《围城》的审丑世界

王 艳 （河北师范大学 050000）

《围城》的审丑世界

王 艳 （河北师范大学 050000）

《围城》是钱钟书的一部审丑力作，在“围城”里，我们看到了人物的丑、社会的丑，看到了主人公丑态百出的人生，社会整体氛围的恶劣。作者以嬉笑怒骂的语调让我们感受到悲剧的主旨，在丑中向往美，追求美，感悟生存以及生活的哲理。

审丑世界；丑人；丑社会

一、“丑人”

鲍桑葵指出“丑全是人为的，和自然无关……只有人具有纯粹为表现的能力，换言之，只有人能为实现美而努力，因此就可能制造出那种企图与失败合在一起的表象，而这种表象，如我们已经看见的，正是丑的本质。”1《围城》的世界是作者用审丑方法建构的。建构审丑世界的支架——人——自然是丑的，可以说方鸿渐，赵辛楣，苏文纨，鲍小姐等一系列“围城”里的人物构成了一幅人物群丑图，他们的丑主要在以下几个方面：

彼此间隔膜伪善，用冷漠建造围城。“人家的天地里，他进不去”在方鸿、渐受到唐晓芙的感情挫伤后如是想。“他以为孙小姐一路上对自己的他态度也不够一包仁丹的交情……李先生披衣出房门一问，知道是胃里受了冷，躺一下自然会好的，想吃鱼肝油下去没有关系……” 在孙小姐生病难耐的时候，“李先生”竟然如此冷漠的给孙小姐不相干的鱼肝油吃，李小姐在他挨雨淋的时候借给他的自己的小阳伞竟然也被他忘得一干二净，可以说正是李梅亭此时的冷漠筑起了他孙小姐之间的围墙，以致后来“经济危机”时“孙小姐温柔而坚决道：‘我也跟赵先生走，我行李也来了。’”而不是等在原地和李先生作伴。以孙小姐和李先生之间隔膜的为例，书中人物之间的围城大体都是如此建立起来的。

围城里的人充满无理性节制的欲望。这种欲望，首先表现在对金钱的贪欲。这种对金钱的贪欲在李梅亭身上表现的最明显。在同去三闾大学的途中，方鸿渐们遭遇了一次“经济危机”，在讨论如何解决这次经济危机的时候，李梅亭充分暴露了他丑恶的贪欲。“李梅亭脸上升火到：‘……说老实话，你们到吉安领了钱，干脆一个子儿不给我得了，难不倒我李梅亭。我箱子里的药在内地卖千把块钱，很容易的事。……’李梅亭对金钱的贪欲在这次矛盾中得到了毫无保留的暴露。其次，表现在对性的欲望。文章开篇，在法国邮轮白拉日隆子爵号上就有这样的欲望描写，“那几个新派到安南或中国租界当警察的法国人，正围着那年轻善撒娇的犹太女人在调情……”“‘咱们俩今天都是一个人睡，’鲍小姐好像不经意地说。方鸿渐心中电光撇过似的，忽然照彻，周身的血都升上脸来。”鲍方二人均是沦陷在性的欲望里。李梅亭这个带有精致名片的人也是不洁身自好的。“侯营长瞧见李梅亭，笑说：‘怎么我回到小王那里，你已经溜了？什么时候走的？’李梅亭支吾着忙把同行三个人介绍……”“阿福正躲在寡妇门外，左手抚摩着红肿的脸，眼瞥见李梅亭，自言自语道：‘不向尿缸里照照自己的脸！想吊膀子揩油—’”李梅亭在路上因为对性的欲望闹了不少笑话，对于一个身为师表的人来说，这也是不理性的。赵辛楣整个围城里最理性的一个人，可就是这个最理性的人，也因为所谓的爱失去了理性，喜欢汪太太，私会汪太太，被高晓松、汪处厚当面撞破，糗的难当，连夜辞职。他的结局完全是不理性的结果，如果理性一点，听从鸿渐的劝告，听从自己理性的反思，都不会有这样的结果。书中的其他人物也是充满无节制的性欲的，这里就不一一赘述了。

围城里的人是丑的，作者以丑学为之塑形，其丑得到了淋漓尽致的展示。

二、“丑社会”

人是社会的细胞，构成社会的大部分人是作者以丑学为审美参照建立的，那么有这样的人组成的社会自然也是丑的。社会的丑主要表现在以下几个方面。

整个社会抗战氛围不浓，个人局囿在自己的小天地里。“围城”内外的故事以抗日战争为大背景，文章开篇写道“在中国热的更比往年利害，事后大家都说这是兵戈之象，因为这是民国二十六年﹝一九三七年﹞”，抗日战争是整个中华民族浴血奋战的一场民族保卫战争，然而就是在这场战争的背景下，书中的人物们却自顾自的活在自己跌小天地里。书中提到抗日战争的次数屈指可数。“鸿渐忽然觉得，在这种家庭空气里，战争s 不可相信的事，好比光天化日之下没人想到有鬼。父亲母亲的计划和希望丝毫没有为意外事故留个余地”“开战第六日日本飞机第一次来投弹，炸坍了火车站，大家才认识到战争真打上门来了。”“上海租界寓公们为国家担惊受怕够了，现在国家并没有亡，不必做未亡人，所以又照常热闹起来。”等处提及战争，但并未特为战争本身作特殊描写，战争不被人们重视，人们的经历全用到“第一辆汽车来了，大家一拥而上，那股蛮劲儿证明中国大有冲锋敢死之士，只没上前线去。”等诸如此类鸡毛蒜皮的小事上了。书中的群众们有一种避战争不谈的心里。

社会上媚外风气浓厚。小说中人物流露着崇洋媚外的心理。“麻将当然是囯技，又听说在美国风行；打牌不但有故乡味，并且适合世界潮流。”文中还有说中文并无难达的意思，但非得在话里加上一个英文单词或者说一句英文的张先生，正如作者嘲讽的一样，“他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无用处。”我们对待外国文化的正确态度是取其精华去其糟粕，而不是像小说中人物一样，以为与外国东西有了联系，就有了洋气，就高人一等了，如果不能真正的为我所用，那么就是媚外了。

社会中大部分人精神与物质脱节，精神文明落后。首先表现在仍相信命运观念。方鸿渐周家的丈母娘在给方鸿渐介绍女朋友的时候请人排过张家小姐和方鸿渐的八字，她不仅信命，而且思想保守，“以为女孩子到二十岁就老了，过二十还没嫁掉，只能进古物陈列所供人凭吊了”，如果真是如此，那么像苏文纨这样留学归来的半老徐娘是不是就不配追逐爱情了？其次表现在对待女性上传统思想依然占主要地位。方鸿渐爸爸在听说孙柔嘉要在外面做事时就立刻说：“我并不是顽固的人，我总觉得女人的只要责任是管家”，而这种对女性的不重视并不是个例，孙柔嘉的父母对对女儿的事“淡漠的等于放任”“孙太太老来得子，孙家三代单传，把儿子的抚养作为宗教。他们供给女儿大学毕业，已经尽了责任，没心思再料理她的事”重男轻女心里还是普遍存在的。方鸿渐、孙柔嘉各自双亲的观念并不是个例，前面提到的要把女儿20岁之前嫁掉的周家父母就是一个例子，在他们身上了可以折射出整个社会对待女性的不公平。

通观全篇，《围城》以丑的视角来完成最这个世界的审视，营造了一种幽默滑稽的喜剧氛围，让我们在频频发笑的过程中感受到作者向我们传达的悲剧意识，同时感悟自己的人生，感悟社会，体会到生活的哲理。

注释：

1.邢建昌.《美学》.河北人民出版社，2012：229.

[1]汤溢泽.钱钟书《围城》批判.湖南大学出版社，2000.

[2]刘亚萍.谈《围城》的讽刺艺术.小说评论，2010（2）.

[3]何永波.试论《围城》的审丑艺术形式.延边大学学报，2004.6.

[4]王洪岳.美学审丑读本.北京大学出版社，2011.

王艳，1991年6月生，女，汉族，河北省秦皇岛人，河北师范大学，本科，汉语言文学专业。