古代文献中秦朝至明代的乐器

·张　川

·张川

秦汉时期因为经济繁荣、文化发达，促进了乐器的发展，随后的魏晋、南北朝大动荡，使多民族交融的同时，也催生了多种类乐器的出现。这为隋唐至宋元明的乐器大发展奠定了基础。隋唐时期的乐器多有改进与创新，随之而来的是乐器理论与音乐思想的发展。

秦朝；魏晋；南北朝；隋唐；宋代；元代；明代；古代文献；乐器

秦汉时期是我国大一统的时期，经济繁荣、政治稳定，文化也日益发达，对乐器的发展有很大的促进作用；魏晋、南北朝是我国又一个大动荡时期，各民族在这一时期交流逐渐频繁，文化相互影响，乐器的新种类亦不断出现。隋唐至宋、元、明代，我国乐器又有了很大的发展。本文主要以古文献为基础，论及各时代我国乐器的种类，以及古人对乐器的研究。

一、秦汉的乐器及其特征

本节以《史记》《汉书》《后汉书》等资料为研究依据。由于很多乐器早已经出现，除了一些较为重要的乐器外，我们主要介绍一些新出现的乐器，如笛、羌笛、洞箫、琵琶、箜篌等。

（一）丝类乐器

1.筑

酒酣，高祖击筑。（《史记·高祖本纪第八》）

吹笛击筑。（《西京杂记》）

2.琴、瑟

元帝多才艺，善史书，鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲，被歌声，分刌节度，穷极幼妙。（《汉书·元帝纪第九》）

辰韩，……俗喜歌舞饮酒鼓瑟。（《后汉书·东夷列传第七十五》）

能谈雅琴，知《清角》之操。（《后汉书·儒林列传第六十九上》）

庆安世年十五为成帝侍郎，善鼓琴。（《西京杂记》）

3.枇杷（琵琶）

秦汉时期所谓的琵琶，是指多种弹弦乐器，不管是长柄的还是短柄的，圆形的还是木面的等等弹弦乐器都可以称为琵琶。该时期的琵和琶是分开的两种乐器，后汉刘熙指出：“枇杷，本处于胡，中马上所鼓也，推手前曰枇，引手却曰杷，像其鼓时，因以为名也。”①刘熙：《释名·卷第六》，北京：商务印书馆（出版年月不详）。《风俗通义》记载为：“此近世乐家所作，不知谁也。以手枇杷，因以为名。长三尺五寸，法天地人与五行，四弦象四时。”②应劭：《风俗通义》（吴树平校释），天津：天津人民出版社，1980年版，第245页。

秦汉时期，我国曾出现过两种琵琶。早在秦始皇修长城之际，人们就发明了一种类似鼗鼓的弹弦乐器，也称为琵琶。约公元前105年，人们又制作了一种乐器也叫琵琶，它是参考筝、筑等乐器而成的，《琵琶赋》里也有相关记载：“汉遣乌孙公主嫁昆弥，念其行道思慕，故使工人裁琴、筑，为马上之乐。欲从方俗语，故名曰琵琶，取其易传于外国也。”③沈约：《宋书·卷十九·乐志一》，上海：中华书局，1974年版，第556页。这说明该种琵琶是由乌孙公主带到西域地区使用的一种乐器。

（二）金类乐器

钟

撞千石之钟，立万石之钜。（《史记·司马相如列传第五十七》）

出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。（《汉书·西域传第六十六下》）

（三）革类乐器

鼓

金鼓迭起。（《史记·司马相如列传第五十七》）

出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。（《汉书·西域传第六十六下》）

八年，拜超为将兵长史，假鼓吹、（幢）、麾。（《后汉书·班梁列传第三十七》）

（四）竹类乐器

1.洞箫

元帝多才艺，善史书，鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲，被歌声，分刌节度，穷极幼妙。（《汉书·元帝纪第九》）

2.笛、箜篌

箜篌取其空中。（《风俗通义》）

吹笛击筑。（《西京杂记》）

（五）匏类乐器

笙

前史称恒帝好音乐，善琴笙。（《后汉书·孝恒帝纪第七》）

秦汉时期，有关乐器思想的研究，主要有董仲舒、京房等人。董仲舒认为音乐与政治治理有着密切的联系，他认为：“王者未作乐之时，乃用先王之乐宜于世者，而以深入教化于民”，其又进一步指出：“王者不作虚乐。……应其治时，制礼作乐以成之。”①班固：《汉书》第八册，卷五十六《董仲舒传》，上海：中华书局，1962年版，第2499页。汉武帝也持相同的看法，其在诏书中指出：“盖闻导民以礼，风之以乐，今礼坏乐崩，朕甚闵焉。”②班固：《汉书》第一册，卷六《武帝纪第六》，上海：中华书局，1962年版，第155页。音乐有助于社会教化的效果，如：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗易，故先王著其教焉”；“王者未作乐之时，因先王之乐以教化百姓，说乐其俗，然后改作，以章功德”③班固：《汉书》第四册，卷二十二《礼乐志第二》，上海：中华书局，1962年版，第1036、1038页。。

在乐律方面，京房利用“三分损益法”创造了“京房六十律”，他以六十律代表一年366天，“以六十律分期之日。黄钟自冬至始，及冬至而复，阴阳寒燠风雨之占生焉”，④范晔：《后汉书》卷九十《志第一律历上》，长沙：岳麓书社，2009年版，第1035页。但事实上，现实生活中还没有一件乐器能演奏出具有六十律的能力。此外，《史记·律书》中记载有“三分损益法”“十二律”与“五音”三者之间的关系：“九九八十一以为宫。三分去一，五十四以为徵。三分益一，七十二以为商。三分去一，四十八以为羽。三分益一，六十四以为角。黄钟长八寸十分一，宫。大吕长七寸五分三分二。太簇长七寸十分二，商。夹钟长六寸七分三分一。姑洗长六寸十分四，角。仲吕长五寸九分三分二。宾长五寸六分三分二。林钟长五寸十分四，徵。夷则长五寸三分二。南吕长四寸十分八，羽。无射长四寸四分三分二。应钟长四寸二分三分二。”⑤司马迁：《史记》卷二十五《律书第三》，上海：中华书局，1959年版，第1149页。班固：《汉书》第六册，卷三十《艺文志第十》，上海：中华书局，1962年版，第1711页。

秦汉时期，我国大一统的局面形成不久，经济文化相对繁荣，音乐文献也日益丰富，首先是司马迁的《史记》，其书中的《乐书》《律书》第一次对音乐进行了专门记载和论述，成为后世的典范。随后的《汉书》《后汉书》中的《艺文志》进一步发扬了《史记》中有关音乐方面的记载。此外还有：“《乐记》二十三篇、《王禹记》二十四篇、《雅歌诗》四篇、《雅琴赵氏》七篇、《雅琴师氏》八篇、《雅琴龙氏》九十九篇，凡《乐》六家，百六十五篇。”⑥

二、魏晋南北朝的乐器及乐器研究

魏晋南北朝时期是我国又一个社会大动荡时期，各民族之间的音乐交流日益频繁，如少数民族地区林邑的乐器情况为：“林邑，……乐有琴、笛、琵琶、五弦，颇与中国同。每击鼓以警众，吹蠡以即戎。”⑦李延寿：《北史》第十册，卷九十五《林邑传》，上海：中华书局，1974年版，第3158页。反映到乐器方面则出现了许多新式的乐器类型，主要有曲项琵琶、角、方响、锣、钹、簧、筝等。

1.曲项琵琶

该类琵琶在敦煌北魏壁画和云冈石窟里都有画像，《隋书·音乐志》所载的《天竺乐》里有相关说明，约在公元四世纪传入中原地区，最迟至六世纪曲项琵琶又传入南方，公元551年侯景将害梁简文帝，使人“赉酒肴、曲项琵琶，与帝饮”。⑧姚思廉：《梁书》第一册，卷四《简文帝本纪》，上海：中华书局，1973年版，第108页。

2.角

书记所不载。或云出羌胡，以惊中国马。或云出吴越。（《宋书·卷第十九·志第九乐一》）

3.方响

陈旸《乐书》载有：“方响之制，盖出于梁之铜磬，形长九寸，广二寸，上圆下方，其数十六，重行编之而不设业倚于虡。……后世或以铁为之，教坊燕乐用焉，非古制也，非可施之公庭用之，民间可也。”①陈旸：《乐书》卷一百三十四，《景印文渊阁四库全书》第二一一册，台湾：商务印书馆，1983年版，第600页。对此乐器从来源到形制以及用途作了说明。

4.锣

公元六世纪时在后魏出现。“后魏孝文帝讨淮汉，收其声，伎江左所传中原。……打沙锣，其声大抵初颇纾缓而转躁急，盖其音源出西域而被之土木。”②陈旸：《乐书》卷一百二十五，《景印文渊阁四库全书》第二一一册，台湾：商务印书馆，1983年版，第547页。说明了锣在后魏时出现，最初则来源于西域地区。

5.钹

公元四世纪由印度传入，《隋书·音乐志》记载的《天竺乐》里就有铜钹。在六世纪时，钹就已经很流行了，“洛下以两拔（钹）相击，谣言曰：铜拔打铁拔，元家世将末”③李百药：《北齐书》第一册，卷一《帝纪第一神武上》，上海：中华书局1972年版，第14页。。

6.簧

用竹为簧，郡聚鼓之，以为音节。（《魏书·卷一百一·列传第八十九獠》）

7.筝

秦声也。（《宋书·卷第十九·志第九乐一》）

8.镈

如钟而大。（《宋书·卷第十九·志第九乐一》）

9.錞

錞于也，圆如锥头，大上小下。（《宋书·卷第十九·志第九乐一》）

10.镯

钲也，形如小钟，军行鸣之。（《宋书·卷第十九·志第九乐一》）

11.铙

如铃而无舌，有柄，执而鸣之。（《宋书·卷第十九·志第九乐一》）

12.铎

铎，大铃也。（《宋书·卷第十九·志第九乐一》）

13.节

不知谁所造。（《宋书·卷第十九·志第九乐一》）

14.敔

状如伏虎，方二尺四寸，背上有二十七鉏鋙。（《宋书·卷第十九·志第九乐一》）

15.通

又立为四器，名之为通。一曰玄英通，二曰青阳通，三曰朱明通，四曰白藏通。（《隋书·卷十三·志第八音乐上》）

16.笛

此种乐器虽已出现，但梁武帝用来校音的笛却有十二种之多：黄钟笛、大吕笛、太簇笛、夹钟笛、姑洗笛、中吕笛、蕤宾笛、林钟笛、夷则笛、南吕笛、无射笛、应钟笛。（《隋书·卷十三·志第八音乐上》）

这个时期，对乐律发明有贡献者主要是钱乐之、沈重、何承天、荀昴等人，其中钱乐之和沈重的三百六十律，实质仍是京房六十律一样的没有多大意义。何承天根据“三分损益法”创造了一种“新律”，对京房六十律表示了公开的否定，“何承天立法制议云：上下相生，三分损益其一，盖是古人简易之法，犹如古历周天三百六十五度四分之一，后人改制，皆不同焉；而京房不悟，谬为六十”。④魏征等：《隋书》第二册，卷十六志第十一《音乐》，上海：中华书局1973年版，第389页。而荀昴最重要的贡献是纠正前人所作的乐律，重新进行了更正，例如：“至泰始十年，光禄大夫荀勖奏造新度，更铸律吕。”⑤房玄龄等：《晋书》第二册，卷十六志第六《律历上》，上海：中华书局1974年版，第480页。又如：“泰始九年，光禄大夫荀勖以杜夔所制律吕，校太乐、总章、鼓吹八音，与律吕乖错，乃制古尺，作新律吕，以调声韵。……荀勖又作新律笛十二枚，以调律吕，正雅乐，正会殿庭作之。……勖既以新律造二舞，次更修正钟磬。”⑥房玄龄等：《晋书》第三册，卷二十二志第十二《乐上》，上海：中华书局1974年版，第692页。反映了荀勖通过制作新式乐器等方式对前人乐律进行修正。

音乐思想与乐器的关系方面，《宋书》指出音乐与乐器之间的关系十分重要，乐器是音乐的器具表现：“夫乐，有器有文，有情有官。钟、鼓、干、戚，乐之器也；屈、伸、舒、疾，乐之文也。”①沈约：《宋书》卷十一《志第一律历上》，上海：中华书局，1974年版，第206页该时期嵇康是其中的重要代表，嵇康的一生与魏晋时期的政治斗争是分不开的，其思想主张虚无、清淡，反映到其音乐思想方面也是这样，“乐之为体，以心为主。故无声之乐，民之父母也”②吉联抗译注：《嵇康·声无哀乐论》，上海：音乐出版社，1980年版，第50页。。

此外，孟嘉也对乐器表达了自己的观点：“又问：‘听妓，丝不如竹，竹不如肉，何谓也？'嘉答曰：‘渐进使之然'。”③房玄龄等：《晋书》第八册，卷九十八列传第六十八《恒温》，上海：中华书局，1974年版，第2581页。孟嘉认为丝类乐器不如竹类乐器，竹类乐器不如人歌声的原因在于，逐渐接近大自然的缘故，竹类乐器比起丝类乐器人为的因素更少。长孙绍远在创造乐器方面很有才能，史书中记载有：“初，绍远为太常，广召工人，创造乐器，土、木、丝、竹，各得其宜。……绍远所奏乐，以八为数。”④令狐德棻等：《周书》第二册，卷二十六列传第十八《长孙绍远》，上海：中华书局，1971年版，第430页。刘邵认为音乐能够移风易俗，因此制作乐器并著有相关成果：“刘邵字孔才，……又以为宜制礼作乐，以移风俗，著《乐论》十四篇，事成未上。”⑤陈寿：《三国志》第三册，卷二十一《魏书·二十一王卫二刘傅传第二十一》，上海：中华书局，1959年版，第617页。杨荫浏著：《中国古代音乐史稿》（上），北京：人民音乐出版社，1981年版，第213页。

秦汉魏晋南北朝是我国第一个从大一统到分裂的历史时期，也是各民族文化交流的重要阶段。反映到乐器方面则出现了一些新式乐器，这些乐器多是中原地区与少数民族地区相互融合的产物，或是直接从少数民族的乐器引入到中原地区的结果。在乐器思想和乐律等方面，出现了董仲舒、京房、钱乐之、荀勖、孟嘉、嵇康等音乐家。此外在史料方面，二十四史中以《史记》为代表的十五史在此时期出现，其中《汉书》《后汉书》《晋书》《宋书》《南齐书》《魏书》等史书中含有《乐志》《礼乐志》《音乐志》等重要的史料，成为我们研究该时期乐器发展和研究概况的重要资料。

三、隋唐和五代的乐器及乐理思想

魏晋南北朝以后，迎来了我国第二次大一统时期。唐朝是我国封建社会发展的高峰，唐朝灭亡后的五代时期是我国再一次进入大动乱时期。无论是稳定发展的隋唐大一统时期，还是分裂动荡的五代十国时期，中外民族的音乐文化都得到了进一步的融合与发展，反映在乐器方面，则出现了许多改进与创新，乐器理论和音乐思想方面也得到进一步的发展。

隋唐五代时期，产生了许多著名的音乐家、音乐作品和乐器，但对乐器的发展影响极大的当首推隋唐“燕乐”。在杨荫浏先生看来，“燕乐”是“被统治阶级在宴会中间应用的一切音乐”⑥。“燕乐”的形式主要是隋朝时期的《七部乐》《九部乐》和唐朝的《九部乐》《十部乐》等。由于此时期各民族的音乐交流比较频繁，在演奏“燕乐”的时候已经不限于本国乐器，外国乐器的使用也很常见，如“倍四本属清乐，形类雅音，而曲出于胡部”⑦欧阳修、宋祁：《新唐书》第二册，卷二十二，志第十二《礼乐十二》，上海：中华书局，1975年版，第473页。。杨荫浏先生根据“燕乐”表演时使用的乐器，统计结果如下：

“管乐器——笛、篪、箫、筚篥、笙、贝、叶、笳、角等；弦乐器——琴、瑟、三弦琴、筝、箜篌、琵琶、五弦、筑、击琴等；击乐器——方响、钟、錞于、钲、铎、铙、铃、钹、磬、拍板、节鼓、腰鼓、羯鼓、毛员鼓、都昙鼓、答腊鼓（楷鼓）、鸡娄鼓、齐鼓、担鼓、连鼓、鞉鼓、桴鼓、铙鼓、槃鞞、王鼓、铜鼓以及鼓吹乐所用的另一些鼓等。”⑧杨荫浏著：《中国古代音乐史稿》（上），北京：人民音乐出版社，1981年版，第220页。

由此可见，隋唐五代时期乐器的种类增加了很多，《乐府杂录》里曾统计唐代的乐器大概有三百种之多。舜时“计用八百般乐器”。至周时“减乐器至五百般”，至唐朝“又减乐器至三百般”⑨段安节：《乐府杂录》，《丛书集成新编》第五十三册，台湾：新文丰出版公司，1984年版，第427页。。对于这些乐器，值得注意的两种乐器分别是轧筝和奚琴。在陈旸的《乐书》里载有：“唐有轧筝，以竹片润其端而轧之，因取名焉。”⑩陈旸：《乐书》卷一百四十六，《景印文渊阁四库全书》第二一一册，台湾：商务印书馆，1983年版，第670页。对奚琴的记载是：“奚琴，本胡乐也；出于弦鼗，而形亦类焉。奚部所好之乐也，盖其制两弦门以竹片轧之；至今民间用焉，非用夏燮夷之意也。”①旸陈：《乐书》卷一百二十八，《景印文渊阁四库全书》第二一一册，台湾：商务印书馆，1983年版，第563页。

隋唐、五代的乐器改进与革新也不断涌现。在唐玄宗时期，司马縚作十二弦的太一、郑喜子制作七弦、史盛作六弦等都是对以往相关乐器的进一步改进。当时对古琴的改进也在进行，如《云烟过眼录》里有：“古今斵琴名手，雷威、雷珏、郭亮并蜀人；张鉞、张口、沈镣，皆江南人。”②周密：《云烟过眼录》，台湾：商务印书馆（年份不详），第62页。《乐府杂录》中也有：“贞元中，成都雷生善斵琴。”③段安节：《乐府杂录》，《丛书集成新编》第五十三册，台湾：新文丰出版公司，1984年版，第426页。

为了进一步说明隋唐五代乐器种类的繁多，杨荫浏先生统计的隋唐《九十部乐》所用的乐器表，可以为我们提供详细的考察。④此不赘述，参见杨荫浏著：《中国古代音乐史稿》（上），北京：人民音乐出版社，1981年版，第254-256页。涉及到乐器的文献方面，有如下文献：《隋书·卷十四·志第九音乐中》《隋书·卷八十一·列传第四十六东夷》《隋书·卷八十三·列传第四十八西域》《旧唐书·卷一百九十八·列传第一百四十八西戎》《旧唐书·卷二十九·志第九音乐二》《新唐书·卷二十一·志第十一礼乐十一》《新唐书·卷二十三下·志第十三仪卫下》《新唐书·卷二百·列传第一百二十五儒学下元澹》《新唐书·卷二百一十七下·列传第一百四十二下回鹘下》等。

这时期乐器与音乐理论方面的发展十分迅速，主要有记谱法和音阶、宫调两方面。其中记谱法主要有三个部分即：古琴减字谱、工尺谱和舞谱。音阶和宫调方面，涉及的有：新音阶的确立、八音阶的应用、燕乐二十八调、八十四调等。记载音乐的书籍也十分繁多，《隋书·经籍志》“乐类”中就列有音乐专著四十二部，共一百四十二卷，《唐书·艺文志》“乐类”中列有的专著有三十八部，共二百五十七卷。

乐器思想研究方面，尤以白居易和元稹为代表。白居易的音乐思想具有进步性，其认为音乐能反映政治的好坏，人们可以通过音乐表达对政治的情感，他还认为乐器与音乐的好坏没有关系，乐器只是弹奏音乐的工具，决定音乐好坏的因素是政治，如：“乐者本于声，声者发于情，情者系于政。盖政和则情和，情和则声和，而安乐之音由是作焉；政失则情失，情失则声失，而哀淫之音由是作焉。”⑤⑤白居易：《白氏长庆集》卷四八（出版社及出版年月均不详）。白居易还认为，学习音乐与个人的思想感情有联系，只有好的思想感情才能使音乐起到良好的作用，“学乐者以中和孝友为德，不专于节奏之变，缀兆之度也”⑥白居易：《白氏长庆集》卷四八（出版社及出版年月均不详）。。

元稹与白居易的音乐思想十分接近，但元稹对民间的音乐有着自己的看法，他认为民间音乐对政治有着重要的作用，“宋、晋、郑女歌声发，满堂会客齐喧歌。……我闻此语叹复泣，古来邪正将谁奈？奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。”⑦元稹：《元氏长庆集》卷二四（出版社及出版年月均不详）。

隋唐五代是我国历史上又一个重要的历史时期，音乐在这段历史上同样占据着重要的地位，无论在乐器的种类上，还是在乐律及音乐思想方面都为宋元明时期的发展创造了条件。

四、宋元明的乐器及其学术发明

五代以后，北宋统一了中国，社会经济文化进一步繁荣，小商品经济迅速发展。为了适应人们的生活需求，从北宋开始，说唱音乐、歌舞音乐、戏剧音乐等音乐形式流行起来，相应的乐器种类也不断发生变化，新式的乐器纷纷出现。此时期辽、金、元等少数民族政权的兴起，也对中原地区的音乐文化的融合作出了极大的贡献。继宋而起的元朝更是将少数民族地区的乐器与音乐传入中原，有力地促进了我国音乐体系的完善，这种良好的形势一直持续到明朝。

在乐器方面，宋朝一方面继承了隋唐五代时期的乐器种类，另一方面又对前朝流传下来的乐器进行改进，并且发明了许多新乐器。

1.笙

在宋朝，对前朝乐器的改进是乐器发展的一个重要的形式，比如笙，在隋朝有一种19管的笙，利用簧进行演奏，即“笙列管十九于匏内，施簧而吹之”。⑧魏征等：《隋书》第二册，卷十五志第十《音乐下》，上海：中华书局，1973年版，第375页。而到了宋朝就对这种乐器进行了改进：“圣朝大乐所传之笙，并十七簧。旧外设二管，不定置，谓之：‘义管'；每变均易调，则更用之，非先王之制。”①陈旸：《乐书》卷一百五十，《景印文渊阁四库全书》第二一一册，台湾：商务印书馆，1983年版，第695页。陈旸所记载的这种笙只有十七个簧，外面备有二管，需要的时候就装上。

2.奚琴和轧筝

在宋朝，原有的拉弦乐器和吹乐器得到广泛流行，前面我们已经考察过的奚琴和轧筝，到了南宋的时候就已经改名为“嵇琴”和“蓁”。《事林广记》中有：“嵇琴本嵇康所制，故名嵇琴；二弦，以竹轧之，其声清亮。”《事林广记》中关于“蓁”的记载是：“蓁，形如瑟，二头俱方，七弦七柱，以竹润其端而轧之。”②陈元亮编：《事林广记》后集卷十二，上海：中华书局，1963年版。

3.太平管

“太平管形如跋膝而九窍，具黄钟一均。所异者，头如觱篥尔。唐天宝中史盛所作也，然九窍则阳数之穷失古人所以道中声之意也。”③陈旸：《乐书》卷一百四十八，《景印文渊阁四库全书》第二一一册，台湾：商务印书馆，1983年版，第683页、681页、684页、685页。

4.七星管

“唐之七星管，古之长笛也。一定为调，合钟、磬之均，各有短长，应律吕之度。盖其状如篪而长，其数盈寻而七窍，横以吹之，旁一窍幂以竹膜，而为助声。”④陈旸：《乐书》卷一百四十八，《景印文渊阁四库全书》第二一一册，台湾：商务印书馆，1983年版，第683页、681页、684页、685页。

5.跋膝管

“跋膝管，其形如笛而短，与七星管如篪而长者异也。唐清乐部用之，然亦七窍具黄钟一均，其失又七星管同矣。”⑤陈旸：《乐书》卷一百四十八，《景印文渊阁四库全书》第二一一册，台湾：商务印书馆，1983年版，第683页、681页、684页、685页。脱脱等：《宋史》第九册，卷一二六，志第七十九《乐一》，上海：中华书局，1977年版，第2941页。

6.叉手笛

“乐器中有叉手笛。乐工考验，皆与雅音相应。……，其制如雅笛而小，长九寸，与黄钟管等；其窍有六，左四右二。乐人执持，两手相交，有拱揖之状。请名之曰‘拱宸管’。”⑥

7.箫管

“箫管之制，六孔，旁一孔加竹膜焉。足黄钟一均声。或谓之尺八管、或谓之竖笛、或谓之中管，尺八，其长数也。后世宫悬用之。竖笛其植如笛也；中管居长笛，短笛之中也。今民间谓之箫管。非

古之箫与管也。”⑦陈旸：《乐书》卷一百四十八，《景印文渊阁四库全书》第二一一册，台湾：商务印书馆，1983年版，第683页、681页、684页、685页。

宋朝的经济发达、文化繁荣，又因为割据政权的彼此战争，使得不同地区、不同民族乐器的交流更加频繁，致使乐器的改进及新乐器的出现就比较常见，如《事林广记》中记述的新乐器还有管笛、夏笛、小孤笛、鹧鸪、横箫、竖箫等等。⑧陈元亮编：《事林广记》后集卷十二，上海：中华书局，1963年版。

元朝是蒙古族建立的少数民族政权，在政治上实行民族等级制度，具有相对的落后性，但是不同民族的矛盾和冲突的社会现实，却推动了当时音乐文化的发展。音乐艺术的发展促进人们对古代乐器的改进，促使新式乐器纷纷出现。

根据杨荫浏先生的统计，元朝宫廷《雅乐》乐舞所用乐器，多是继承宋金遗制，其见于记载的约有37种，⑨杨荫浏著：《中国古代音乐史稿》（下），北京：人民音乐出版社，1981年版，第725页。计有：

吹乐器：箫（排箫）、篪、笛（一称长笛）、籥、巢笙、和笙（一作竽）、七星匏、九曜匏、闰余匏，凡9种。

弹弦乐器：一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴、瑟，凡6种；

击乐器：镈錞钟、编钟、编磬、金、金钲、金铙、单铎、双铎、建鼓、鞞、应、晋鼓、雷鼓、路鼓、鼗鼓、雷鼗、路鼗、搏拊、雅鼓、相鼓、柷、敔，凡22种。

此外，杨荫浏先生还统计了除宫廷《雅乐》乐器外的民间乐器，以及外来乐器，其见于记载的，约还有28种，⑩杨荫浏著：《中国古代音乐史稿》（下），北京：人民音乐出版社，1981年版，第725页。计有：

吹乐器：龙笛、羌笛、铁笛、箫、头管、笙，凡6种。

拉弦乐器：胡琴、蓁，凡2种。

弹弦乐器：琵琶、三弦、火不思、筝、箜篌、七十二弦琵琶，凡6种。

键盘乐器：兴隆笙1种。

击乐器：方响、云璈、鼓、杖鼓、扎鼓、鱼鼓、简子、和鼓、金鞚小鼓、金鞚稍子鼓、花鞚稍子鼓、拍版、水盏等13种。

其中为元朝新出现的乐器，主要有三弦、火不思、七十二弦琵琶、兴隆笙、云璈、鱼鼓和简子。如《元史》中记载了火不思：“火不思，制如琵琶，直颈，无品，有小槽，圆腹如半瓶榼，以皮为面，四弦，皮弦同一孤柱。”⑪

元朝的阶级矛盾和斗争，推动了音乐艺术的发展，加强了中外不同民族的文化交流，因此这个时期出现了以弦乐器为主的乐器演奏形式，也吸收了一些外来乐器，这在一定程度上反映了当时中外生活交流的社会现实。

明朝的乐器种类已无法明知，但多数乐器都是发源于前朝，比如《明史》中对政府祭祀朝贺之乐舞器服有详细的记载，其间所涉及的乐器多种多样：祭祀乐器有编钟、编磬、琴、瑟、搏、拊、柷、敔、壎、篪、箫、笙、笛、应鼓、籥、凤笙、大鼓、太和钟、铸。朝贺的乐器有：箫、笙、箜篌、方响、头管、龙笛、琵琶、闉、杖鼓、大鼓、板、排箫、横笛、壎、篪、琴、瑟、编钟、编磬、应鼓、柷、敔、捕拊、戏竹、笛、头管、二十弦、拍板、杖鼓。大宴乐器有：箫、笙、戏竹、琵琶、闉、箜篌、方响、头管、龙笛、杖鼓、大鼓、板、横管、腰鼓、胡琴、羌笛、水盏、祝、敔、搏拊、琴、瑟、排箫、钟、磬、应鼓。①请参见张廷玉等：《明史》第五册，卷六十一，志第三十七《乐一》，上海：中华书局，1974年版。

这一时期，在乐器研究方面，比较有代表的人物有陈旸、马端临以及王圻等人，其中陈旸的《乐书》是历史上一部十分重要的音乐文献，该书引用了《礼记》《周礼》《仪礼》《诗经》等著作中的音乐资料，同时对历代的“八音”乐器以及每类乐器的雅、俗、胡等三部分进行了细致的考察，分别按照“金、石、土、革、丝、匏、竹和木”的顺序依次论述。陈 旸《乐书》涉及了乐律理论、乐器考证和乐器图说等内容，包含了其他音乐文献所不具备的资料。马端临在《文献通考》中仍是按照“八音”分类对历代的乐器进行研究，每类乐器又分别以雅部、胡部和俗部作了考证。明代的王圻在其《三才会图》一书中也是在八音的基础上，通过图说的方式对乐器进行了描述和形制对比。

有关明朝的音乐文献，《明史·艺文志》里有详细的记载，共有四十余位学者的著作是关于音乐研究的。②请参见张廷玉等：《明史》第八册，卷九十六，志第七十二《艺文一》和卷九十八，志第七十四《艺文三》，上海：中华书局，1974年版。在明朝的乐器理论方面，典范人物当首推朱载堉，其最主要的贡献是根据前人的研究成果，创造了属于自己的“十二平均律”和“异径管律”，这是音乐史上的重大发明。

此外，朱载堉在乐器的考证方面也深有研究，其仍以传统乐器的“八音”分类为理论基础，前后对八十余种乐器进行详细的考证，引用的历代文献达七十余部，对前人乐器研究的不同看法作了重新审视。

五、余论

总之，除考古发现外，我国古代文献关于乐器的记载非常丰富，而且人们对乐器的研究也从未中断。从先秦开始直至明清，有关乐器的记述和专门研究不绝于缕。乐器的发展与音乐文化之发展相辅相成，而音乐文化的发展又与时代的步伐紧密关联，可以说古代的乐器发展简史是古代政治文化、社会经济发展的一个缩影。

张川，女，文学硕士，湖北第二师范学院音乐系讲师。本文系2015年度湖北省教育厅人文社会科学研究青年项目“朱载 堉《律吕精义》乐器文献研究”（项目编号：15Q245）阶段性研究成果。