陆游评述苏轼刍议

崔际银

(天津财经大学中文系， 天津　300222)



陆游评述苏轼刍议

崔际银

(天津财经大学中文系， 天津300222)

摘要：陆游对苏轼极为仰慕且多有评述。评苏的内容，主要包括“描述品性形象”和“评价各类作品”；评苏的方式，则是运用“诗、文、序、跋”等多种文体，并且通过“记叙、抒情、议论”等加以表达。陆游身为著名文学家,拥有相应的理论素养与视野眼光，对苏轼其人其作的阐释合乎情理、结论令人信服。考察陆游评述苏轼的状况，不仅有助于深入理解苏轼，亦可领略陆游的文学理念、政治观点，以及精细观察、严谨求证、立论公允的治学风范。

关键词：陆游； 苏轼； 评述方式； 资质因缘

苏轼与陆游，是宋代最为著名的诗人，分别代表着北、南宋诗歌创作的最高水平。相对而言，苏轼生活于北宋时期，且其天赋才情非凡、人生经历坎坷、创作成就多样(诗文词赋俱佳)、文坛地位崇高、影响力巨大。因而，陆游显然受到了苏轼的影响。此处拟以陆游对苏轼的经历及创作的记述、评价为题，略作阐述。

一、陆游评苏的基本内容

陆游评述苏轼的主要内容，可以大致区分为“描述品性形象”“评价各类作品”两个方面。

第一,描述品性形象。苏轼自幼聪颖、少有大志，“弱冠，父子兄弟至京师，一日而声名赫然，动于四方。既而登上第，擢词科，入掌书命，出典方州。器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之。故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。”[1]他性格外向、幽默诙谐，为人处事多有常人不及者。对此，陆游进行了较详细的记述,有的描绘苏轼与友人戏谑的情形：“伯筠(慎东美字伯筠)工书，王逢原赠之诗，极称其笔法，有曰：‘铁索急缠蛟龙僵’。盖言其老劲也。东坡见其题壁，亦曰：‘此有何好，但似篾束枯骨耳。’伯筠闻之，笑曰：‘此意逢原已道了’。”[2]“东坡赠赵德麟《秋阳赋》云：‘生于不土之里，而咏无言之诗。’盖寓‘畤’字也。”[3]有的表现苏轼的乐观品性：“吕周辅言：东坡先生与黄门公(苏辙)南迁，相遇于梧藤间，道旁有鬻汤饼者，共买食之，觕恶不可食。黄门置箸而叹，东坡已尽之矣。徐谓黄门曰：‘九三郎，尔尚欲咀嚼耶？’大笑而起。”[4]有的说明苏轼喜甜食(蜜)的爱好：“族伯父彥远言：少时识仲殊长老，东坡为作《安州老人食蜜歌》者。一日，与数客过之，所食皆蜜也。豆腐、面筋、牛乳之类，皆渍蜜食之，客多不能下箸。惟东坡性亦酷嗜蜜，能与之共饱。”[5]有的叙写日常文墨之事：“东坡自儋耳归，至广州，舟败，亡墨四箧，平生所宝皆尽，仅于诸子处得李墨一丸，潘谷墨两丸。自是至毗陵捐馆舍，所用皆此三墨也。”[6]由于苏轼具有外向、通达的个性与行为方式，因而他不喜理学家，认为此类人迂阔不能治政：“张文定甚恶石徂徕，诋之甚力，目为狂生。东坡《议学校贡举状》云：‘使孙复、石介尚在，则迂阔矫诞之士也，可施之于政事乎？’其言亦有自来。”[7]对于苏轼的超凡才能，陆游非常钦佩，而对其遭受的不公正待遇，则表现出极大的同情：“苏公本天人，谪堕为世用。太平极嘉祐，珠玉始包贡……飞腾上台阁，废放落云梦……晚途迁岭表，万里天宇空……我生虽后公，妙句得吟讽。整衣拜遗像，千古尊正统。”[8]通过陆游的记述，生动展示出鲜活的苏轼形象。

第二，评价各类作品。苏轼在文艺创作上具有多方面的杰出贡献，其中取得成就最高的是文学。苏轼的文才，得到了最高统治者、文坛领袖的推许与称赞：“仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：‘朕今日为子孙得两宰相矣。’神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。一欧阳修先识之，其名遂与之齐，岂非轼之所长不可掩抑者。”[9]即使他的政敌，也不得不承认“苏轼乃奇才也”[10]。至于文学之士，更是无不由衷钦敬。陆游与人们(特别是文士)的感受是一致的，他以充满情感的笔触，对苏轼的创作进行了较为详细的记述评价。

陆游身为诗人，对苏轼的诗歌体会最深。他用心寻找苏诗用韵依据：“东坡诗云：‘大弨一驰何缘彀，已觉翻翻不受檠。’……《释文》：‘檠音景。’《前汉书·苏武传》：‘武能经网纺缴，檠弓弩。’颜师古曰：‘檠，谓辅正弓弩，音警，又巨京反。’东坡作平声叶，盖用《汉书》注也。”[11]充分肯定苏轼的表达技巧(点化他人诗句)：“老杜《寄薛三郎中》诗云：‘上马不用扶，每扶必怒嗔。’东坡《送乔仝》诗云：‘上山如飞嗔人扶。’皆言老人也。盖老人讳老，故尔。若少壮者，扶与不扶皆可，何嗔之有。”[12]尽力求解苏诗之句意：“东坡《牡丹》诗云：‘一朵妖红翠欲流。’初不解‘翠欲流’为何语。及游成都，过木行街，有大署市肆曰：‘郭家鲜翠红紫铺。’问土人，乃知蜀语鲜翠犹言鲜明也。东坡盖用乡语云。”[13]陆游对苏轼诗歌的精细解读，对其诗歌创作及他人理解苏诗，都发挥了很好的作用。

苏轼属于“唐宋八大家”之一，代表着宋代散文创作的最高水平。陆游以诗名世、又是散文名家，他对苏轼的散文十分关注。“避讳”，是发言为文者必须遵循的原则，苏轼作文也不例外：“苏东坡祖名序，故为人作序皆用‘叙’字，又以为未安，遂改为‘引’，而谓‘字序’曰‘字说’(按：此《字说》由杭僧思聪所作，苏轼为之作序)。”[14]苏轼仕途不利、历经坎坷，晚年对陶渊明的抒写退居、柳宗元表达不平的作品颇为喜好。陆游多次记述了这方面的情况：“东坡在岭海间，最喜读陶渊明、柳子厚二集，谓之南迁二友。”[15]“东坡公在岭外特喜子厚文，朝夕不去手，与陶渊明并称二友。及北归，与钱济明书，乃痛诋子厚《时令》《断刑》《四维》《贞符》诸篇，至以为小人无忌惮者。”[16]表现出对苏轼的真心同情与理解(喜柳宗元自述苦难之文，以发抒自我之抑郁；好陶渊明归隐乡野之作，以求放达自解)。由于政治斗争的原因，苏轼的作品在北宋徽、钦年间是被禁的。南渡之后，这一状况得以改变：“建炎以来，尚苏氏文章，学者翕然从之，而蜀士尤盛。亦有语曰：‘苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。’”[17]透过这段文字，不独反映了时人学苏的盛况，也折射出陆游对苏文重获新生的喜悦之情。

苏轼对词坛的贡献，重在开创豪放之风格、流派。对于苏轼的词法、词风，人们的争议还是很大的。陆游对苏词的豪放特征是认同的：“世言东坡不能歌，故所作乐府词多不协。晁以道云：‘绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌《古阳关》。则公非不能歌，但豪放不喜裁剪以就声律耳。”[18]同时，他结合自己阅读苏词的体会，希望大家向苏轼学习：“昔人作七夕诗，率不免有珠栊绮疏惜别之意。惟东坡此篇(按：指《鹊桥仙·七夕》)，居然是星汉上语，歌之曲终，觉天风海雨逼人。学诗者当以是求之。”[19]

苏轼是古今少有的“全才”，其成就不仅限于文学，而且包括书法、绘画等多种艺术门类。陆游对苏轼的书法艺术，进行了不少描述。他在《跋蔡君谟帖》中，记录了苏轼书法在当时盛行之状：“近岁苏、黄、米芾书盛行，前辈如李西台、宋宣献、蔡君谟、苏才翁兄弟书皆废。”[20]陆游对苏轼书法，并不仅仅停留在对艺术形式的欣赏，而是深入研读其内容：“东坡先生忧其亲党之疾，委曲详尽如此，则爱君忧国之际可知矣。其曰‘勿使常医弄疾’，天下之至言，读之使人感叹弥日。”[21]“成都西楼下，有汪圣锡所刻东坡帖三十卷。其间与吕给事陶一帖，大略与此帖同。是时时事已可知矣，公不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然，忠臣烈士所当取法也。”[22]这两则为苏轼书帖所作的跋语，由苏轼关心亲人疾病，认定其忧国之心(亲亲爱国)。这种由苏帖形式及内容、进而赞其人品格范的评价方法，值得认真品味与借鉴。

二、陆游评苏方式例举

陆游对苏轼的评述，运用了多种多样的方式。其中，特别值得关注的是，“文体”与“表达”方式的选取与运用。

其一，运用“诗、文、序、跋”等文体进行叙写。例如，诗歌：“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。高台老仙谁所写，仰视眉宇寒峥嵘。百年醉魂吹不醒，飘飘风袖筇枝横。尔来逢迎厌俗子，龙章凤姿我眼明。”[23]散文：“(八月二十八日)复与冠之(按：章甫字冠之)出汉阳门游仙洞，止是石壁数尺，皆直裂无泂穴之状。旧传有仙人隐其中，尝启洞出游，老兵遇之，得黄金数饼，后化为石。东坡先生有诗纪其事。”[24]序文：“近世有蜀人任渊，尝注宋子京、黄鲁直、陈无己三家诗，颇称详赡。若东坡先生之诗，则援据闳博，指趣深远，渊独不敢为之说。某顷与范公至能会于蜀，因相与论东坡诗。”[25]跋语：“东坡此诗云：‘清吟杂梦寐，得句旋已忘。’固已奇矣。晚谪惠州，复出一联云：‘春江有佳句，我醉堕渺莽’，则又加于少作一等。近世诗人，老而益严，盖未有如东坡者也。”[26]碑志：“柳宗元死为罗池之神，其传甚怪，而韩文公实之。张路斯自人为龙，庙于颖上，其传尤怪，而苏文忠公实之。盖二神者，所传虽不可知，而水旱之祷，卓乎伟哉，不可泯没，则二公亦不得而揜也。”[27]杂记：“绍圣中，贬元祐人苏子瞻儋州，子由雷州，刘莘老新州，皆戏取其字之偏旁也。时相之忍忮如此。”[28]作者运用这些体式，或颂扬苏轼之功业、或为其鸣不平、或记述其经行之地、或抒己由衷之感慨，表现出陆游驾驭各种文学体式的高超技能，以及对苏轼念念不忘、时时记录的情形。

其二、通过“记叙、抒情、议论”等方式加以表达。“记叙”,用于对实地实景的具体描述，如：“十九日早，游东坡。自州门而东，冈垄高下，至东坡则地势平旷开豁。东起一垄，颇高，有屋三间，一龟头，曰居士亭。亭下南面一堂，颇雄，四壁皆画雪，堂中有苏公像，乌帽紫裘，横按筇杖，是为雪堂。堂东大柳，传以为公手植。正南有桥，牓曰小桥，以‘莫忘小桥流水’之句得名……东一井曰暗井，取苏公诗中‘走报暗井出’之句。泉寒熨齿，但不甚甘。又有四望亭，正与雪堂相值，在高阜上览观江山，为一郡之最。”[29]“议论”,用以发表自己的心得体会，申明观点与见解，如：“东坡前后集祭文凡四十首，惟祭贤良陈公，辞指最哀，读之，使人感叹流涕。其言天人予夺之际，虽若出愤激；然士抱奇材绝识，沉压摈废，不得少出一二，则其肝心凝为金石，精气去为神明，亦乌足怪！彼愦愦者，固不知也。”[30]“抒情”,用来承载不可抑制的情绪感慨，如：“臣伏读御制《苏轼赞》有曰：‘手抉云汉，斡造化机，气高天下，乃克为之。’呜呼，陛下之言曲谟也！轼死且九十年，学士大夫徒知尊诵其文，而未有知其文之妙在于气高天下者。今陛下独表而出之，岂惟轼死且不朽，所以遗学者，顾不厚哉！”[31]这些表达方式的运用，为读者提供了阅读理解的不同视角，同时也展现了作者的思想观念与品性情怀。

三、陆游评苏的资质因缘

苏轼作为宋代最为著名、成就最高的文学家，对其人其作进行合乎情理、令人信服评述论说，决非轻而易举。陆游与苏轼颇有渊源，完全具备评述苏轼的素养与资质。

首先，敬重苏轼其人其作。陆游对苏轼的敬重，最初当是来自家庭长辈的影响。陆游的祖父陆佃，与苏轼先后担任颍州知州，且有书信往来。陆游曾说：“先大父左辖，元祐中，自小宗伯自请守颍。逾年，移南阳。而苏公自北扉得颍。与大父为代。此当时往来书也。书三幅，前后二幅藏叔父房；其一幅则从伯父彥远得之，亡兄次川又得于伯父，此是也。传授明白，可以不疑。”[32]这段文字，记述了陆佃与苏轼作为颍州先后任首长之间的交往情况。陆家始终精心保护苏轼的这些书信，可见对此是十分珍视的。陆游自幼生活在这样的家庭，一定会感受到苏轼的影响。随着年龄及学识的增进，陆游对苏轼的敬仰之情日甚，这种情感既表现在对其人的敬重、也表现在对其作品的仰慕。

陆游出生于1125年(徽宗宣和七年)，此时距苏轼去世(1101年、徽宗建中靖国元年)已有二十余年。陆游对苏轼形象的认识，只能借助画像。他在某次参拜苏轼画像写道：“我游钧天，帝之所都。是老先生，玉色敷腴。顾我而叹，闵世垢浊。笑谓侍仙，畀以灵药。稽首径归，万里天风。碧山巉然，月堕江空。”[33]所谓“玉色敷腴”，指苏轼的面容形态，当是对画像的真实记录；“顾我而叹，闵世垢浊。笑谓侍仙，畀以灵药”，是对苏轼表情及行为的描述，其中应有作者对画像引申的成份；至于“我游钧天”“稽首径归”云云，显然是陆游梦游仙界、与苏轼会面的情景；而“碧山巉然，月堕江空”，则可视为对梦醒之后所处环境的记述。通过这则对苏轼画像的《赞》语，表现出陆游对苏轼日思夜想的意绪，充分展示了对其敬仰之情。

除了珍视苏轼的书信墨宝、拜揖苏轼画像之外，陆游还特别注重寻访苏轼的行踪遗迹。黄州是当年苏轼被贬的所在，存有不少与苏轼有关的名胜遗迹。陆游入蜀途经黄州时，踵步苏轼之踪而观览，并且作有多篇诗文加以记述。在《自雪堂登四望亭因历访苏公遗迹至安国院》诗中，叙写了自己走访定惠院、意欲观赏海棠花的情景。当前往其地的时候，他的兴致极高：“我醉飞屐登孱颜，拄杖出没风烟间。”可惜的是，“老仙归侍紫皇案”，坡公早已仙逝；苏轼当年的题壁之作、繁茂艳丽的海棠花，也已荡然无存：“向来龙蛇满雪壁，雷电下取何时还？名花亦已天上去，居人指示题诗处。”面对着难以确认的遗址，他试图向年长的僧人求证，然而“九十一翁不识公”(陆游原注：“定惠院已废，海棠亦不复在。安国老僧景滋年九十一，自云东坡去黄后四年方生”)。最终，陆游只能发出“我抱此恨终无穷”[34]的感叹，以未能更近距离地了解与认知苏轼为憾，而在这种感叹与遗憾过程中，表现的是对苏轼其人的怀念之情与敬重之意。

对于苏轼的诗文作品，陆游更是十分钦佩。他认真揣摩苏轼作品，领会其创作方法，模仿其行文风格。在创作过程中，有时化用苏轼的成句：“陆务观《王忠州席上作》曰：‘欲归时司空笑问，微近处丞相嗔狂。’笑啼不敢之致，描勒殆尽。较东坡‘司空见惯，应谓寻常。座中有狂客，恼乱柔肠’，岂惟出蓝，几于点铁矣。”[35]“点铁成金”，是以黄庭坚为代表的江西诗派所提倡的作诗之法。陆游早年曾经拜著名诗人曾几学诗，曾几正是南渡之初江西诗派的重要人物；而江西诗派的创始人黄庭坚，则是苏轼门人。由苏、黄、曾至陆游，可谓渊源有自。有的时候，他甚至直接引用苏轼的诗句：“放翁《谒昭烈惠陵及诸葛祠》诗：‘论高常近迂，才大本难用。’竟是全用苏句，但有颠倒，以下句作上句耳。”[36]引用、化用苏轼的诗句，其中所传达的信息，是作者对苏轼作品的认同与喜爱。

苏轼一生历经坎坷，创作了不少记录经行、抒写感怀之作，陆游对相关情况十分关注。黄州因杜牧、苏轼等人的主政与贬谪而知名，陆游曾专门实地考察了苏诗中所述及的地点： “(八月十八日)至黄州。州最僻陋少事，杜牧之所谓‘平生睡足处，云梦泽南州’。然自牧之、王元之出守，又东坡先生、张文潜谪居，遂为名邦。泊临皋亭，东坡先生所尝寓，《与秦少游书》所谓‘门外数步即大江’是也烟波渺然，气象疏豁……黄州与樊口正相对，东坡所谓‘武昌樊口幽绝处’也。”[37]这种做法，对于深入了解当初的创作状况、进一步理解作品的意蕴，是大有帮助的。对于苏轼诗歌作品刻印存废情况，他也注意调查：“(八月四日)游天庆观，李太白诗所谓‘浔阳紫极宫’也。苏、黄诗刻皆不复存。”[38]尽管他对苏轼的创作已然熟知，并且受到著名诗人范成大的鼓励，但仍旧以苏轼诗歌“援据闳博，指趣深远”为由[39]，表明自己不敢注释苏轼之诗。上述种种，虽表现形式各不相同，而展示的均为陆游对苏轼崇敬与热爱之情。

其次，具备评苏之资质。能够对人物、事件或作品做出正确的评价，是需要具备先决条件的。这些条件包括：熟悉评价的对象、自身属于相关领域的专家、具有相应的理论素养与视野眼光等等。陆游是宋代存诗最多的诗人，对诗歌创作的甘苦体会最深，实践经验十分丰富。刘勰所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”[40]，正是强调实践经验的重要性。陆游身为诗人且大量作诗，为进行文学批评(评苏)奠定了坚实的基础。

陆游对苏轼其人其作非常熟悉，堪称苏轼的知音(前文已述)。在创作上，也获得了苏轼的真传：“诗印频提教外传，入魔入佛总超然。放翁已得眉山髓，不解诚斋学谪仙。”[41]陆游创作的古体诗，与苏轼的同类作品相似：“苏、陆古体诗，行墨间尚多排偶，一则以肆其辨博，一则以侈其藻绘，固才人之能事也。”[42]苏轼的某些作品，更是对陆游形成直接的启示作用：“东坡《赠王子方秀才》诗，宛然剑南之先声。”[43]当然，陆游并非亦步亦趋地模仿苏轼，而是在借鉴的同时形成自己的特色：“东坡、放翁两家诗，皆有豪有旷，但放翁是有意要做诗人，东坡虽为诗，而仍有夷然不屑之意，所以尤高。”[44]“昌黎之后，放翁之前，东坡自成一家，不可方物。昌黎好用险韵，以尽其锻炼；东坡则不择韵，而但抒其意之所欲言。放翁古诗好用俪句，以炫其绚烂；东坡则行墨间多单行，而不屑于对属。且昌黎、放翁多从正面铺张，而东坡则反面、旁面，左萦右拂，不专以铺张见长。昌黎、放翁使典亦多正用，而东坡则驱使书卷入议论中，穿穴翻簸，无一板用者。此数处，似东坡较优。然雄厚不如昌黎，而稍觉清浅；整丽不如放翁，而稍觉率略。此固才分各有不同，不能兼长也。”[45]可见，在诗歌创作方面，陆游以其独具的特色，达到与韩愈、苏轼并肩而立的地步。

陆游在诗坛的重要地位，得到专家们的一致肯定，而且这种肯定大多是与李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼等人相提并论：“唐诗以杜子美为大家，宋诗以苏子瞻、陆务观为大家。此三家者，皆才雄而学瞻，气俊而词伟，虽至片言只句，往往能写不易名之状与不易吐之情，使读者爽然而觉，跃然而兴，固非饾饤雕画者所得仿佛其万一也。”[46]“诗自正宗之外，如昔人所称广大教化主者，于长庆得一人，曰白乐天；于元丰得一人焉，曰苏子瞻；于南渡后得一人，曰陆务观。为其情事景物之悉备也。”[47]事实证明，诗坛“大家”“广大教化主”之类的称呼，陆游是当之无愧的。应当注意的是：这些称呼都是“陆”与“苏”并称，而这种“大家”的身份，也为陆游评价苏轼提供了重要的依据。

需要特别指出的是，陆游在评价苏轼之时，并非一味肯定，而是勇于发表自己的观点与看法。他对苏轼过度赞许诗僧，曾经提出批评：“宋兴，诗僧不愧唐人。然皆因诸巨公以名天下……苏翰林之于西湖道潜，徐师川之于庐山祖可，盖不可殚纪。潜、可得名最重。然世亦以苏、徐两公许之太过为病。”[48]“山色有无中”之句，出自王维诗《汉江临眺》，欧阳修在其词《朝中措·平山堂》加以引用，而苏轼在《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》词中写道：“记取醉翁语，山色有无中。”对苏轼将此句的首创权归于欧阳修的说法，陆游提出质疑：“‘水流天地外，山色有无中’，王维诗也……欧阳公长短句云：‘平山阑槛倚晴空，山色有无中’ ……然公(欧阳)但以此句施用于平山堂为宜，初不自谓工也。东坡先生乃云：‘记取醉翁语，山色有无中。’则似谓欧阳公创为此句，何哉？”[49]陆游这种公正务实的立场与态度，大大增加了其立论观点的可靠性。

统观陆游评价苏轼的材料可知，陆游对苏轼充满着极为崇敬的心理、认真学习的态度。同时，在评述苏轼的过程中，展示了自己文学理念、政治观点，以及精细观察、严谨求证、立论公允的治学风范。凡此，不仅在很大程度上成就了陆游的诗坛地位，而且对于后世学者的为人、治学与创作，都具有指导与借鉴意义。

注释：

[1][9] 脱 脱：《宋史·苏轼传》，上海：上海古籍出版社，1986年，第1220，1220页。

[2][3][4][5][6][7][11][12][13][14][15][16][17][18][49] 陆 游：《老学庵笔记》，《陆放翁全集》，北京：中国书店，1986年，第25，30，7，44，33，47，44，52，51，37，60，63，49，33，39页。

[8] 《玉局观拜东坡先生海外画像》，《陆游集》，北京：中华书局，1976年，第244页。

[10] 脱 脱：《宋史·李定传》，上海：上海古籍出版社，1986年，第1196页。

[19][20][21][22][24][25][26][27][28][29][30][31][32][37][38][39][48]陆游：《渭南文集》，《陆放翁全集》，北京：中国书店，1986年，第17，159，161，177，288，83，161，92，26，285，171，19，193，284，280，83，182页。

[23] 《眉州披风榭拜东坡先生遗像》，《陆游集》，北京：中华书局，1976年，第265页。

[33] 《东坡像赞》，《陆放翁全集》，北京：中国书店，1986年，第130页。

[34] 《自雪堂登四望亭因历访苏公遗迹至安国院》，《陆游集》，北京：中华书局，1976年，第278页。

[35] 贺 裳：《皱水轩词筌》，《苏轼资料汇编》上编(三)，北京：中华书局，2004年，第1195页。

[36] 翁方纲：《石洲诗话》卷四，《清诗话续编》，上海：上海古籍出版社，1983年，第1438页。

[40] 周振甫：《文心雕龙注释》，北京：人民文学出版社，1981年，第518页。

[41] 汪 琬：《读宋人诗五首》其三，《尧峰文集》卷五，文渊阁四库全书本。

[42][45] 赵 翼：《瓯北诗话》卷八，《清诗话续编》，上海：上海古籍出版社，1983年，第1267，1202页。

[43] 潘 清：《挹翠楼诗话》卷二，见《苏轼资料汇编》上编(四)，北京：中华书局，2004年，第1575页。

[44] 刘熙载：《诗概》，见《清诗话续编》，上海：上海古籍出版社，1983年，第2432页。

[46] 汪 琬：《篴步诗集序》，《尧峰文集》卷二十九，文渊阁四库全书本。

[47] 王世贞：《弇州四部稿》卷一四七，文渊阁四库全书本。

[责任编辑：陈未鹏]

中图分类号：I206.2

文献标识码：A

文章编号：1002-3321(2016)01-0069-05

作者简介：崔际银， 男， 河北正定人， 天津财经大学中文系教授， 文学博士。

收稿日期：2015-11-20