评点者对小说命名的影响

宗 立 东

(上海师范大学 人文与传播学院，上海200234)



评点者对小说命名的影响

宗 立 东

(上海师范大学 人文与传播学院，上海200234)

小说命名受多方面因素的影响，小说的作者和读者都是影响小说命名的重要因素。而古代小说，特别是白话小说的评点者，一方面是小说的读者，另一方面“评改一体”的古代小说批评，又使他们具有了小说作者的身份。这样，评点者就成为影响小说命名的特别重要的因素。分析评点者对小说命名的影响，是研究小说命名影响因素的重要组成部分。在具体分析中，将按照评点者对小说命名影响程度的深浅、范围的广狭为划分依据，将其分为两类：一是开整体小说之风气，二是抒单部名著之独见。在每一部分的论述中，还将分析造成此种命名现象出现的原因，以及阐明由此而产生的白话小说命名的诸多现象。

评点者；小说命名；整体；单部

古代小说的评点者由两部分人组成，一类是底层文人，他们多具有良好的文化修养，并将其所学用于所批之书中，故其比较重视小说的艺术方面。但其又多是科场失意、仕途坎坷之人，故其行为多是“发愤批书”，他们比较关注小说的思想主题，同时也将自己的人生体悟注入书中。所以，评点者之于其所评点的小说，具有重要的作用。而小说题目是小说的精神所在，更是他们仔细玩味和品评的部分，从中也更可以看出他们的身世寄予、文化修养、个人嗜好等。另一类评点者是书坊主，他们是古代小说，尤其是白话长篇小说传播的重要参与者。为了打开销路、占有市场、获取利润，利用评点的方式进行促销，也是他们常用的手段。小说题目是小说的招牌，在题目中直接以“评点”的字样吸引读者也是情理之中的事。

一、开整体小说之风气

在小说评点的过程中，无论是文人评点家，还是书坊主，都会形成各自的特点和惯用的方式。这些，都会明显地体现在小说的命名上。如，文人评点家喜欢把自己的著作冠以“才子书”“奇书”，书坊主为了获取经济利益而创造出独家的评点方式——“评林”。并且，由于各自的需要，两者又会相互借鉴。如文人以奇警之语以达畅销，书坊主假借名公、评点之名——“假名”的方式进行促销。这些方式是小说评点经常使用的方法，成为小说评点整体面貌的重要特征，具有整体性和普遍性。

(一)“才子书”

小说的评点者多是当时的“奇士”“怪杰”，不拘于常情常理，且自命不凡。最早将所批之书冠以“才子书”的是金圣叹。其将所批的《水浒传》命名为《贯华堂第五才子书》。金圣叹不啻是文坛“怪杰鬼才”，他的所为更是其文人做派的一种体现①。而由于原著的技压群类，加之评点者的锦上添花，其书身价倍增，遂使“才子”之名也蔚然成风。如《第二才子好逑传》《三才子玉娇梨》《四才子平山冷燕》《第八才子书花笺记》《第九才子书平鬼传》，这样“才子书”的名目之下，几乎涵盖了白话长篇小说所有题材。甚至出现以“才子”之名头，取代原书之名，如《第一才子书》(《三国演义》)。而更值得注意的是，“才子”之名对“演义”的替代。“演义”在明清时期是对章回小说甚至是白话小说的统称，是一个“类”的概念②，这样，“才子书”也具有了“类”的含义和吸引力③。这也成了中国古代白话小说命名的重要现象之一。而且，“才子书”的称呼，既可指小说的作者、评点者，也可指小说中的具体人物，而无具体定论。同时，“才子”多是作家对其所著之书的吹嘘之词，希图所著之书的畅销，所以多是附和“才子”之称呼，故“才子”之名由多含品级评定的意味而俗化、泛化，这也造成了白话小说一书多名和名不符实的现象。

(二)“奇书”

在小说领域，较早提出“奇书”之说的是明代屠隆，在其《鸿苞·奇书》一文将文言小说称为“奇书”④。之后的张无咎在《批评北宋三遂新平妖传叙》中称通俗小说为“奇书”⑤。而将通俗小说称为“奇书”并产生较大影响的是冯梦龙，“昔弃州先生有宇宙四大奇书之目，曰《史记》也，《南华》也，《水浒》与《西厢》也。冯梦龙亦有四大奇书之目，曰《三国》也，《水浒》也，《西游》与《金瓶梅》也”[1]902。除原著的影响之外⑥，冯梦龙在通俗文学领域的巨大号召力，加之当时的思潮也起到了推波助澜的作用⑦，“奇书”之称也名扬天下。如《第一奇书》(《金瓶梅》)、《天下第一奇书》(《野叟曝言》)、《第六奇书玉瓶梅》。“由于它所指称的对象，是一色的现今所谓的章回小说，且都是其中出类拔萃者，具有区别于其他作品的共同特性，因而‘奇书’获得了‘体’的资格”[2]，成为一个时期内对白话章回小说的代称。而且，如《三国演义》既被称为《第一才子书》，又被叫做“四大奇书第一种”，“奇书”“才子书”指同一本书，既是对原著成就的肯定，又是促销的心理所导致，这也是白话小说命名的重要特点之一。而延至后期，如《后唐奇书莲子瓶传》、《龙潭鲍骆奇书》、《忠烈奇书》、《第一奇书钟情传》、《第一快活奇书如意君传》、《第一奇书莲子瓶》、《群英杰后宋奇书》、《醒世第二奇书》、《铁冠图忠烈全书》(又名《忠烈奇书》)等，虽亦多用“奇书”之名，但已不具有鉴定小说品级的作用，而单纯是作者(书坊主、评点者)促销的手段而已。同“才子书”一样，“奇书”也呈俗滥的趋势。

同时，由于评点者个人的巨大影响，也使小说在命名上，多用其名号、堂号，如《贯华堂评点第五才子书》《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》。同时，此种方式也成为书坊主命名其小说的重要手段(下文详细论述)。

(三)“评林”与“假名”

文人评点与书坊主的小说评点几乎是同时兴起的。万历二十年(1592)余象斗刊刻出《新刻按鉴全像批评三国志传》，这是小说批评史上首次标出“批评”字样。两年以后，即万历二十二年(1594)，余氏又刊刻出了《水浒传评林》，这是“评林”字样的第一次出现。而在《新刻按鉴全像批评三国志传》中，“全像”与“评林”并列，且书中正文页面分为三部分：上评、中文、下图。与其后的《水浒传评林》体式相同，此可看作是“评林”体式的先声。之后，仅还有《新刊京本春秋五霸七雄全像列国志传》(万历三十四年三台馆刊本)。“评林”虽是小说评点史上罕见的现象，仅见于明代余象斗的小说刊本之中，但其体式的影响非常深远和广泛，而且标志着评点类小说的一种模式。“评林”本来是指将评语“集之若林”，即集很多人的评点于一书，是书坊主开创的评点类书的样式，其在评点史上具有重要意义。而细致翻阅余氏的这三种刊本，均非如此。其中，“评林”中未标出其他评点者的姓名，仅在扉页题署和“识语”中均署上了“书林文台余象斗评释”或“今余子改正增评”，可见所谓评点均是出自余象斗之手。那么，他在书名中标出“评林”极可能是其招徕读者的一种手段，而这种刊刻中的弄虚作假正是余氏刊本的常见现象。那么，“评林”无论是在评点史上，还是小说传播史上都具有重要的意义。

随着小说评点的兴起与繁盛，评点之书倍受青睐⑧，除书坊主亲自评点⑨，假借知名评点家、文学名公之名来招揽读者，也成为书坊主的营销手段之一。其包括两种情况：一种是假托知名评点者，将评点家的名字嵌入其书名中。如袁无涯刻本的《忠义水浒传》题“李卓吾评”，万历四十三年(1615)龚绍山所刊《春秋列国志传》为朱篁所评，书名却题为《新镌陈眉公先生批评春秋列国志传》，“识语”宣称：“本坊《新镌春秋列国志传批评》，皆出自陈眉公手阅，删繁补缺而正讹谬，精工绘像，灿烂可观”。据统计，假托李卓吾之名的最多有18种⑩,还有假托陈继儒、钟惺、杨慎、徐渭、汤显祖、李渔等人之名的。第二种情况是，假称有评点，实则无评点，如《新镌评点画图缘小传》《新镌批评绣像三世报隔帘花影》等。所以，“托名”也是在评点之风影响下，形成的小说命名的重要现象。而且，“托名”既指假托名公文人之名，也指假托评点之意。这也造成了通俗小说一书多名、版本复杂的现象，同时也是小说题名名不符实的原因之一。

二、抒单部名著之独见

评点者在批书之时，或因生活感受不同，或因文化观念不同，或因对小说关注点的不同等，会有自己对小说独特的见解。之后，通过小说评点的方式，来表达自己独有的感悟与体会。而且，“批改一体”的小说评点模式，又使他们毫无顾忌地直接修改或更换原著的题目。通过这种一目了然的方式，可以直接感触到评点家们各异的身世遭际、文化修养、个人目的。而且，著名评点家的思想也影响到与其所评之书相关的小说的作者，并在其小说命名上亦有体现。

(一)身世遭际

李贽《忠义水浒传序》云：“《水浒传》者，发愤之作也。盖自宋室不兢，冠履倒施，大贤处下，不肖处上。驯致夷狭处上，中原处下。”“则前日啸聚水浒之强人也，欲不谓之忠义不可也。是故施、罗二公传《水浒》，而复以忠义名其传焉”。李贽从民族矛盾、忠奸斗争的角度，赞水浒之忠义可嘉。大涤余人《刻忠义水浒传缘起》亦云：“亦知《水浒》以招安为心，而名始传，其人忠义也。施、罗唯以人情为辞，而书始传，其言忠义也。所杀奸贪淫秽，皆不忠不义者也。”更是指出水浒之忠义在于以招安为终，以杀奸邪贪官为手段。而天海藏《题水浒传序》中言“英雄豪杰，愤国治之不平，悯民庶之失所，乃崛起山东，乌合云从”，“彼盖强者锄之，弱者扶之，富者削之，贫者周之，冤屈者起而伸之，囚困者斧而出之。原其心虽未必为仁者博施济众，按其行事之迹，可谓桓文仗义，并轨君子”，可谓是水浒忠义之说的全面阐说。但有巨大影响的金批本却改名为《水浒传》，并且金圣叹特意在《第五才子书施耐庵水浒传·序二》中，细陈“乃谬加以忠义之目”，猛批“忠义之说”，言水浒为“天下之恶物，天下之所共弃也”，“若使忠义而在水浒，忠义为天下之凶物恶物乎哉？”“是故由耐庵之《水浒》言之，则如史氏之有《梼杌》是也”，等等，此类言论比比皆是。可见，金圣叹与前辈评点者的观点大相径庭，尤其与对他产生重要影响的李贽针锋相对。

金圣叹生活在明末清初、易代战乱之际的苏州，是江南文人的佼佼者，而江南文人惯有的民族气节、反清复明的思想，在他那里似乎没有体现。这恰与他独特的身世遭际有关，是其亲眼所见形成的特殊体会。崇祯四年(1631)，张献忠、罗汝才“就抚”于洪承畴，得到喘息后复反，进入山西；崇祯七年，李自成等被围于陕南车厢峡，伪降于总督山西河南五省军务陈奇瑜。得陈奇瑜准许，农民军才得出车厢峡。“即出险，杀监视官五十人”；崇祯八年，李自成对洪承畴“计穷乞抚”，得粮后，走汉中；崇祯十一年，张献忠在谷城降于总理军务熊文灿，同年罗汝才也降于熊文灿；至崇祯十二年，两人复反，大破官军，全国震动。即明政府的招安政策，总是被农民军利用，并因此牵连大量能臣武将。金圣叹对江南起义军出尔反尔、鱼肉百姓、屠戮血腥的种种行径，有切身的感受。而这些独特的阅历使得金圣叹一方面对封建统治之昏庸深恶痛绝，另一方面对农民起义也痛定思痛、毛骨悚然，故其形成了独特的政治观点。在评点《水浒传》时，一方面揭示“乱自上作”，指出统治者的暴戾无能、鱼肉百姓，另一方面又痛斥起义军为“凶物”。“圣叹批《西厢记》是圣叹文字，不是西厢文字”(《读第六才子书西厢记法》)，小说亦然。这种矛盾的感情，很自然注入其所批之书中。

(二)文化修养

《西游记》产生后，陈元之《西游序》言：“其叙以为孙，狲也；以为心之神。马，马也；以为意之驰。八戒，其所八戒也；以为肝气之木。沙，流沙；以为肾气之水。……是故摄心以摄魔，摄魔以还理。”李贽在《批点西游记序》里说：“东生方也，心生种种魔生。西灭地也，心灭种种魔灭，然后有佛，有佛然后有经耳。”袁于令在《西游记题词》云：“魔非他，即我也。我化为魔，未佛皆魔”。评点者对《西游记》的评点，几乎都集中于对该书“佛魔心性”的解读，即以阐释书中义理见长。《西游记》的最早刊本乃是万历二十年(1592)世德堂本，而早在正德年间王阳明的“心学”就已兴起，延至后期“心学”又与“狂禅”相联系。而更早的是自元朝始，官方虽大力提倡儒学，但实际的朝野之间则是道佛并行。明初道学渐弱，而至明朝中期复又显赫，后期皇帝所信非道即佛，三教的合流已经成为整个历史的发展趋势，“心学”最终成为三教的结合点。这样，元明是心学酝酿、成熟、独立、壮大、繁盛的时期，心学是当时之显学。而陈元之将“心学”与阴阳五行之说结合，阐释《西游记》；作为“心学”与“狂禅”代表的李贽，对《西游记》的解读完全是从心魔关系入手；袁于令接受“阳明心学”，特别是深受李贽思想的影响，其对《西游记》的解释，几乎就是李贽思想言语的翻版。那么，评点者在对小说进行评价的时候，自身所受的文化熏陶、自己的文学修养，都会对他的小说观点产生重要的影响。后至清初，此种倾向日重，且所阐释之义理愈加纷繁。如汪象旭、黄周星的《西游证道书》用来说明《西游记》为“证道”之书；张书绅在《西游记总论》论其：“只是教人诚心为学，不要退悔”；陈士斌的《西游记原旨序》又云其“三教一家之理，性命双修之道”；等等。评点者都以阐释此书的主旨为目的，而其阐释完全根据一己之理解，甚至脱离小说文本，有牵强附会之嫌。

随着文人参与小说评点程度的加深，个人因素影响的程度也愈加显豁，而文人自身的思想意识、文化修养就成为影响其小说评点的重要因素。文化修养的深浅不一、专攻不同，形成其不同的世界观、人生观，这也促使其对小说的理解迥异。而他们在命名中突出“证道”“原旨”“新说”之类，一方面是证明自己之见的正确性，另一方面也反映出评点者多样化的文化底蕴。所以，文化修养成为影响小说命名的因素之一。

(三)个人目的

《三国演义》的嘉靖本名为《三国志通俗演义》，小说命名中突出“通俗”二字。蒋大器在《三国志通俗演义序》云：“文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。盖欲读诵者，人人得而知之，若诗所谓里巷歌谣之义也。”张尚德在《三国志通俗演义引》云：“故好事者，以俗近语，檃栝成编，欲天下之人，入耳而通其事，因事而悟其义，因义而兴乎感，不得研精覃思，知正统必当扶，窃位必当诛，忠义孝节必当师，奸贪谀佞必当去；是是非非，了然于心目之下，裨益风教，广且大焉，何病其耶赘？”二者都对其易于流传、便于教化的“通俗性”优点，大加赞赏。但毛氏父子的评点本改名为《三国志演义》，力去其“通俗”二字，意在表明毛氏之本与“俗本”之不同。毛宗岗在《三国志演义·凡例》中，称“俗本”的词语“龃龉不通”“冗长”“复沓”，“纪事多讹”、事“阙而不载”，提纲“参差不对”“杂论无章”，从言语措辞、叙事解构、宗旨命意等诸多方面累计十余条，将其批得体无完肤。而毛氏如此恶批“俗本”，并着意更改书名，其目的无非是推崇自己的“评本”，令其书在传播中畅销。但值得注意的是，毛氏父子的做法不同于书坊主单纯的谋求经济利益的目的。

毛氏父子是学养丰厚的文人士大夫，他们的评点动机更多的是“批书自娱”“自我寄托”，更改书名更多的是标新立异、引人瞩目，达到著书立说的目的。这从《三国志演义》的评点者题名中，亦可得到印证。虽然评点本的题名历来不一，但毛氏父子始终承认其书与自己有密切的关系，大都直言此即自己所评。如醉耕堂本封面刻“声山别集”，正文题“茏苑毛宗岗序始氏评，吴门杭永年资能氏评定”；乾隆三十四年世德堂本题“毛声山评三国志”；清大魁堂本扉页上栏题“金圣叹外书”，右题“毛声山评点三国志”；同治二年聚盛堂本题“毛声山评点三国志”等。虽然毛氏父子也有假托金圣叹之嫌，但这与书坊主倚仗名公名号的做法完全不同，这更可以从后来背师逆徒的事件中得到印证。当著作权受到侵犯时，毛氏父子急于利用各种方法和途径来澄清他们才是此书的真正作者，这足以说明在名利之间，毛氏父子更在乎“著书立说”“评书留名”。所以，个人目的也是影响小说命名的重要因素。

(四)名家影响

李卓吾强调“发愤批书”，而后，“四大奇书”的评点将之发扬光大，并成为最完美的体现者。著名评点家对所批之书的独特讲解，也对后世文人的创作产生巨大的影响。并直接体现在他们对自己所著小说的命名上。小说《三续金瓶梅》又名《小补奇酸志》，作为《金瓶梅》的续书，作者深受张竹坡《竹坡闲话》中“奇酸”说的影响。张竹坡在《批评第一奇书<金瓶梅>·凡例》中，作《苦孝说》云：“一曰含酸，再曰抱阮，结曰幻化，且必曰幻化孝哥儿，作者之心，其有余痛乎；则《金瓶梅》当名之曰‘奇酸志’、‘苦孝说’。”提出“奇酸”“苦孝”一说，成其一家之言。而清代讷音居士在《三续金瓶梅自序》言：“续一部艳异之篇，名《三续金瓶梅》，又曰《小补奇酸志》，共四十回。补其不足，论其有余”，意欲“补其不足”之处恰是补“奇酸志”一说。那么，续书作者继承张竹坡之思想，在其命名上一目了然。而俞万春给自己的《水浒传》续书起名为《荡寇志》，除了受自身经历的影响，不能不说受金圣叹“恶其忠义”的影响。俞万春在《荡寇志缘起》里说：“耐庵之有《水浒传》也，盛行海隅……原夫耐庵之本旨，极欲挽斯世之纯盗虚声，笼络驾驭之术。特不明言其所以然，仅从诡谲当中，尽力描写，以待斯人之自悟，充是意也……嗣因圣叹出，不惮烦言，逐层剔刷，第诈伪之情行虽显，而奸徒之结未详……出其先人《荡寇志》遗稿……觉其发微摘伏，符合耐庵。”这段序言说出了正统观念对《水浒传》的认识，以及对其评点之书和续书的评价，它一方面说明了金圣叹“恶其忠义”之说有着广泛的社会认同，另一方面也印证了俞万春对金氏思想的承袭。是书也正是接续“腰斩”本的七十回《水浒传》而写，小说的结局是张叔夜设计俘获宋江全伙，并将其斩尽杀绝。小说又名《结水浒传》，“结”圣叹之所“未结”。承上所言，《西游记》的评点强调意旨的探求，《东游记》又名《西游记释喻》，作者在书中第二十四章自言“则《西游》《东游》其心一也”，足见评点之影响。《扫魅敦伦东度记》又名《续证道书东游记》，则是更有力的证明。再从四部书的类型来看，评点者的影响不仅在所批之书的续书，更有承此观念而另著新书者。从此类书名中，更可见古代小说评点自身的独特价值。

三、结语

无论是开整体风气的广泛号召力，还是抒单部名著的深远影响力，评点者对小说命名的影响都是巨大的。在创作和接受中，具有特殊身份的评点者，是促使通俗小说形成一书题名众多、题名修饰五彩缤纷等小说命名特色的重要因素。

注 释：

①罗书华《章回小说的命名和前称》：“当初金圣叹将自己所品评的《离骚》、《庄子》、《史记》、杜工部诗、施耐庵《水浒传》、王实甫《西厢记》号称为世间‘六才子书’时，只不过是以他惯用的故作惊人之语，表达了对这些作品的独特评价和倾倒之情。”

②参考谭帆：《中国古代小说文体文法术语考释》中的《“小说”考》和《“演义”考》，上海古籍出版社，2012年版。

③罗书华《章回小说的命名和前称》：“‘才子书’从一个跨文类的随意称呼，一变而成众多小说家、出版者都愿聚于其名之下的相对稳固的优秀小说通名，其间也许包含了丰富的文化信息，要深入地理解章回小说，当然不能不注意到这个独特的称呼。”

④《鸿苞·奇书》言：“《山海经》、《穆天子传》、东方朔《神异经》、王子年《拾遗记》、葛稚川《抱朴子》、梁四公谭九州之外，陶弘景《真浩》，此至人得道通明彻玄神明而照了者也。邹衍谭天，刘向传列仙，郭子横《洞冥》、张华《博物》、任肪《述异》、段成式《酉阳杂组》，此文士博学冥搜、广采见闻而记载者也。奇书一耳，其不同如此，具眼者不可不知也。”

⑤《批评北宋三遂新平妖传叙》云：“小说家以真为正，以幻为奇。然语有之:‘画鬼易，画人难。’《西游》幻极矣，所以不逮《水浒》者，人鬼之分也。鬼而不人，第可资齿牙，不可动肝肺。《三国志》，人矣，描写亦工，所不足者幻耳。然势不得幻非才不能幻，其季孟之间乎?尝辟诸传奇:《西游》，则近日《牡丹亭》之类矣。他如《玉娇梨》、《水浒》，《西厢》也;《三国志》、《琵琶记》、《金瓶梅》另辟幽蹊，曲终奏雅，然一方之，一家之政，可谓奇书，无当巨览，其《水浒》之亚乎”。

⑥(清)卢联珠《第一快活奇书序》：“《三国》之谲、《西游》之幻、西厢之荡、《水浒》之侠。”

⑦王阳明的“心学”大行于世，李贽等人对通俗文学的大力推崇，通俗小说得到前所未有的追捧。

⑧盛于斯《休庵影语·西游记误》指出：“读者又矮人观场，见某老先生名讳，不问好歹，即捧讽之。”

⑨据谭帆《古代小说评点简论》一书统计，书坊主直接参与评点，并标明姓名的仅见五例：余象斗的《三国演义》《水浒传》《春秋列国志》；夏履先的《禅真逸史》《禅真后史》《扫魅敦伦东度记》；笔耕山房主人的《宜香宜质》《弁而钗》《醋葫芦》；袁无涯托名李贽评点的《新镌李氏藏本忠义水浒传》；陆云龙自评自编的《魏忠贤小说斥奸书》《型世言》。

⑩参考宋莉华《明清时期的小说传播》一书，作品有《三国志演义》《忠义水浒传》《西游记》《残唐五代史演义传》《武穆精忠传》《七十二朝人物演义》《绣榻野史》等。

[1](清)李渔.三国志演义序[M]//历代小说序跋集.丁锡根,编.北京：人民文学出版社，1996.

[2]罗书华.章回小说的命名和前称[J].明清小说研究,1999(2).

【责任编辑：郭德民】

2016-06-26

宗立东(1986—)，男，黑龙江绥化人，博士生，主要从事明清文学研究。

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1672-3600(2016)11-0054-05