南阳风土文化之七夕与牛郎织女

唐明华

（南阳市戏曲工作室，河南 南阳 473000）

南阳风土文化之七夕与牛郎织女

唐明华

（南阳市戏曲工作室，河南 南阳 473000）

发展风土文化,增强城市创新能力和核心竞争力,实现与周边城市的联动发展,是南阳发展的方向和重点。在古代，人们夜晚抬头遥望星空，让星星指路，慢慢地便开始给星星起名字，星星有了名字，人们就又开始编起了神话，把人的情感寄托进去。神话传的时间长了，人们又把它与现实的生活联系起来，演变出许许多多的民间传说。

风土文化； 南阳发展；七夕；牛郎织女

一、银汉迢迢几多星

一首流行在南阳伏牛山区“对歌调”《天上黄河几道沟》中唱到：“什么星星弟兄多？什么星星独自乐？什么星星回娘家？什么星星紧跟着？”“犬毛星星弟兄多，牛郎星星独自乐。织女星星回娘家，牛郎星星紧跟着。”牛郎织女星星的神话故事，千百年来就是以这样的形式在民间广泛流传着。

南阳汉画馆内现今藏有一块表现牛郎织女星座的汉画像石。这块画像石既刻有星座图案，又刻有牛郎织女故事图案。它发现于20世纪30年代南阳北郊独山东坡的白滩村。该画像石为长方形，纵向51厘米，横向186厘米，厚度26厘米，为浅浮雕作品。画面右上角有一牵牛星，星下画一牛，牛前有一人作扬鞭牵牛状；左下角有一织女星，里面跪坐着一位头挽高髻的女子。画中的老牛，和现在南阳黄牛是一样的。

牛郎星和织女星，在古代文献中，最早见于《诗经·小雅》中的《大东》：“维天有汉，鉴亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”诗中牛郎称为牵牛。古人关注天上的星星，是因为星星在夜空中位置的变化可以用来标农时、记时令，而牵牛、织女两星则是作为秋天到来的标志受到古人瞩目的。《夏小正》这部上古农事历书中说得很明白：“七月，……初昏，织女正东向。”织女星是茫茫夜空中第五大亮星，由于纬度较高，一年中大多数的月份都看得见。七月天气开始转凉，妇女们忙着纺线织布，准备寒衣。“织女正东向”的意思是指由织女星东边两颗较暗的星星形成的开口朝东敞开。在灿烂银河的东岸，就是那颗让织女朝思暮想的牵牛星。

七月黄昏，织女星与牵牛星先后双双升上中天，分列银河两岸，遥遥相望，牵牛、织女的星神爱情故事由此产生。

每年的七月初七是上弦月，淡淡的月光正好遮盖了银河的光辉，善良的人们便以为鹊桥搭好，牛郎织女可以相会了。

二、天河隔断牛女星

南北朝时殷芸的《小说》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”

任昉《述异记》有完整的故事记载：“大河之东，有美丽女人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦无欢悦，容貌不暇整理。天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织絍之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”

《荆楚岁时记》引《纬书》说：“牵牛娶织女，取天帝两万备礼，久而不还，被驱在营室是也。”这是因借钱结婚，无力偿还而被天帝又强行分开的。

以上这些记载是大约1500年前的故事形态，它经过漫长的岁月才逐渐形成。但是牛女二人在天上，是神与神的离合；织女未下凡洗澡，也未变为白天鹅、脱衣为女人。这些记载在今天的南阳民间仍有流传。南阳大调曲《牛女配》就是以此而编写的：

[鼓子头]：天开地启，盘古分析，日月星辰为三奇，你听我说说天上各星宿。东方苍龙七宿位，角亢氏房心尾箕。南方朱雀丙丁火，斗牛女虚危室壁。西方白虎七宿位，奎娄胃昴毕觜参。北方壬癸玄武位，井鬼柳星张翼轸。居中央戊己勾陈位三垣各星近北极。要知三垣各名色，天市紫微和少微。说的是南方丙丁朱雀位，内有一星名织女。昼纺棉夜织机，本是王母亲生的。玉皇怜她勤织纺，才把那牛郎配为夫婿。

[阴阳句]：这织女燕尔新婚，十分如意。把那些织纺工作，尽都荒废。玉皇爷冲冲大怒，要着他夫妻分离。把牛郎贬之到银河之东，把织女隔之到天河之西。许下他一年一度，在七月七夕。喜鹊搭桥，渡他夫妻。除了七夕之外，永无相会之期。

[打枣杆]：有牛郎，鹊桥飞，见织女，喜心里，夫妻恩爱在今夕。

[罗江怨]：牛郎开言，叫声织女，咱夫妻恩爱，就在今夕，日出扶桑两分离。织女回首，珠泪下地滴，尊声郎君，细听端底，离长会短可伤悲。

[太湖]：织女闻言泪悲啼，尊声郎君听心里。夫妻今夕得相会，且莫耽搁这佳期。手拉手儿往前走，斗牛宫中叙情意。二人进了云雾帐，说不尽夫妻情意足。

[太平年]：分云帐彩云密，月作银灯排筵席，夫妻同饮合欢酒，去了小盏换大杯。知心话向夫提，怎能天天七月七，劝君更饮一杯酒，怕的是天明两分离。

[坡儿下]：牛郎开言叫贤妻，为夫有语细听端的，咱夫妻今夜才遂好合意，为什么珠泪点点往下滴。织女闻听珠泪悲啼，尊郎君恩爱夫妻怎舍得分离，怎能够朝夕相伴才称意。

[剪剪花]：霎时之间罢筵席，斗牛宫中成连理，牛郎配织女。云霞帐里恩爱重，表不尽二人情合意，好似比目鱼。

[鼓子尾]：一霎时银河鹊鸟飞，天高月落星辰稀，日出扶桑红光现，家家户户金鸡啼。织女莺声郎君唤，知心话儿问问你，全年全月常常有，为什么单单不全七月七。牛郎闻听眼含泪，他二人抱头大哭泪湿枕席。无奈何挨挨擦擦抽身起，难割难舍难分离。携手并肩银河岸，珠泪点点滴湿衣。织女咬牙鹊桥上，牛郎隔到银河西，要得夫妻重相会，除非是到来年七月七夕。

南阳《采茶歌》也唱到：“七月采茶七月七，天上牛郎会织女，为人不干亏心事，为什么河东隔河西。”还有《织手巾歌》意思大致相同。

三、中国天鹅故事和桑林会

中国天鹅故事最早的记载见于晋人干宝《搜神记》，其卷十四中有《毛衣女》一章：豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣。不知是鸟。匍匐往，得其一女所解毛衣，取截苦藏之。即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去，男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后复以迎三女，女亦得飞去。

著名哲学家冯友兰的妹妹冯沅君，采录母亲吴清芝口述《牛郎织女的来历》（《冯沅君创作译文集》）：牛郎名印，年代不可考，是个父母早亡的孤儿。靠着兄嫂过活。他的兄嫂对他很刻薄，终日教他在田间放牛。他放牛出去了，他们便在家做好东西吃，给他的只是粗茶淡饭。

牛郎放的是头老黄牛。这牛老实精灵，不独能说人话，且有“未卜先知”之能。它一算到牛郎的哥嫂在家做“巧嘴”（指特别好吃的饭或点心）便说：“印呀：你嫂子在家吃鸡，你快回去吃点。”或说：“印呀，你嫂子在家包饺呢，快回去吃!”牛郎依从它的忠告，总没落过空。

他的嫂子因为屡次失败，遂决计同他分家。老黄牛闻此消息，又偷偷地告诉牛郎说：他们要同你分家时，你什么都不用要，只要我同那辆破车。牛郎遵命，对他兄嫂提出分家的条件，他夫妇觉得这两件东西所值无多，都慨然允许了。

牛郎得老黄牛和破车之后，便赶着车漫游各处。因为他祖传的房产都被他哥嫂所得了。走来走去，走到一个地方，老黄牛忽然对他说：“印呀!离这里不远，有个池塘。那里有七个大闺女在洗澡。你快去，不论谁的衣服抱一套来。”

牛郎跑到池边，果见有七个大姑娘在池中洗澡。便照老牛的吩咐做了，并且将抱来的衣服藏在井中。牛郎抱走这套衣服的主人，便是织女，她因失去衣服，不能回家，遂跟了牛郎来，同她结为夫妇。

年复一年，织女已生了两个儿子，老黄牛也死了。但在将死的时候，曾叮嘱牛郎说：“她虽然已生了两个儿子，但她还没有和你一心，她若要她的衣服时候，可不要给她。再说我死后，你可用我的皮给你的孩子们和你自己各做双鞋。她要走时，你们可穿上皮鞋赶她。”

牛郎因为老黄牛的嘱咐在先，无论她怎样要衣服，总不给她，而且用老黄牛的皮做了三双鞋。一次、两次，牛郎被她缠不过，又想着她已有了两个儿子，总不至于一去不归，就将井中藏的衣服取出还她。她接到衣服，抖了抖披在身上，渐渐地离开地面。牛郎见此，知道不妙，忙取出黄牛皮鞋，父子三人穿上，拉着两个儿子赶将上去。一人前面走，三个后面赶，看看挟赶上了，织女情急生智，忙取下簪子一划，波浪汹涌，鱼龙出没，一水之间，竟隔断了这夫妻母子四人。

四、七夕乞巧在南阳

南阳民歌《七月七》：“年年有个七月七，天上牛郎会织女。牛郎哥、织女嫂，夫妻双双来送巧。织女一见俩娇娇，吧嗒眼泪往下掉 。牛郎哥，牵着牛，俩娃儿快给妈磕头。”

南阳民歌《农家传统节日歌》：“七月里有个七月七，葡萄架下看织女。”南阳民间一直流传着七夕乞巧、葡萄架下看织女牛郎一家相聚的习俗。梁代南阳人宗懔所著《荆楚岁时记》这样记述：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针。或以金银偷石为针，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”

直到20世纪，在南阳的农村，还守着这个习俗。

[1]刘士林.都市化进程论[J].学术月刊，2006（12）.

[2]郭培章.中国城市可持续发展研究[M].北京：经济科学出版社，2004.

G122

A