论爱丽·邓的伦理困境与伦理选择

【摘要】作为萧伯纳戏剧生涯高峰时期的作品，《伤心之家》体现了一战前西方上流社会人们的虚无主义、物质主义和悲观主义。本文以文学伦理学为研究视角，分析女主人公爱丽·邓所处的伦理困境和伦理选择。爱丽·邓处于一战前的迷茫时期，在这里的伦理环境下，“择偶”这条伦理线上存在着两个伦理结，构成了爱丽的伦理困境。其一是她深爱的英雄是赫什白的丈夫，其二是唯金钱是图的功利婚姻追求。随着人性因子和兽性因子的斗争与平衡，她的伦理意识苏醒，做出了伦理选择。从这个结果看，她行为背后有着深刻的伦理成因。

【关键词】萧伯纳；《伤心之家》；伦理困境；伦理选择

作为萧伯纳戏剧生涯高峰时期的作品，而且是萧为数很少的纯粹出于内心驱使创作的作品中的一部，《伤心之家》被西方学界公认为萧最重要的作品之一。晚年的萧伯纳在回顾一生的戏剧成就时，自认为《伤心之家》是他“最好的剧本”（Eldon 125）。该剧本于1913年开始动笔，1916年完成。萧伯纳在序言中指出，《伤心之家》不仅是英国，而且还是“大战前夕文明而又懒散的整个欧洲”的写照（杜鹃，93）。作为萧伯纳中期戏剧的代表作品，国内外学者对此研究较少。国内学者杜鹃解读《伤心之家》的“萧伯纳式”寓言，“作品通过现代戏剧表现手法，描绘了混乱无序的西方世界和人们荒诞的生存状态，蕴涵养深邃的哲理，是作者的一个戏剧化寓言”（杜鹃，53）。国外学者Lee，Bong-hwan，Seo， Yeong-Yoon和???分别从戏剧的技巧和主题、文化、英雄旅程等角度进行解读。这些研究视角多元、见解独到，但是尚未从伦理角度分析《伤心之家》所折射出的伦理问题做出更加深入的探讨。萧伯纳一生反对“为艺术而艺术”的唯美文学倾向，他始终认为戏剧具有教化作用和社会功能，这就和文学伦理批评方法不谋而合。本文将根据文学伦理学批评的基本理论和重要术语，着重分析女主人公爱丽·邓面临的伦理困境以及她所做出的伦理选择，阐释爱丽行为背后的伦理成因及对现代社会的伦理启示。

一、在爱情和金钱中两难的伦理困境

根据文学伦理学批评理论，伦理困境是指文学作品中由于伦理混乱而给人物带来的难以解决的矛盾和冲突。伦理结是文学作品结构中矛盾和冲突的集中体现。伦理结构成伦理困境，揭示文学文学的基本伦理问题。在通常情况下，伦理结属于文学文本的横向结构。文学文本的伦理结只有同伦理线结合在一起，才能构成文学作品叙事的伦理结构（聂珍钊，258-259）。

一战后绝望和迷茫的情绪像瘟疫一样，四处扩散，在新旧更替的社会过渡期，人们思想里充斥着绝望与焦虑。在这出戏里，上层阶级对公共世界的意识比较淡薄，他们陶醉在充满浪漫的梦和感伤的调情的私人世界里以此来打发时间，以“破产的房子”“无修养的女佣”为特色的船形房子里充斥不道德的私生活，在这样的伦理环境下，爱丽有着自己独特的人生体验。

在爱丽“择偶”这条伦理线上存在着两个伦理结，构成了爱丽的伦理困境。第一个伦理结是自己深爱的英雄是好友的丈夫，第二个伦理结是唯金钱是图的功利婚姻追求。笔者依循文学伦理学批评方法逐一探究爱丽择偶之“伦理线上伦理结的形成过程”，并在下一节中“对已经形成的伦理结进行解构”（聂珍钊，20），以分析爱丽做出伦理选择背后的伦理成因。

爱丽在情窦初开的年龄，读着《奥赛罗》，对爱情抱有罗曼蒂克式的幻想，她梦想有一天她也能遇见像奥赛罗那样勇敢的男子。在现实生活中，她遇见一个帅气的男子，她与他相识在一个音乐会上，他给她讲着自己传奇的人生经历，包括他还是婴孩时被人丢在法国子爵的花园里，他从一个猎户手里救了一只老虎，参加过三次革命等等，这些都满足了爱丽对爱情的憧憬和向往，也让爱丽深深地爱上了他。但是当她深爱的有着“奥赛罗”式的传奇英雄玛尔克斯.达恩理出现在赫什白太太家时，赫什白太太的那句“他就是我丈夫啊”成了爱丽生命不能承受之轻，她伤心难过，“她脸上的鲜艳消失了，她的样子很奇怪地变得又苍老又生硬了”（31），构成爱丽择偶这条伦理线上的第一个伦理结，自己深爱的英雄是好友的丈夫。她的罗曼蒂克式的爱情破灭了，她伤心不已，她爱上的英雄玛尔克斯.达恩理，也就是赫克托.赫什白，居然是个满脑子都是女人的花花公子。赫克托原本是古希腊特洛伊王子的名字，他自己曾说过“因为女人老爱我这两撇小胡子，所以我就老得在腻烦之极、无聊之极的打情骂俏中过日子，其实我对那种打情骂俏，半点儿诚意都没有”（46），而萧用这个名字来称呼这位花花公子，显示出了巨大的伦理张力。

在爱丽的生命中，有一个男人是她父亲的好友，在父亲做生意缺乏资金时，这个人给了父亲一笔钱，“我們得了那筆錢以后，就都置了新衣服，搬到另一所房子里了。我也換了一个学校，上了两年”（21）。可是到了两年年底，父亲完全破产了，“他欠的债比曼根先生給他的钱还要多”。在这个时候，曼根又来帮忙，他拿出一笔钱从破产管理人手里把事业等倒了过去，正好还清了债务，此外，他还请父亲当经理，解决了爱丽家的温饱问题，可以说是爱丽家的“恩人”。这个人就是百万富翁“曼根老板”。曼根老板在一次音乐会上喜欢上了爱丽，两人回家见了父亲，双方达成了一番谅解，用爱丽的话即是“我们订了一种婚约——（她难过起来，不能接着说下去）”（23）。在这里，我们可以看出爱丽说起婚约时是不开心的，因为她哽咽了，说不下去了。尽管在赫什白太太的眼中，曼根老板是个“猪（hog）”“东西（object）”，是没有人性的，仅仅是拥有金钱的物而已，尽管艾麗后来得知父亲的破产其实是曼根的诡计时，爱丽仍然选择嫁给曼根，正如她所说的“曼根把我父亲的钱和我父亲朋友的钱全都抢走了。我得从曼根那儿把这些钱曼再都抢回来。但是那可得警察许我那样做才成。既然他们不许我那样作，那我只好用跟他结婚的办法把钱弄回来了”（96），这就构成了爱丽择偶伦理主线上的第二个伦理结是唯金钱是图的功利婚姻追求。

二、人性因子与兽性因子的斗争与平衡

根据文学伦理学的基本观点，“斯芬克斯因子”是由人性因子和兽性因子组成，人性因子是高级因子，兽性因子是低级因子，前者控制后者，使人成为有伦理意识的人。“斯芬克斯因子”说明了人的基本特点，即善恶并存的特点（聂珍钊，38-39）。

爱丽在面对她的伦理困境，又做出了什么样的伦理选择呢？她做出伦理选择背后的成因又是什么呢？这些将在本节中探讨。爱丽作为一个人，她是人性因子和兽性因子的统一体。从戏剧的第一幕对她的动作和外貌描写，我们可知她是一个具有理性意志的人，“另一只手拿着一本电蒲尔版莎士比亚的剧本往下垂着”（4），“看样子很聪明”（5）在和好友赫什白太太聊完自己的恋爱经历后，当爱丽爱慕的那个人出现在她们面前时：

爱丽（着见他又惊又喜地站起來）哦！奚西欧尼，这就是瑪尔克斯·达恩理先生。

赫什白太太（站起來）这真太好玩了！他就是我丈夫啊。

爱丽，不过怎么——（她突然住口，跟着脸色变白，身子搖晃起來。）

赫什白太太（抓住了她，带着她一同在沙發上坐下）沉住了气，我的乖乖。

……

爱丽（非常难过的样子）我真不知道該怎么样才好。对不起，我跟我父親談談成不成？离开我好啦。我受不了啦。（30）

出于本能的反应，爱丽在好友家里见到瑪尔克斯·达恩理先生时自然是既感到惊讶又感到欢喜。当赫什白太太告诉她，爱丽喜欢的那个人恰好是她丈夫时，她一时接受不了，“脸色变白，身子搖晃起來”“非常难过的样子”（30），没想到那个人竟然是别人的丈夫，而她自己竟被迫成为“第三者”，人性因子控制着兽性因子，因此她才感到十分痛苦和不堪，变得无法接受这个事实，这说明爱丽是一个有着伦理意识的人。此时的她的伦理身份混乱了，她只是赫克托的情人，爱丽对此除了伤心之外，并未找到解决办法，因此第一个伦理结——爱上好友赫什白的丈夫，被悬置起来。

第一个伦理结尚未解开，爱丽“择偶”伦理主线上又引发了第二个伦理结——唯金钱是图的功利婚姻追求。在她受过爱情的打击之后，她的兽性因子又占据了上风，她变得唯金钱是瞻，甚至她用婚礼来换取金钱，充分体现了她的自由意志，“自由意志是人生存的一种心智能力，往往在外界的刺激下或生存压力下产生”（聂珍钊，282）。

赫什白太太，你以为你这样一吓唬我，我就害了怕了吗？你这个可怜的、在婚姻場中拚命地追人的小丫头子。

爱丽，凡是沒有錢的女入就都得在婚姻場中拚命地追人。你这兒說風涼話，一点也不费什么。你从來就沒感覚到沒有錢的滋味。你能挑选的男人跟野菊花一样地多。我哪，可又窮又耍講休面——（72-73）

爱丽出生在一个贫穷的家庭，她没有接受太多教育，她只有通过婚姻来改变自己的社会地位。在这样的家庭环境下，她对金钱的渴望是大于常人的，她渴望拥有金钱，以改变自己的经济状况。她的自由意志得以充分地表达，金钱至上的畸形心理在她的身上得到完地阐释，我们可以看到她人性中兽性的一面。

在她陷入痛苦深渊的时候，她向船长表明自己的伦理困境，船长的一席话“你要是讓怕窮的心理支配了你的生命，你的报酬將是你吃，你喝，但是你可并沒真活”（99）使她终于恢复了人性的一面，理性意志在她身上焕发着光芒，对生命真谛的追求和对灵魂的渴望战胜了对金钱的占有。最终，爱丽做出了她的伦理选择，她要把这顆碎了的心和强壮健全的灵魂交給了“精神上的丈夫”和“第二个父親了”（122）。至此，爱丽的第一个伦理结和第二个伦理结完全解开。

爱丽的理性意志和自由意志一直在不断地斗争中，最后理性意志压倒自由意志占了上风，人性因子重新掌控兽性因子，回到了斯芬克斯因子的理想平衡状态，充分表明了爱丽伦理意识的恢复和觉醒，体现了她作为一个人的本质属性。

综上，笔者认为爱丽的伦理选择有以下三方面的原因：一、她对现实世界失望。在第三幕中她发现世界上除了他的父亲和莎士比亚之外，其他的全是假的：玛尔克斯所说的老虎、曼根先生的百万身价、船长修炼的“第七度集中力”等都是假的，她唯独从船长那里才寻求到精神上的满足；二、她理性意识的觉醒。通过人性因子和兽性因子的不断斗争，最终达到了斯芬克斯因子的平衡，做出了倫理选择，解决了她所面临的伦理困境；三、萧伯纳当时悲观的世界观，“在剧中，他（萧伯纳——笔者注）向理性政治告别，放弃了对现实世界的希望。他通过女主角的绝望情绪，迫使人们失却对爱情，金钱和智力的信仰—最后放弃对人世的一切期望，更不信男主角控制人们的头脑来挽救国家机器的企图”（叶子137）。

三、爱丽选择精神伴侣的伦理启示

在一战刚刚结束的迷茫期，空气里充斥着绝望和悲伤。在这样的伦理环境下，爱丽面临着由两个伦理结构成的伦理困境：第一个伦理结是自己深爱的英雄是好友的丈夫，第二个伦理结是唯金钱是图的功利婚姻追求。最后，她在睿智的船长萧特非的指引下做出了她的伦理选择，她选择船长作为她“精神上的丈夫和第二个父親了”（Christopher，122），成为船长“精神上的新娘”（Christopher，190）。在笔者看来，爱丽最后选择精神伴侣的方式意味着她在逃避这个世界，逃避着她的伦理身份。我们知道伦理身份是客观的，不以人的意识为转移，在做出伦理选择时应该承担相应的伦理责任与义务，做出正确的伦理选择。

备注：本文有关《萧伯纳戏剧集》的引文均来自萧伯纳：《萧伯纳戏剧集》（第三卷）（北京：人民文学出版社，1956年）

【参考文献】

[1] Christopher Innes. The Cambridge Companion to George Bernard Shaw， Cambridge： Cambridge University Press， 1998.

[2] Eldon C. Hill. George Bernard Shaw， Boston： Twayne Publishers， 1978.

[3] Lee， Bong-hwan. Structure of Reversal & Confliction between Conatus and Authority in Bernard Shaw's Comedies centering around Mrs Warren's Profession， Pygmalion， Candida， Major Barbara， Heartbreak House， Saint Joan. Drama Research， 2014.

[4] Seo， Yeong-Yoon. Reading Bernard Shaw's Heartbreak House： Who Does Save the Country？.Journal of Modern English Drama， 2012.

[5] ???.Reading the Myth of the Heros Journey in Heartbreak House， The Jungang Journal of English Language and Literature， 2012.

[6] ???. A Fantasia of Nothingness and Desperate Hope at Heartbreak House： Reading Its Contemporary Culture. English & American Cultural Studies， 2013.

[7 ]杜 鹃. 萧伯纳戏剧研究[M]. 苏州：苏州大学出版社， 2012.

[8] 杜 鹃. 彰显现代性的“萧伯纳式”寓言——解析《伤心之家》[J]. 名作欣赏， 2010，30：53-55.

[9] 佛兰克·赫理斯. 《萧伯纳传》[M]. 黄嘉德， 译. 外国文学出版社， 1983.

[10] 管秀丽. 《伤心之家》中“萧伯纳式”寓言探析[J]. 芒种， 2014，03：115-116.

[11] 黄嘉德. 萧伯纳研究[M].山东：山东大学出版社， 1989.

[12] 聂珍钊. 文学伦理学批评：基本理论与术语[J]. 外国文学研究， 2010，01：12-22.

[13] 聂珍钊. 文学伦理学导论[M]. 北京：北京大学出版社， 2014.

[14] 萧伯纳. 萧伯纳戏剧集3[M]. 张谷若， 老 舍， 方 安， 等， 译. 北京：人民文学出版社， 1956.

[15] 叶 子. 肖伯納书信选集（1911-1925）[J]. 读书， 1986，03：136-138.

[16] 赵卫红. 从萧伯纳《伤心之家》看西方人的生存状态[J]. 作家， 2012，04：93-94.

[17] 赵炎秋. 伦理视野下的西方文学人物类型[J]. 外国文学研究， 2014，04：24-28.

【作者简介】

张雪莹（1990—），女，汉族，江西师范大学2014级英语语言文学方向硕士研究生。