古代语文诵读与当今阅读教学

袁娟娟

内容摘要：诵读是古代语文阅读教学的重要手段，挖掘古代诵读教学的精髓，可以调动学生诵读的积极性，训练学生的语感，逐步培养学生能读、多读、敢诵、乐诵的学习习惯。

庆键词：古代语文 诵读法 阅读教学 借鉴

一、何为诵读

诵读，作为语文学习的方法，在古代就十分重视。东汉郑玄注《周礼》：“倍（背）文曰讽，以声节之曰诵。”讽是背诵，诵是吟唱。清段玉裁《说文解字注》中：“诵则非直背文，又为吟咏以声节之。”[1]诵并不是直接背文章，而是按照音调和音节来吟诵。现在我们认为，“诵”就是按照一定的节奏，运用抑扬顿挫的声调来读书。随着词义的演变，“诵”又有了“背诵”之意。因此“诵读”，就是高声朗读，多次吟诵，能够达到背诵的语文学习方法。

那么诵读与朗读是不是一回事？最主要的区别在“诵”与“朗”这两个字上。“诵”强调声调的抑扬顿挫，“朗”强调高声朗读。诵读在注重声调抑扬顿挫的同时更多地融入感情进行读，而朗读更多地是按照原文的意思进行朗读。可见，在语文学习中诵读比单纯的朗读有更具优势，更有利于学生理解文意，提升语文素养。

二、诵读——阅读教学的有效手段

（一）诵读是理解的前提

古文词汇比较艰涩难懂，古人条件有限，没有工具书来辅助理解，只能通过反复诵读的方式才能深入地体会文章的遣词造句，布局结构的巧妙。如韩愈指出“沉潜乎义训，反复乎句读”，强调品味文章需要通过反复多次诵读才能体会到。这是因为文章在遣词造句、布局谋篇上的种种好处，走马观花地看一两遍肯定是不够的，需要读者在好词好句上反复品味，着重诵读，才能领会其中的奥妙，才能真正地获得启发。

（二）诵读是情感体验的媒介

我们常常说有感而发。学生通过运用抑扬顿挫的声调诵读文章，很容易将感情融入其中，学生由此获得情感的抒发与体验。诵读在古诗文教学运用地尤其多，《全日制普通高中语文课程标准》的要求提出“在古代诗文作品的积累、感悟和运用中， 提高自己的欣赏品位和审美情趣。”，因此诵读对于古诗文教学尤为重要，学生在诵读古诗文中能够深刻体验祖国大好河山的美好，激起对祖国的热爱之情。

（三）诵读是语言积累的有效手段

巴金先生十分重视诵读，积累了很多名篇，正如他所说：“虽然我对其中的一些篇目都没有好好研究过， 但是这么多具体东西至少可以是我明白所谓文章究竟是怎么回事。”可见诵读能够帮助学生积累语言词汇，培养语感，是学生能够灵活运用语言的重要方式，因此诵读能够帮助学生掌握语言文字的规律、体会语言表达的方式等，并做到融会贯通，为以后的语言表达奠定基础。

三、取古代诵读法之精华，去其糟粕

（一）诵读要思考

朱熹在《读书之要》里谈到：“观书先须熟读，继之精思，使其意皆若出于吾之心。”可见，读与思互相为用、互为表里，这是古人十分讲究的。我们在诵读的时候切记不能照本宣科的读，在读的同时也要思考一下文章的遣词造句，布局结构等等。因此教师在教学当中要善于让学生带着问题去读书，不可漫无目的地去读，例如可以边读边思考文章的结构布局之类的问题，这样更有针对性与目的性，如果一味地囫囵吞枣，一知半解，那样读与不读对于学生来说没有什么实际的效果。

（二）诵读宜精

古代任官提拔“先用诵多者”。因此古代文人诵读文献的数量是非常惊人的，汉东方朔十六学诗书，诵二十二万言。但是现代实施素质教育，注重学生综合素质的全面发展，让学生诵读所有的文章也是不可能的。新课标在诵读方面也有一定的数量要求如在三至四年级，阅读要求“背诵优秀诗文50篇（段）。” 我们在进行教学时要有针对性的进行诵读，让学生专门诵读那些经典的文章与文献，最好给学生列出必读书单，让学生在课外进行诵读，提升语文素养。

（三）诵读不是文言文的专利

《义务教育语文新课程标准》在初中阶段要求“诵读古代诗词，阅读浅易文言文。”而对于一般的散文则要求“有感情地朗读文章”认为白话不需要诵读，将诵读作为文言文阅读的专利，其实这种观点是错误的。叶圣陶指出学生登台演讲语无伦次，主要原因是忽视国文的白话诵读。由此可见，白话与文言一样也需要吟诵，诵读不是文言文的专利。朱光潜在“中国语文诵读方法座谈会”上指出“我是主张诵读文言文应注重形式化的节奏。至于语体散文，诵读要依语言的节奏为主。”因此对于文言文和白话文的诵读，应该根据语言的不同，情感表达的不同来诵读。

综上所述，语文教师要充分认识到诵读法对于学生语文素养提升的重要作用，在教学过程中，善于汲取古代语文诵读法的优点，摒弃其缺点，充分发挥诵读对于语言积累与运用的重要作用。摒弃诵读已过时的偏见，在语文教学中要善于创造性地运用它 ， 把诵读变成学生学好语文的好方法。

（作者单位：苏州大学文学院）