，湖南岳阳人。主要研究方向：民俗文化。