大理白族本主庙对联文化探析

2015-03-20 17:02寸金燃
文化学刊 2015年2期
关键词:白族大理对联

寸金燃

(大理学院文学院,云南 大理 617003)

对联是中国特有的艺术,在世界上独一无二。对联言简意赅,历朝历代的庙宇阁楼中,都有为数颇多的匾额和对联点缀其间。白族历史悠久、文化发达、民风纯朴。历史上,白族人民崇信多种神教,除信奉外来的佛教、道教外,其普遍崇拜的、特有的一种宗教信仰就是崇尚“本主”。白族的本主几乎遍布白族的每一个村落,有的是一个村供奉一个,有的是一村独敬几尊,村民把“本主”当作一个村的保护神、村社神,虔诚崇拜、祭祀[1]。白族的本主庙,绝大多数会修一扇门,门两边有的挂上篆刻的木板对联,有的直接用红纸书写后张贴在门上,对联内容一般不允许随意改换,只有发生重大改变时才可更换[2]。

一、本主庙对联反映大理美丽的自然风光

大理气候温和、土地肥沃,山水风光秀丽多姿,被誉为“风花雪月”之城,本主庙的对联中,就有很多描绘大理美丽灿烂的自然风光。“登苍峰眺玉龙雄姿悠悠琼瑶阁,临古寺览斜阳胜景处处鹦鹉洲”,这副联描绘了登上苍山欣赏到的美景。“胜地好风光,背天马,面茈湖,水秀山明,万家烟火咸在抱;神威昭赫濯,坠金瓯,调玉烛,民安物阜,六昭闾阊悉沾麻”,这副联不仅写景,还写史,增加了文化底蕴。“皑雪拥苍山,百二龙关奔眼底;青天接洱海,三千鳌浪送风帆”,这是洱源红山本主会期农历四月十五日时看到的胜景,红山四面环海,远眺苍山,瑞雪皑皑,近观洱海,白帆点点。还有一些对联是描述当地特产的,例如鹤庆县的白龙潭,盛产红嘴鲤鱼。传说有一天,白龙本主神钓了一条红嘴鲤鱼,见到路过的本村老翁,就想考考他,出上联“紫竹黄丝钓得红雨穿绿柳”,老翁回到家,见墙上挂着“白鹤登松”和“张仙打弹”的图画,马上对出下联“金弓银弹打中白鹤绕青松”,这反映了老百姓的智慧。

二、本主庙对联反映传统的白族文化

白族人民信仰本主,生死喜庆都要到本主庙里去磕头烧香,把自己的理想和要求寄托于本主神,本主神有本民族的英雄,亦有阶下囚(西泸令郑回),甚至是手下败将(唐将李宓),有的甚至就是一块石头,但并不影响白族人民对他们的崇拜,体现了白族人民的包容、向上、追求自由的民族精神。历史上,白族曾经出现一些民族英雄或历史人物,白族人把他们当成本主来祭拜,如邓川右所本主赵善政,以砍卖柴火度日,十分孝敬母亲,后来做了南诏国的皇帝,对联“惠康恤民,百年历史尊本主;善政有德,数千士庶常爱戴。”说的就是他。白族女英雄柏洁圣妃本主庙的对联“铁钏奇功昭日月;明楼亮节壮风云”[3],歌颂了柏洁夫人英雄气概。又如洱源江尾18 村本主吕凯,主殿正中,吕凯的塑像身披铁甲,腰佩利剑,剑眉倒竖,目光炯炯,使人想起当年吕凯追随诸葛亮南征时的英雄气慨,故有对联“诸葛雄兵似大江水,源远流长千秋不仅;吕公勋绩如高山松,枝荣华茂万古长青”[3]。本主庙中还有不少对仗工稳、构思精巧、内蕴丰厚的长联:“三教本同源,儒、释、道,开明宇宙咸觉路;万法原归宗,智、仁、勇,常留天地不老春”。这些对联反映了儒、释、道渗入本主信仰,也反映大理白族地区文化发展的复杂性和多样性,正是这种看起来多样化的泛神主义,推动了白族历史的社会进步,也让白族人民具备异于其他民族的心理素质。

三、白族本主庙对联的教化作用

优秀的对联通过对真善美的歌颂、对假丑恶的鞭挞,能够使读者在与作品的感应与交流中受到震动、感奋、向善求上,得到心灵的净化和思想的升华,变得高尚起来[4]。本主庙里一部分对联的内容催人向上,使人奋进,它涵盖面较广,包括教育人们为人处世、持家立业、交友结邻、修身养性等,形成白族本主庙的文化氛围。大理喜洲镇仁里邑村本主对联“正直入门无愧色;奸雄到此定寒心”,劝诫人们堂堂正正做人,否则连本主大门都进不了。大小林邑村本主庙联“违良背理求神祷告有甚用;心地光明见佛不拜又何妨”,规劝大家平日做事不要违背良心。还有一些对联如“对面一梨园,到春来开红放绿,我看你何日结果?当场是戏局,在台上称王显霸,到后来必得归根”,皆通俗易懂,规劝村民做好人,做好事,奋发向上。

白族本主庙的对联,充分展现大理迷人的自然风光,反映了白族的传统文化,也反映白族兼收并蓄、追求自由的社会意识,增强和其他民族之间的团结和凝聚力,起到积极的教化作用。

[1]宋恩常. 中国少数民族宗教[M]. 昆明:云南人民出版社,1985.295.

[2]饶俊姝.大理白族本主庙的装饰艺术研究[D].昆明:云南大学,2004.

[3]罗文海. 云南大理白族本主文化建筑的形式与理念[D].昆明:昆明理工大学,2004.

[4]赵定甲. 对联美学[M]. 北京:民族出版社,2003.134.

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