触动心灵的生命力

摘 要：冯至用静的心灵写出沉思的诗，触动人的灵魂，唤醒人对生命意义的思考，用内心的忍来对峙生命的阻碍，这便是他作品中所内蕴的一种力量，一种坚韧的生命力。

关键词：冯至；生命力；静默；沉思；忍；行走

提及生命力，那必然是内在的一种力量，它无法触摸却给你心灵的触动。它无法描述形态却是最伟大，最坚韧。钱穆先生在讲学中对中国历史，中国文化的生命力有过这样的描述“中国史犹如一树花开，由生根发脉而老干直上，虽枝叶扶疏，而群花烂漫，百衲刺绣，一块块地拼缀，再在上面绣出各种花草虫一树繁花”，而这个跟我认为便是心灵。冯至作品的生命力体现在它正是打击或抚慰或刺激人的心灵的，他深入内心，发出内心的呼唤，读者也便在内在上有了变化。这种变化可能是沉浸，可能是反思，它最终将唤醒人们内心的高贵与温暖，这便是冯至作品生命力之所在。

一、静而后化

中国传统文化一直讲的"心性之学"正是把人人心上的潜意识融化了。不使人在心底下有渣滓，有障碍，有隔阂，有阴郁，这种理想的状态便是静。冯至的十四行诗便集中体现了静的魅力与力量，其中第四首所写的小草便是诗人理想人格与理想人生的缩影，诗人这样写道："你，一丛白荣荣的小草，不曾辜负了一个名称，但你躲避着一切名称，过一个渺小的生活，默默地成就你的死生。"静不刚烈，却能使你从迷乱中走出。正如钱钟书所言“它能使你从前潜藏在心底的，自己跑出来重现在你静坐的意识上，你内心深处一切肮脏，龌龊，卑鄙都呈现了，让你可以看见你平日内心之真面目，日常潜在的都翻出来，翻出来就化了。"最终你便能达到“一切的形容，一切的喧嚣，到你身边有的就掉落，有的化成了你的静默”的境界。诗人用静的心灵写出这沉思的诗，对于高速运转的生活之车，对于困在牢笼中的当代人们，对于这个理想与现实相互毁灭的时代，静的意义更深刻，更珍重。

二、思而后悟

冯至作品中的思考是极其深刻的，尤其是对人生，他有极富哲理的概括。若把这样一个弧表示一个有弹性的人生，一个完满的事的开端与结束，确是一个很恰当的图案。因为一段美的生活，无论是为了爱还是为了恨，不管是为了生还是为了死，都无异于这样一个抛掷：在停留中有坚持，在陨落中有克服。抛掷这个词用的多么深刻而耐人寻思，每个人都有属于自己的那个弧，找到属于自己此刻的那个点，或是上升，或是停留又或是暂居某个点回顾自己的弧。

冯至的作品中还有许多极富温情的，唤醒人性的，如"我们走过的城市，山川，都化成了我们的生命。我们的生长，我们的忧愁，是某某山坡上的一棵松树，是某某城上的一片浓雾，我们随着风吹，随着水流，化成平原上交错的蹊径，化成蹊径上行人的生命。"走，不仅是肉体的行走，也是在更高层面上把自己找回，我们身边有多少事物向我们要求新的发现，不要觉得一切都已熟悉.对于内心世界的关注，冯至说："我们纪念它们的步履，不要辜负了这几条小路。"还有些包含希望的句子"我想，不论我的生命的星宿是怎样地黯淡无光，但它终究是温带的星空里的一粒阿！不论我的道路怎样地寂寞，在这样的道路上，总是常有一些斜风细雨来愉悦我的心情的。"他是忠于他的灵魂的，他对生命意义的沉思与反省确实在填补人们内心的某些空白，使人们不卑微地，完整地走下去！

三、忍而后行

灾难对于常人来说，也就是灾难而已，但对于知识分子来说就不一样了.当灾难初来时，他们比一般人更紧张，更痛苦，更缺乏应对的能耐。但当这个关口度过后，他们中部分人的文化意识会重新拾起，他们开始与灾难周旋.在灾难中洗刷掉那些只有走运时才会追慕的虚浮表面，去寻求生命的底蕴。其实，每一个生命都会遇到与阻碍对峙的时刻，这时便需要内心的忍，一种面对生命的美好也愿接受它的丑陋的宽广，一种失望时仍秉承希望的达观，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实.他虽传达了内心的困惑“世界啊！已不是乐园，人生是一所无边的牢狱。” 但他依旧呐喊“朋友，你且不要焦闷，来日啊，还有更强烈的烧焚！”这其中的精神是极富韧性的.尔在十四行诗中另一首，诗人写道“你超越了他们，他们已不能维系住你的向上，你的旷远”则蕴含了行的概念。

冯至作品生命力之所在，在我看来就在这静，思，忍 三字。而这正是现在及未来人们所永恒需求的，因此这种生命力不会消逝，也不该消逝。

参考文献：

[1]冯至精选集《十四行集》[M].冯至著，华夏出版社，2011年11月.

[2] 钱穆.《讲学札记》[M].北京联合出版公司，2014年7月.

作者简介：张钰莹（1993–） ，女，汉族，山西晋城人，本科三年级，就读于山东大学（威海）文化传播学院，研究方向：汉语言文学。