探析《红楼梦》中“主题物”的作用

李军锋

(山东工艺美术学院，山东 济南250014)

“主题物”在古代小说中就是贯穿故事始末的一条线索，它推动故事发展，引起读者的注意和兴趣，甚至还有一定的隐喻性，可反映人物的性格、命运等。从元代南戏到明代传奇，“主题物”在作品中种类更多、使用更为频繁，有香囊、浣纱、虎符、蕉帕、锦笺［1］等诸多事物。在《红楼梦》中，主题物是频频出现的，而且大部分是人物带在身边的玩意儿，如宝玉、金锁、金麒麟、香囊、荷包、手帕、汉巾子等。这些主题物对小说的故事结构起着一种勾连纵横的作用，也可以反映人物的性格、命运，带有一定的隐喻性。下面我们将从两个方面来分析《红楼梦》中主题物的作用。

一、主题物起着推动故事情节的作用

主题物在小说中起着推动故事情节的作用，达到前后呼应的效果。在日常生活中，人们用手帕擦汗、擦眼泪、擦手、擦脸、掸衣服上尘土等物。而在《红楼梦》中，手帕除了一般常见的用途之外，曹雪芹还把主题物的手帕作为一种特殊的媒体，注入一种别有韵味的内容——传情的信物。例如，第24回的回目就是以手帕为题目而展开一段风月故事。回目的下联是:“痴女儿遗帕惹相思”。小说围绕着红玉在大观园“遗帕”、贾芸“拾帕”，而展开红玉与贾芸之间的故事。

手帕作为传情、订情之物，并非只是小人物所独为，一些有钱有势、有知识的公子、小姐也借助“手帕”传情。在《红楼梦》中，宝玉和黛玉之爱情发展中，“手帕”起到了一种特殊的作用。例如，第34回写宝玉挨打之后，醒来之后“因心下记挂着黛玉”，趁袭人不在身边，便命晴雯来吩咐道:“你到林姑娘那里看看他做什么呢。他要问我，只说我好了。”……宝玉笑道:“你放心，他自然知道。”宝玉一句“他自然知道”，道出了“手帕”的多少奥妙!果然，晴雯送到黛玉处之后，初时还感到纳闷，“着实细心搜求”。到底林姑娘是心比比干多一窍，“思忖一时，方大悟过来，连忙说:‘放下，去罢。”［2］尽管晴雯聪明伶俐，她总是知识有限，“一路盘算，不解何意。”那么，黛玉又“悟”出什么来了呢?小说中接着写道:这里林黛玉体贴出手帕子的意思来，不觉神魂胎荡:“宝玉这番苦心，能领会我这番苦意，又令我可喜，我这番苦意，不知将来如何，又令我可悲。

又如小说中的攒珠累金凤之事和十锦香囊之事。这两件事表面是不同的故事(分别缘起于攒珠累金凤和十锦香囊)，实际上却联系得十分紧密，耐人寻味。先是傻大姐拾到十锦香囊，被邢夫人知道，接着作者将此事暂且搁下，转而写攒珠累金凤之事。迎春的奶妈偷了迎春的攒珠累金凤拿去抵债，玉柱儿媳妇仗着婆婆是嬷嬷，迎春又好性儿，在房里和丫头绣橘吵了起来。碰巧探春等四人进来，探春使伺书请了平儿过来。这一幕可称得上精彩，各人的性格也表露无疑:迎春的软弱无能和探春的机智要强形成鲜明的对比，而黛玉的直率(包括宝琴)也和宝钗形成对比，平儿的处事能力也得到了体现。最妙的是，借着平儿回去办“累金凤”一事，引出了凤姐的出场，还穿插了邢夫人得知贾链通过鸳鸯从老太太“偷”来东西后特地来为难贾链夫妇这样一小插曲。其实这些都是为了后面的“抄检大观园”作准备的。邢夫人看不起迎春的软弱，认为她本应强过探春，却因奶妈赌博给这边丢了脸(“攒珠累金凤”一事可以看出个人的性格、地位以及之间的关系，还引出了“十锦香囊”一事)。由于凤姐的要强，得罪了邢夫人，“十锦香囊”正好给了邢夫人一个机会:到王夫人那告了一状。王夫人便审问起凤姐来，引出了抄检大观园一事;偏偏出现王善保家的，大观园就更是热闹了。继刚才的“累金凤”小高潮后，这里却是一个大的高潮，“十锦香囊”的主儿却是善保家的外孙女司棋——迎春的大丫头(又是那边的)。高潮过后还有余波，司棋、入画、晴雯、四儿、芳官等被赶出去，晴雯最终含冤身亡。这一节之后是“开夜宴异兆发悲音”，可见，“抄检大观园”是具有转折性的一章，如同探春说得一样:“‘百足之虫，死而不僵’［2］，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢”，果真，贾府是一日不如一日了，最终家破人亡。

二、主题物在小说中具有隐喻的作用

在《红楼梦》中，主题物还具有更深一层的隐喻作用。也正如狄德罗在《论戏剧艺术》中说:“更要注意，切勿安排没有着落的线索:你对我暗示一个关键而它终不出现，结果你会分散我的注意力。”［3］如小说中蒋玉菡赠给宝玉的大红汉巾子。这条大红汉巾子引出了两个故事。一个暗示了袭人没能做成姨太太，却成了蒋玉菡的妻子。当日宝玉和蒋玉菡情投意合，互赠了礼物，蒋玉菡给的就是这条大红汉巾子，而宝玉给蒋玉菡的汉巾子其实是袭人的。就像月下老人牵线一样，两条汉巾子成就了一段姻缘。另一个故事比较隐蔽。由于大红汉巾子是北静王爷送的，而蒋玉菡本是忠顺王府的人，这底下暗含了复杂的关系，因此贾政的反映如此之大，忠顺王府可不是好惹的啊!也难怪贾政气急起来痛打宝玉。

又如《红楼梦》中最有名的通灵宝玉、金锁和金麒麟，都起着一种隐喻的作用。玉是中国传统的吉祥物，质地透明，晶莹温润。宝玉虽是男儿之身，却有着清秀的脸庞和纯洁的灵魂，像玉一样不受污染。作者从多个角度来描写这位“玉哥儿”，玉代表了宝玉的性格。这玉却还引出了三段缘:“木石前盟”、“金玉良缘”和“麒麟之遇”。“木石前盟”要追溯到《红楼梦》开头的一个神话，前世的恩德今世来报，于是就有了林黛玉的眼泪。黛玉身上并无宝物，甚至头上也甚少金银配饰，因她和宝玉一样，都认为人不过都是“赤条条来去无牵挂”，从被仕途政治所束缚，只追求最真性情;所以尽管别人都认为玉必须配上锁或麒麟才能成就姻缘，但在“木石前盟”前，没有什么玉也是可以的:书中细细描写的就有两次砸玉，一是黛玉刚进贾府时，宝玉见“神仙似的”林妹妹没有玉，便把玉砸了;而是黛玉使性铰了香袋后，宝玉又砸了玉。可以解释为林妹妹最终不能配得起“玉”，也可以说成是“木石前盟”不需要玉。“金玉良缘”指的是宝钗带的金锁上刻的字与通灵宝玉上的字是一对，且已有个和尚说夫婿该是个带玉的公子。金锁虽沉，可宝钗依然天天带着不厌不弃;“金锁”象征着“枷锁”、“束缚”，宝钗与黛玉不同，生活在一个被束缚的环境，而且是甘愿束缚。牡丹签上说得好:“任是无情也动人”。宝钗虽然才艺出众，“艳冠群芳”，但恪守于妇道，专心致志于女红，在做到八面玲珑的同时，对外界事情不闻不问，处在青春妙龄却激情早逝。不过人们还忽视了“麒麟之遇”。麒麟也是一种传统的吉祥物，但湘云自小失去双亲，年纪轻轻就守寡，不久就被卖做妓女，吉祥物岂不成了灾难物?“麒麟之遇”也成了“木石前盟”的威胁，为此，黛玉不知和宝玉闹过多少回。宝玉无意之中得到了金麒麟，之后穿插了湘云和翠缕的“阴阳之说”，接着就是湘云无意中拾到了金麒麟，和自己佩戴的一样，只是大些。这一对麒麟真正成就了长久的婚姻，也许这就是吉祥物唯一吉祥的地方吧。通灵宝玉、金锁、金麒麟共同拧成了“爱情线索”，推动了三段姻缘，只是当初大观园里的美好早已随风飘去。

总之，《红楼梦》中的主题物除了上述谈到的那些物件之外，还有其他一些很有意思的物品，如黛玉给宝玉做的荷包、晴雯帮宝玉缝补的孔雀金斗篷、千金难买一笑——晴雯撕的扇子、黛玉送给宝玉的灯笼、王夫人给宝玉的玫瑰露、贾芸送给宝玉的两盆白海棠、妙玉送给宝玉的红梅等等。这些主题物在曹雪芹的笔下引出了小说中的一个又一个故事，揭示了人物的命运和性格，推动情节的发展。这是一个伟大作家高度艺术修养和广博知识的表现，也是《红楼梦》众多细节中最被人所称道的地方。

［1］辜美高、黄霖:《明代小说面面观— —明代小说国际学术研讨会论文集》，上海:学林出版社2002年版，第19页。

［2］曹雪芹、高鹗:《红楼梦》，北京:人民文学出版社1991年版，第78页。

［3］狄德罗:《论戏剧艺术》(上)，载《文艺理论译丛》第1期，北京:人民文学出版社1958年版，第165页。