用人不疑，不信谗言

侯建良

宋人杨万里说：“盖天下之才，莫难于成，而莫易于坏。”a领导者必须懂得“成才难，毁才易”的道理，树立爱才护才的强烈意识，为人才创造健康发展的优良环境，这样才能使人才，特别是优秀人才充分发挥作用，建功立业。

爱护人才包括很多方面。从用人角度看，古人认为“用人不疑”和“不信谗言”最为紧要。用人是一件严肃认真的事情，如果还没考虑清楚，还有怀疑，那就先不要任用，特别是一些重要岗位，不能“带病上岗”；但一经任用，就要放手使用，使其有职有权有责，而不要无端怀疑，听信谗言，将其随意调职、降职、免职，或者虽未去职，却多方掣肘，让他干不成事。欧阳修对此讲得很清楚：“任人之道，要在不疑。宁可艰于择人，不可轻任而不信。”b任用人才的关键在于信任，宁可在选择人才时多费点功夫，也不能在没有看准的时候就轻率任用，而正式任用了，却又不信任。当然，如果在使用中发现此人确实有问题，有证据证明当初任用不当，或者任用之后产生了新问题，那该怎么处理就怎么处理，这与用人不疑是两码事。

那么，为什么要用人不疑呢？古人对此是怎么认识的呢？

从充分调动人才积极性的角度看，用人不疑，才能使人才没有后顾之忧，从而尽心尽力，尽职尽责。苏东坡说：“君主只有信任而不怀疑他的臣子，保证他们功成名就而不会由此带来后患，他们才能做到知无不言，说到做到。……让臣子们心里没有什么顾虑和忌讳，才能使他们人尽其才，并以高度的责任心保障事业的成功。”a

从充分发挥人才作用的角度看，如果对优秀人才用而不信，甚至处处掣肘，优秀人才就会感到怀才不遇，胸中郁郁，不愿尽力，也不敢尽力，不求有功，但求无过。诸葛亮说到领兵将帅与朝廷的关系时，十分推崇孙武讲的“将在外，君命有所不受”。实际上，这句名言所包含的基础就是用人不疑。君主信任将帅，将帅才敢在某些时候搁置君主的命令，而根据实际情况自行决定。诸葛亮说：领兵的将领责任重大，是人命所悬，成败所系，祸福所倚。如果让他领兵，“而君主又不把治军的赏罚大权交给他，就如同捆住猿猱的四肢，却要求它能够敏捷地腾空跳跃一样”；更惨的是，“如果这治军大权再落到朝廷的权臣手里，领兵将帅还要受一些不懂军事瞎指挥的小人摆布，那么人人都要苟且偷安，谁还会有与敌作战的斗志呢？”b

从吸引和集聚人才的角度看，优秀人才如果得不到信任，“英雄无用武之地”，便会产生“良禽相木而栖，贤臣择主而事”的心思，用人者最终留不住人才。唐代的陈子昂在给唐睿宗的上书中说：“如果陛下喜欢贤才而不加重用，或者虽然任用了却不信任，或者一时信任了却不能善始善终，或者能够始终信任却从未给予奖赏，那么虽有贤才也不会主动前来；即使来了，也不会尽心努力。反之，则天下的贤才就会纷纷来投。”a

能否做到用人不疑，反映了領导者的识人和用人水平，同时也必然产生两种截然不同的效果，其中既包含着成功的经验，也包含着惨痛的教训。

春秋战国时期，楚国原先是一个大国强国，而后逐渐变弱变小，根本问题是留不住人才；而人才流失的主要原因，是几代楚王生性多疑，不辨忠奸，听信小人谗言，对贤能之人先是怀疑，继而打击迫害。有的贤才为了避祸，千方百计逃离楚国，如伍子胥；有的贤才来不及逃跑，或不愿逃跑，则被杀或被流放，如屈原。秦国却与之相反，不但重视使用本国人才，即使是其他诸侯国来的优秀人才，照样充分信任，大胆使用，其中有名的如百里奚、商鞅、范雎、张仪、李斯等，都为秦国的逐步强盛立下了不朽的功勋。

清代康熙皇帝重用施琅，也很能说明用人不疑的重要性。施琅是福建人，原是明朝总兵郑芝龙的部将，降清后任水师提督。康熙二十二年（1683），施琅奉命率师消灭了台湾郑氏政权，将台湾正式纳入清朝统治之下。康熙二十七年（1688），施琅入朝觐见皇帝。康熙帝对他热情慰劳，赏赐优厚。康熙帝对施琅说：“以前你在朝中任职十三年，当时还有一些人瞧不起你，只有我真正了解你，待你甚厚。后来吴三桂等三个逆臣贼子都被平定了，只有海寇（指郑氏政权）占据台湾，给福建一带造成危害，要铲除他们，非你不可。我特意提拔重用你，而你也能够不辜负我对你的任用，将六十年来最难剿灭的海寇一举消灭了。这时有人说你居功自傲，我便令你来京。现在又有人说应当把你留在京城，不要派出去。我想，在贼寇作乱的时候，尚能做到‘用尔勿疑，何况现在天下已经安定，怎么反而怀疑你而不派你出去呢？现在命令你再次赴任，你应更加忠诚谨慎，以保住你的功名。”a我们可以看到，贯穿整个谈话的主线就是“用尔勿疑”。正因如此，康熙才能一次又一次地排除别人的怀疑言论，大胆放手，让施琅去建立不世之功。

世上总有那么一些小人，专爱在领导面前诋毁优秀人才，他们或出于嫉贤妒能的本性，容不得别人的才能超过自己；或出于争权夺势的需要，看不得别人受到领导的信任和重用；或出于结党营私、排除异己的政治野心，对不肯依附的贤人英才，极尽诽谤诋毁、污蔑陷害之能事，必欲除之而后快。

《吕氏春秋》说：“君主最要命的毛病，就在于对贤人形式上是任命了，却没有真正使用他；或者虽然使用他，却又与那些无知者非议他。”b当领导的，总爱与无知小人在一块儿议论贤人，无形中就对贤人构成了一种巨大的压力，构成了一种潜在的威胁。唐贞观十年（636），魏徵在给唐太宗的上书中，直陈其中利害。他说：“现在要想把国家治理好，肯定会把国事委托给贤德有能的君子；而他们干得如何，其中的成败得失，却去向小人咨询。……这就等于将评价褒贬的权力交给小人，而把罪过和处分施加给君子。”接着，魏徵引用了荀子的一段话：“让有智慧的人去谋划的事，却与愚蠢的人去讨论决定它；叫品行端正的人去执行的事，却和卑鄙小人在一块儿妄加怀疑。就这样，还想要事情成功，这怎么可能呢？”a魏徵这段话，说明了一个道理：要想成就大事业，就要做到用人不疑；要做到用人不疑，就要防止小人掺和其中；在贤才遭受妒忌、排挤和陷害时，不信谗言就是对人才最大的爱护。

唐代诗人陆龟蒙有一首《离骚》诗，是这样写的：“天问复招魂，无因彻帝阍。岂知千丽句，不敌一谗言。”意思是说：屈原写了《天问》又写了《招魂》，却没办法送到帝王的门前。他哪里知道，这么多优美的诗句，根本抵不上小人的一句谗言。这首唐诗道出了谗言的厉害。

小人的可怕，在于小人站在领导者面前，领导者却看不出来；不信谗言的难处，在于谗言顺耳，忠言逆耳，领导者愿意听顺耳之言。轻信谗言，既与领导者的是非不明有关，也与小人有一套高明的伎俩有关。

杨万里曾经比较全面地揭示了小人进谗的伎俩：一是这类人善于标榜自己。“爱说别人坏话的谗人，难道会说自己是谗人吗？不会的，他们都会说自己是忠臣。”“进谗者必然都有一定名目，如果没有名目，进谗者自己也觉得理不直、气不壮，而听的人也不坚信。自古以来，谗人都有大言不惭的说辞，使君主深信不疑，他们都会说：‘我这样说，不是为了我自己，而是为了国家。他们的君主怎能不受感动，从而毅然决然地听从他们呢？”b二是善搞两面派。谗人都是小人，他们口是心非，人前一套，人后一套，见人说人话，见鬼说鬼话。“他们退朝以后观点与同僚一致，而在君主面前观点就不与同僚一致，而与君主一致。”a三是善搞阴谋诡计。谗人总是把真相掩盖起来，给人以假相。“小人要陷害好人时，并不说这人是可以驱逐的，而必然是先处处对他示好，表面上好像与他交往甚厚。这样既不会让君主怀疑他们素日关系不好，又能让好人毫无戒备。只有这样，君主毫不怀疑，好人毫不戒备，因而一旦将好人罢官，赶出朝廷，人们也难以发觉这是一场阴谋。”b四是善于等待时机。“他们驱逐君子，也不是立刻就进行驱逐，而是循序渐进，不让人觉察。他们一方面标榜自己是忠臣，另一方面在排除异己时又能注意渐进而不急躁，使君主不易觉察，这样谗人就会得逞。”c

要求谗佞小人从世界上绝迹，那只是一种不切实际的幻想；防止谗言害人的关键，在于领导者要提高识别人才的能力和明辨是非的能力，并克服喜欢阿谀奉承的毛病。历史上，能够不为谗佞小人所迷惑，对优秀人才信任不疑的君主（领导者），亦不乏例证。

《容斋随笔》是毛泽东同志喜欢读的一部书，其第十一卷有一則叫“燕昭汉光武之明”，先讲了两则故事，继而又作了一点评论。故事一说：春秋战国时，大将乐毅奉燕王之命率兵攻破齐国，这时却有人向燕昭王进谗言说：“乐毅已攻破齐国七十余城，还没拔掉的只有两城啦。这两城不是乐毅没有力量拔掉，而是他想仗着兵威等待齐国人对他彻底服气，以便他南面称王呢！”燕昭王对进谗言的人非常憎恶，立刻把他杀了，同时派使者到齐国前线去，真的要立乐毅为齐王。乐毅诚惶诚恐，不肯接受，发誓死也不当齐王。故事二说：刘秀做东汉光武帝时，大将军冯异平定关中，感到自己功高，又长久驻守外地，怕人疑忌，内心不安。正值此时，有人向光武帝告密状说冯异威权太重，为当地百姓所拥护，号为“咸阳王”。光武帝把告状的奏章给冯异看，冯异急忙上书谢罪。光武帝下诏对他说：“将军与国家的关系，就像父子一样深厚。难道还会有什么嫌疑，值得你害怕吗？”一番话让冯异吃了定心丸，之后立了大功。作者随即作了一个简单评论，其中一句可谓点睛之笔：“现在的人都知道乐毅、冯异是一代名将，然而如果不是燕昭王、汉光武帝两位君主英明，他们两个必然难逃被谗言所困的厄运。”a由此来看，用人不疑对领导者来说，是一种非常可贵的素质；不信谗言对优秀人才来说，是一种切实有效的保护！