庆阳香包色彩的主观性

刘 雷

(陇东学院美术学院，甘肃庆阳745000)

庆阳香包色彩的主观性

刘 雷

(陇东学院美术学院，甘肃庆阳745000)

庆阳地处黄土高原腹地，民间艺术文化生活绚烂多彩。庆阳香包色彩丰富、造型多样，用色大胆直接，不受物体光源色和环境色的影响，色彩的变化民间艺人按照五行色彩的方法和自己主观的感觉来配色，主要以红、白、蓝、黑、粉五色为主。庆阳香包的色彩也极富内涵，不同的色彩有着不同的寓意，在民间一般都具有驱邪纳福，吉祥保安的寓意，在古代常常作为青年男女之间的定情信物，也是其地位的象征。

香包；主观性；色彩

甘肃庆阳地处第二阶梯的黄土高原之上，位于黄河流域的中上游，是华夏民族文化的重要发祥地和摇篮地，在这里孕育出了中华民族的医学起源。庆阳也是革命老区，红色革命文化遗址颇多，黄土高原的厚重造就了陇原人“豪放，浑朴天成”的性格及其风情，绚烂多彩的民俗文化，在陇东人民群众的真性情下也应运而生，庆阳的民间艺术形式多样，最值得讲到的便是“庆阳香包艺术”。香包也被称为“绌绌”，是庆阳地区极具民间民俗特色的装饰，家居用品。人们使用更多的剪纸图案，在丝绸、布等材料上用线绣出各种图案，然后缝成不同的形状，在里面填充上棉花加上香料，就做成了一个小巧漂亮的香包。这种绣品又被称为荷包，在庆阳民间也称“耍活子”，吉祥如意、祝愿祈福、禳灾避邪、祛病保平安是庆阳香包祈祝这个大千世界的亘古主题。

1 庆阳香包的艺术特色

庆阳香包古雅质朴，富有浓厚的原生态文化韵味，有着独特的审美价值，艺术表现方法也是多种多样。

庆阳香包的种类丰富，主要分五种类型：肩卧型、胸挂型、背负型、头戴型与脚蹬型。其中肩卧型、胸挂型、背负型这三种类型极具装饰性特征，头戴型与脚蹬型具有实用性特征，深受广大人们群众的喜爱。

庆阳香包的取材元素极其广泛，飞禽走兽、山川流水、花草树木无所不包，这些生活中常见的题材经过艺人们的巧妙解构、精心创造，使其极具艺术性和观赏性。

庆阳香包与西北地区的其他非物质文化遗产有着密不可分的联系。例如甘肃环县的剪纸、道情皮影等，无不深刻地表达着黄土高原儿女最古朴、最纯洁的感情，与对家乡的热爱之情。庆阳香包在表现手法上与中国其它地方的刺绣文化大不相同，沿袭传统，坚持纯手工制作，造型古朴，颜色艳丽率直而不庸俗，庆阳香包每一件作品的背后都表现着有关爱情、友情、思想、生命的故事，是人们传递思想感情的特殊物品，充分反映了劳动人民淳朴、健康、向上的精神风貌，蕴含着华夏古老文明博大、雄奇、阳刚的民族魂魄。

庆阳连续多年举办“中国庆阳端午香包民俗文化节”，将庆阳香包推向全国，走向世界，并逐渐成为庆阳的代名词[1]。庆阳香包能被越来越多的民众认同，除了其独特的造型、深厚的文化底蕴外，另外一个主要原因便是独具一格的色彩搭配和使用。

2 庆阳香包的用色及其影响因素

2.1 庆阳香包的用色特点

庆阳香包对于色彩的运用有着自己独特的风格，其用色的特点主要表现为色彩纯度高、亮度高和色彩对比强烈这两个方面。

2.1.1 色彩纯度高、亮度高

红色、黄色、蓝色、白色、黑色是庆阳香包的主要颜色，根据不同的布料纹样进行撞色的搭配，不同的装饰图案描述着不同的故事传说。在香包的选色上，尤其是鲜明的互补色，颜色丰满且饱和度高的色彩是庆阳香包的偏爱。香包用色分为主题色与背景色,在香包背景的选色上，常常是由所选布料的色彩来决定的。在古代，佩戴香包的使用者，其香包的不同背景颜色决定使用者的不同社会地位，类似于古人的穿衣颜色一样，贵人可以用红色、黄色等鲜艳的颜色，平民只能用黑色和一些暗沉的颜色，色彩带有明显的尊卑标志，随着社会的进步，现代社会的发展，色彩已再无贵贱等级之分[2]。现在庆阳香包色彩的运用已经不再如古代那样拘泥地位划分，其着色更加注重大胆、开放、鲜亮。如今庆阳香包背景色主要以红、黑、黄为主，更能彰显主题，突出主体物。庆阳香包的主体颜色根据图案不同分为两种，第一是所描绘物体的本身的颜色；第二是图案形象所隐含的具有象征性意义的色彩。这种颜色的运用更能体现庆阳香包的民俗风情与特色，图案大多选取纯度较高较亮的纯色与原色，极少运用复色或者灰色系列的色彩。互补色的选取使整个作品颜色对比鲜明亮丽，更能吸引观赏者的眼球，彰显浓郁的民族文化特色。在香包艺术作品的制作中，一些几何形状的纹样以及代表各种动物植物的抽象的艺术形象，也同样采取了这种用色方式来表现其包含的各种寓意。绿色象征生命的颜色，清新、自然，红色象征炽热，红红火火、吉祥如意，黄色象征财富、权力与地位。

2.1.2 色彩对比强烈

庆阳香包背景颜色与图案颜色在搭配上比较注重统一与对比的特点。背景与主体之间的色彩对比非常重要，背景色与主体色若用一致相近的颜色便会混为一体，模糊观赏者的视线。如果背景是以红色为主，那主体物的色彩运用就应该避免使用橙色，背景色是蓝色，主体色就不要选择紫色，也就是说，背景色与主体色之间不要使用相近色，要使其两者产生强烈对比，就要使用互补色彩，比如蓝与橙、紫与黄。主体物色彩的纯度应该比背景颜色更高或更低，使两者有在视觉效果上有强烈的差异，这样香包整体更加鲜明亮丽。整体色彩的明快，艳丽，在颜色的对比分配的比例上也是极为讲究的。在民间同样也流传着“红绿相配更艳，紫黄分离不显”这样的说法，更有民间艺人编了一些用色口诀：“紫是骨头绿是筋，配上红黄色更新”“红忌紫，紫怕黄，黄喜绿，绿爱红”“草绿披粉而和，藤黄加赭而老”等[3]，这些口诀体现了庆阳香包在用色上的共同规律。就如同在基础色彩中的互补色，基础色彩中互补色可以降低其纯度与明度来达到和谐统一，而庆阳香包则是讲求“艳”“明”讲求互补色，对比色的互相碰撞增强效果，几乎不用相近的颜色。庆阳香包的色彩艳丽醒目却毫不庸俗，体现着庆阳人民对生活的热情与美好愿望，展现了庆阳地区的传统民俗文化与风情以及历史与传承的联系。

2.2 影响庆阳香包色彩的因素

庆阳香包的用色理念来自于我国传统的五色观审美，即五种单色——青、赤、黄、白、黑[2]。这五色又暗合五行之说，是华夏古老文明的一个重要的缩影。庆阳香包的用色遵从了这一传统，香包的背景色大都选择这五色，人们运用五色来表达自己内心的思想感情，寄托内心的美好祈望。

地理环境因素也是影响庆阳香包艺术用色的一个重要方面。庆阳地处黄河中上游内陆地区，是黄土高原的沟壑区，这里有深厚的黄土层，绿色植被极少，环境颜色在人们生活中显得异常单一。而香包艺术鲜艳色彩的运用，其实更是诠释了人们对于五彩斑斓生活的一种内心向往和努力，用色彩来装点这并不鲜艳的生活，从而在香包色彩的选择上，更加注重亮丽刺激人眼球的颜色，以增强视觉冲击力，暗淡灰沉的颜色则很少运用。

另外，庆阳香包布料的纺织及染色技术对其起着十分重要的作用。布料质地、颜色的选取和线的颜色的选取与搭配，这种选料及色彩搭配是香包色彩最根本的因素，而纺织、染色技术的不断进步，也为庆阳香包艺术提供了更加丰富的色彩选择。

3 庆阳香包色彩的主观性体现

庆阳香包的用色理念虽然坚持传统，但艺人们在制作香包时更多地遵循了自己的内心感受，运用很主观的颜色，这也是艺术升华的过程，而香包独具魅力的艺术性恰恰就体现在用色的主观性上。

3.1 色彩样式的主观性

色彩艳丽是庆阳香包用色的主要特征，其装饰效果别具一格，色彩之间对比明确，有着强烈的视觉冲击力。庆阳香包的色彩选取上主要以红、黄、黑、蓝、粉等色彩的布料为主，色彩强烈且饱满，通过对比色与协调色的搭配产生一种调和美感。另外，缝线的色彩与布料要形成鲜明的对比和映衬，香包的绣线色彩与缝线色彩会产生一个层次上的变化，遂使香包在整体上色彩明朗而又富有直观性。庆阳香包这种极具特性的色彩搭配，与庆阳本地的地域人文以及民俗风情都有着密不可分的联系。同样，受其地理位置和气候环境以及自然景物这些客观因素的影响，当地的人们都喜欢用一些大红大绿，对比强烈的颜色。绿色生机勃勃，红色红火热闹，这一系列用色都体现着当地人民积极乐观，努力奋进的生活态度，进而体现出庆阳香包不追求表面的形与色，而更多地使用能表现情感的对比色和互补色和纯度高的色彩。由此可见，庆阳香包的用色因艺人们对事物的主观理解和爱好而进行变化。如图1“祝福娃娃”香包所示，香包整体以红色为主，以“娃娃”为载体中间辅以用粉色、红色、绿色等绣线绣出的多种图案，在香包的边缘用金色的线锁边，形成整体与局部统一和谐的对比。香包中大红大绿的用色，率真而直接，体现出香包本身所蕴含的吉祥富贵的意思，所以这件香包也被称为“祝福娃娃”。由此可以看出庆阳香包在艺人们的主观用色理念中，不同的颜色所代表的寓意也有所区别。

3.2 用色规律的主观性

庆阳香包在色彩的运用上通常有如下几点规律：首先，色彩之间彼此的呼应与对比关系，每一种色彩的变化都具有自己的特点，其中夹杂着香包艺术创作者的主观认识，其用色不会受到物体的环境色影响；其次，在不受环境色影响的情况下，每件香包作品都具有一定的象征意义，蕴含着创作者深厚的感情色彩,有的欢乐活泼，有的内敛沉稳；再次，香包色彩的运用契合了庆阳地区普通劳动人们的审美，民间艺人们根据自己的经验和香包的主要用色规律对香包的用色进行搭配，因为民间艺人大都是劳动人民，所以其所绣制的香包十分契合民间手工艺人和大多老百姓的审美要求；最后，香包色彩选择上，运用了包容性大，又容易形成美感的色彩作为基本用色(主要以原色和色彩纯度高的颜色为主)。另外，有很多香包的颜色是直接使用简单明了的纯色，红的红，绿的绿，这样的用色理念与劳动人民的生活融合成一个整体，又突出庆阳香包的色彩特点以及图案形象所反映的事物，很明确地表现出一定的寓意主题。同时可以突出人们强烈的主观意念，它传达了一个简单的审美观念和大众朴素的生活理念的本质。

图2 五毒蟾蜍

香包是民间艺术文化中的一个美好的缩影，占据着民俗文化中相当重要的一部分。如图2“五毒蟾蜍”香包所示，香包整体上以绿色为主，采用金色丝线锁绣而成，中间用黄色的丝绸布和黑色底布做以点缀，色彩简洁大气，且纯度高。蟾蜍身上用红色的线绣上蜈蚣、蝎子、蜘蛛等各种毒物的形象。这些动物的颜色鲜明，在一个大的背景色上很容易凸显出来，简洁而又精致，绚丽而又明快。“五毒蟾蜍”是庆阳香包诸多品类中极具代表的一种，因其不讲究透视更不注重与实物的大小比例，也不在意实际颜色，只注重夸张的变形与主观的色彩，使其有三分神似，其表现的方法千变万化，但人们又都一眼就能够看出它是“五毒蟾蜍”，这一切都源自于艺人对庆阳香包的造型及其用色规律的历史传承与再创作。

3.3 根据画面需要进行主观变色

香包的创作也需要考虑整体画面的统一与协调，有时艺人们为了香包整体画面的需要，可以进行主观意念变色。进行变色的前提是一定要与整个画面的形式美规律相符合，契合人的一般性审美，从而彰显出庆阳地区香包艺人们朴素而率真的色彩观念。法国的野兽派画家马蒂斯也曾经说过：“将所描绘的对象的形状与色彩完全改变，如此，并不背弃自然现象，而是更多地从另一层面将它们提升到理想的状态……”[4]。如此看来，庆阳香包艺人们所追求的色彩趣味，是属于主观意象性造型的自由理想色彩，是艺人内心情感与思维特征的直接反映，从另一方面讲还带有原始意味的自然选择特性。对描绘形象进行变色，是强调主观意识，彰显内心感受，是一种理想化的心理状态的色彩表达，带有明显的意象性，并且这种意念变色能够轻易触动心灵深处。就像“五毒蟾蜍”香包，主体蟾蜍采用绿色，中间头部的表现用金色的丝绸布和黑色底布，蟾蜍身上的蜈蚣、蜘蛛等毒虫都采用鲜艳的红色与黄色交织，而现实中的蟾蜍并不是绿色的，各种毒虫也不是红色与黄色。香包艺人们是根据画面的需求，并结合自身主观意念对描绘对象进行变色，并且巧妙地结合现实中的自然色，使香包整体画面色彩鲜艳靓丽，生动活泼，呈现出一种流动的美感，充满着张力、饱含深情，使其富有强烈的视觉冲击与装饰效果，并为朴素的香包艺术赋予了梦幻般的浪漫主义色彩。

3.4 主观色彩的情感性

图3 香包

色彩从物理特性来看是一种视觉现象，但同时也蕴含着情感。庆阳香包最富有特色的，就是它鲜艳亮丽的主观性色彩，颜色越浓郁其对比就越明确，表达出的效果越好，给人以热烈、红火、喜庆等各种感观享受(如红色是火、黑色是水等)[5]，如图3所示，在香包的展位上，无论是“十二生肖”还是一些其他大大小小的香包工艺品，甚至是鸳鸯挂件都是采用大红大绿，颜色鲜艳，对比强烈的色彩。庆阳香包之所以会有这样浓烈色彩原因有两个方面：一方面是香包浓郁的色彩寄予着安康、富贵、吉祥的祈愿，色彩越丰富对比越强烈就越能够表达出人们内心的热烈情感；另一方面，庆阳香包根植于陇东大地这块特殊的艺术土壤之上，陇原黄土地单调的色彩，人们单一的生活方式，老百姓无不渴望在这片黄土地上也有花红柳绿的斑斓世界。因此，香包艺术用它鲜艳亮丽的色彩填充了这片土地的空旷寂寥，并且满足了当地人民群众内心深处的美好愿望。四季的更替、颜色的变幻、庄稼的丰收、家人的安康，艺人们把对生活的种种美好憧憬，在不知不觉中融入到了香包艺术的创作中去，从而带给人们一个色彩斑斓、生机勃勃的艺术世界。如图4所示的庆阳地区的各种民间工艺品，不仅仅只是作为民间生活中的装饰品，还是很实用的生活物品，例如；枕头、虎头鞋、肚兜等，在运用了夸张的造型及鲜艳亮丽的颜色的同时也保留了其实用性，印证了香包艺术红要红的像火的说法。再如小孩的虎头鞋，被赋予了祈福、驱邪的含义，所以在鞋上绣有“五毒”或者一些植被的图形纹样。艺人们借助动物、植物的各种造型，通过主观意象的色彩渲染，加上夸张、变形的艺术表现手法，把所需要表达的情感寄托于此，使香包具有一定的内在意义。庆阳香包以托物言志的象征性比喻手法，表现了人们内心的美好愿望，表达着人们对美好生活的祈祷、祝福、追求。

图4 香包

总之，庆阳民间艺人在进行香包创作时，对于情感色彩的主观表现与意境的创造非常地重视。香包作品往往都有非常浓厚的抒情特性，不受现实自然色彩真实性的限制，随意运用自己理想中的色彩布料，就能将香包作品表现得生动、独特。几乎在庆阳香包艺术的每件作品中，都能够看见民间艺人自身的一些主观意念，艺人们通过对色彩的主观运用来表达自己的内心情感。在陇东地区地域特征，悠久历史背景的影响下，当地的民间艺术作品时时处处都渗透着对色彩的独特搭配，这种极具特性的色彩渲染着美的视觉效果，蕴涵着人们对艺术的追求。

4 结语

庆阳香包是一种独具魅力的民间艺术，有着浓郁而深厚的历史文化底蕴，其独特的视觉构造及用色理念，都表现着特有的艺术气质与人文精神。美术领域普遍具有视觉上唯一的特性，庆阳人民创作出神韵兼得，色彩浓烈而具有特性的民间艺术品，以其生动的造型、大胆的配色给人以独特的美感与强烈的视觉冲击力，更是对色彩单调的黄土高原增添了一抹靓丽的颜色，寄托了庆阳人民对美好生活的向往与追求，展现了独特的文化艺术价值，充分体现出庆阳劳动人民的智慧与优良的艺术传统。庆阳香包，传统而又现代，色彩浓重，工艺精湛，立体感强，动静互补，民风民俗意识浓厚，具有美好的寓意和象征性，散发着迷人的乡土艺术魅力，是民间艺术的魂宝，为中国非物质文化遗产的发展起着不可估量的作用。

[1]白恒玺.庆阳香包刺绣产业如何做大[J].发展，2002，12(12)：43.

[2]肖发展.论庆阳香包艺术[J].装饰，2006(8)：30-31.

[3]戴春森.庆阳香包的艺术构成[J].陇东学院学报，2007(1)：33-38.

[4]戴春森.庆阳香包的工艺特点[J].陇东学院学报，2008(1):32-34

[5]姚自昌.香包民俗产业为民间文化开辟了广阔前景—中国民间文化艺术产业建设研讨会论文集[C].兰州：民族出版社，2005：274-278.

【责任编辑 朱世广】

The Subjectivity of Qingyang Sachet Color

LIULei

(AcademyofFineArts,LongdongUniversity,Qingyang745000,Gansu)

Qingyang is located on the Loess Plateau where we can find a wealth of folk art and culture. Qingyang Sachet is one of the most representative with rich color, variety of modeling entrusted with the majority of local people's positive attitude towards life. With a bold direct use of color, Qingyang Sachet is not affected by the object light color and environmental color which the folk artists to change in accordance with color methods and their subjective feeling to color with red, white, blue, black, pink colored mainly. Qingyang Sachet varies in colors and different colors have different meanings, such as exorcism, bringing in wealth, and auspicious peace. In ancient times, Qingyang Sachet is often used as a token of love between young men and women. It is also a symbol of status.

sachet; subjectivity; color

1674-1730(2017)01-0141-04

2016-11-18

刘 雷(1980—)，男，甘肃天水人，讲师，主要从事美术学、油画研究。

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