探究“鸡豚狗彘之畜”背后的深意

乐武燕

【摘要】“鸡豚狗彘之畜”无论是在“畜”读音还是在整句翻译上都出现了不少争议，要翻译好这句话我们需要结合语境及当时老百姓的生活背景来探究“鸡豚狗彘”是不能作为六畜的借代，并且发现“鸡豚狗彘”背后掩盖着了森严的等级制度，揭示了百姓生活的艰辛。

【关键词】鸡豚狗彘 农耕文化 等级制度

【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）26-0040-02

引言：

人教版高中必修三里有一篇题为《寡人之于国也》文章，选自于《孟子·梁惠王上》。文中有一段关于孟子游说梁惠王，如何实现“王道之成”的论述：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”对于其中的“鸡豚狗彘之畜”这一句历来有不少争议，本文亦旨在对此句加以分析。

课本注释中说“之，代词。畜读作（xù），蓄养。全句译为鸡猪狗的蓄养。” 与大多数人观点一样，本人也不赞成将“畜”读作（xù）， 应为“chù”，与前面的“桑”、后面的“田”对应，作名词，解释为家畜。

但是在整个分句的解释上本人对一些人的观点不敢苟同。比如在《文学教育》（2012.11）上一篇题为《“鸡豚狗彘之畜”辩正》的文章中，将本句解释为“鸡狗猪等一类的六畜”，这位作者认为”鸡猪狗“是六畜的借代，并拿出《三字经》中”马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲“作为佐证。对于这种解释不太赞成。笔者认为应该翻译为“鸡和猪狗这些家畜”。不应该将鸡狗猪直接等同于六畜，要排除马、牛、羊，这三类。要知道原因，就得联系后一句“无失其时，七十者可以食肉矣”，可译为 “不要错过它们繁殖的季节，这样七十岁的人就可以有肉吃了。” 孟子的意思是养这些家畜是为了让老人吃上肉，这样我们可以联系当时的时代背景，从两个方面来看看，“鸡豚狗彘之畜”到底包不包括“马牛羊”，能不能理解成“六畜的借代”。

（一）百姓能不能养得？

相较而言，鸡狗猪在老百姓的生活中更为普遍。《说文·隹部》：“鸡，知时畜也。从隹奚声。” 鸡可以报晓，可以下蛋为人所食用，鸡肉又是人类食肉的一大来源，因此养鸡就成了古人家家户户的事情。

猪是“六畜”中经济地位最重要的一畜。古人认为家中有猪才为家。从“家”字之形我们可以看出，家乃是深屋之中有一豕，它繁殖数量大，肉多，因此深受人们喜爱。可见猪的饲养在人们生活中的普遍性及重要性。

而狗在古代与犬是有区别的。“狗犬通名；若分而言之，则大者为犬，小者为狗。” 犬在古代主要有三种用途。守犬指看家狗或者牧羊犬；田犬指猎犬；食犬指狗肉可以食用。狗的用途廣泛，也与百姓生活密切，但是由于当时百姓生活水平地低下，狗的饲养并不多。但是好歹是普通百姓能够饲养得起的家禽。

而马牛则不然，在战国时期一是饲养技术条件的限制；二百姓受生活水平条件的限制，养活一大家都成问题，更何况是高成本饲养马牛呢！三受等级制度的约束，国家也对饲养牛马非常重视，甚至专门设置官员来管理。老百姓私人饲养牛马作为食用的可能性基本为零。

（二）百姓能不能吃得？

“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”这一句非常明确的告诉我们，孟子之所以要求鸡狗猪之类的家禽按时饲养，目的是可以让年纪大的百姓吃上肉。

牛在农耕时代是重要的生产资料，在许多朝代都不许私自宰杀牛，就如《礼记·王制》中说：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍”。可见那时的老百姓基本上吃不着牛羊肉的，甚至连猪肉都鲜能吃到。

而被奉为六畜之首的马则是中国历史上最重要的役畜之一。《说文·马部》：“马，怒也，武也。”马形态威猛，勇于武战，跑得比其他饲养的动物快，因此被用于战争中，或做日常生活的劳动力，由此可知马更不可能为普通百姓所食。由此可知，马牛羊，百姓吃不得，而鸡狗之类的都是可以吃的，故而“鸡狗猪”不可借代指六畜，这背后隐藏的是一种等级制度以及生产生活资料稀缺的现实。

从这两个方面可以清楚地看到有人将“鸡豚狗彘”看作是六畜的借代来进行翻译，是有失偏颇的，它指的就是鸡狗猪这些与普通百姓生存关系更为亲密的家畜。而课本上的注释错误更是明显，需要好好斟酌！

每一个汉字都有可能折射了一段历史或一种文化。“鸡豚狗彘”现在看来是多么卑微，可是它们却折射出了那时的等级制度及百姓生活的艰辛，那时的农耕文化正在扎根！

参考文献：

[1]《“鸡豚狗彘之畜”辩正》《文学教育》（2012.11）

[2]（东汉）许慎.说文解字

[3]吕丹斌《“六畜”词语文化意辨识》