高中语文教学中生命化的文本阅读的有效指导

李晓莹

摘要：语文教学中传统文本教学中生命化阅读的缺失，导致了语文文本阅读的失去了生命气息。笔者以《祝福》、《项脊轩志》、《品质》为例，还原文本的本真，和学生一起探寻生命价值的内涵和意义所在。

关键词：文本阅读；生命化教育；教学策略

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高中语文教学中传统篇目是教学的重点，也是高考的重要考察内容。改变对传统篇目阅读的教学设计和方法，以文本为载体可以更好的培养学生对传统篇目的兴趣，真正实现生活化的文本阅读，充分发挥语文的工具性和人文性的功能。下面结合《祝福》、《项脊轩志》、《品质》等文章具体谈谈我的教学改革。

一、 今为古用，碰撞特殊的时代气息

教了几遍《祝福》，笔者要么以祥林嫂“初到鲁镇”、“再到鲁镇”、“沦为乞丐”三次肖像描写为主线，了解不幸经历的同时探究祥林嫂的心理变化及悲剧内涵；要么以鲁镇的各色人来反观祥林嫂死亡的必然性。但时代的局限性和距离性让学生很难，甚至不想走入。课堂上当让学生分角色朗读对话时，学生竟然脸上挂着笑意，我的内心波澜起伏，是什么让他们这么无情？后来的尝试让我懂得是我们的教育扼杀了学生和鲁迅的亲密接触。

在新的教学尝试中，我试图以近期越南新娘集体逃跑为引，通过农村迎娶一个越南新娘花费15万左右为例，联系现代社会中的生活方式和处事文化分析在《祝福》中出现了的一些数字及其背后隐藏的文章内涵。比如婆婆能从鲁家轻易支走祥林嫂的工資，并且能以80千把祥林嫂一抓一困一塞就卖到深山野墺。祥林嫂的身价是由谁来定？婆婆有资格定吗？以此引出封建宗法制中的夫权；而贺家墺的人面对祥林嫂夫死子亡的悲惨遭遇采取了收房、赶走的态度，让学生了解封建族权对祥林嫂的残害；祥林嫂辛辛苦苦一个月只能挣500文钱，两个月才能买一盘“物美价廉”的清炖鱼翅，将其与现在的保姆工资和鱼翅的价格进行比较，反思鲁四老爷对祥林嫂经济上的盘剥。且深层次探究鲁四老爷的“吝啬”原因，可引导学生从鲁四老爷在祝福中的花销、祥林嫂的处境、对祥林嫂前后的态度变化等几个方面思考封建政权对劳动人民的煎熬，不仅仅是物质上的，更多的是精神层面的；走投无路的祥林嫂用2年不吃不喝的工钱捐了门槛以获得“神奇很舒畅，眼光也分外有神”的心理安慰时，可见封建神权对下层人民的毒害之深。由此以现代生活关联特殊时代，让学生在好奇和探索中乐于接触、研读文本，以构建语文学习中最重要的和文本对话、和作者对话的良性学习模式。

二、 以言利导，感知细微的情感内核

于漪老师说语文学科具有独特的育人价值。讲解《项脊轩志》之前，我就在思考这节课的育人价值何在？我们应如何把这些价值传递给学生？由“多可喜”转到“多可悲”的探究，作者背负的沉痛学生很难体验。为了带领学生进入情境，用悲凉的《二泉映月》作为背景，让学生感知文本。

语言是文本的核心，是学生走向作者生命的密码。没有对语言的品味，学生便不能触摸到作者曲折隐晦的情感。这篇文章被誉为“明文第一”，它在琐碎平淡背后蕴含感人的情怀，于是请学生勾画出自己认为平淡中蕴含深情的语句。例如分家的部分，从一个“百年老屋”到如今的“陈泥渗漉，雨泽下注”的陋室，学生从第二节中抓住了一些细节。“内外多置小门墙”，中国是一个十分重视孝道的国家，注重享受天伦之乐，分家后门多了，墙多了，形象地呈现出大家庭四分五裂的现实状态，昔日的暖意融融的人情往来产生了隔阂。血缘亲情被“往往而是”的小门墙隔断和割裂得支离破碎。“鸡栖于厅”中“厅”是古代大户人家用以会客、宴请客人的地方，室内讲究，装饰典雅，体现出家族的声望和实力。而此时“鸡栖于厅”，足见大家族的衰败和颓废，往日的繁华不复存在。“东犬西吠”有的认为这句是东西家的狗相互对着叫喊，但古语云“一犬吠形，百犬吠形”。因此笔者认为，此处表示住处相近犬声相闻，以此来展示从原本的钟鸣鼎食的大宅院变成了鸡犬不宁的大杂院。“庭中始为篱，以为墙，凡再变矣”，由“篱”到“墙”，“篱”通常是临时性的，是有空隙的，而“墙”则冷冰冰的，彻底地决绝地分割了家庭内部关系。再如作者在描写大母的时候，“久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也”中充分展示了喜忧参半的复杂情感。 “以手阖门”，去想象一位老妇人在看到自己的孙儿认真苦读后的动作轻微，怕惊动了勤奋的孙儿的情景，担心轩外人来人往的走动声影响到孙儿。《项脊轩志》借助日常生活的细节场景抒发作者的感情，“于无声处听惊雷”，只有不断品味、慢慢咀嚼才能体味和发现文本的精妙和蕴含的深情。我们带领学生从语言的品读开始，紧抓细节，读出作者，更读出自我。

三、以辩带思，挣脱现实和理想的决斗

《品质》一文阐述格斯拉兄弟俩用尽一生心血创作有品质的靴子，却在商品大潮和商业垄断下断炊而饿死的内容。初读文章时，我为格斯拉兄弟俩最后承受的 “慢性饥饿”而感到伤痛。再读文章时，我感叹格斯拉兄弟创作靴子时的专注和坚持理想的那份执着。重读几遍后，我为人们的盲目感到无奈，更为这个浮躁的社会感到恐惧。有必要也有义务去传递给学生一些正能量，让他们在关键的年纪里树立正确的世界观和价值观。中国是个有着优秀传统的国度，我们有很多的技艺和文化瑰宝需要一代代的中国人废除一切功利心的去沿袭下去，比如国粹京剧、相声、传统的糖人、古法造纸等等。我们的一念之差、一意孤行可能导致的就是一种文化的消失、一个民族的衰败。两组同学在此刻好像达成了共识，大家都若有所思地再次认真研读文本，去感悟格斯拉身上的巨大的个人魅力。我觉得这才是这篇经典传统篇目所应该给予学生的感动和引导。这时，我用前阵在《超级演说家》中很流行的90后刘媛媛的《年轻人能为世界做什么》的演讲结束这节课，告诉他们“我们这一代人在我们老去的路上，一定一定不要变坏，不要变成你年轻的时候最痛恨、最厌恶的那种成年人。希望我们所有的九零后们，你们都能成为那种难能可贵的年轻人，一辈子都嫉恶如仇，绝不随波逐流，你绝不摧眉折腰，你绝不放弃自己的原则，你绝不绝不绝不失望于人性。”当理想和现实、利益和道德发生冲突时，有多少人低下了自己高贵的头，为了所谓的成功，放弃了自己起初的坚持和热情，放弃了做人该有的道德底线，放弃了多年沿袭的传统，成了现实的牺牲品，成了梦想的陪葬品。如果这样的话，我们在弥留之际，会为自己悲哀，会带着忏悔、遗憾和悔恨离开这世界，这是一件多么可悲的事情啊。同时，品评表达方式，体验情感表达。

经典篇目所呈现的时代虽然离我们很遥远，但文章的独特视角、情感的深层意蕴和情感取向却可以一直在文学殿堂上熠熠闪光，在学生的心中沉淀、发酵，酿成一壶美酒万里飘香。