浅析21世纪乡土文学创作中的社会责任

张云

学者梁鸿的《中国在梁庄》和《出梁庄记》以故乡梁庄为背景，通过口述实录、现场调查等方式，讲述了一个个具有典型性的人和人生故事，传达出了乡村的内在生态。作为21世纪乡土文学的典型代表，她和她的书勇敢地承担起了作为乡土文学应该承担的社会责任，把厚重的情感、深刻的人文关怀和丰富的精神家园深深地烙在读者心中。

乡土文学真实厚重人文关怀精神家园乡土文学起源于1920年，纵观整个20世纪，大多数作家都是从农村出来，并受到鲁迅的影响，半数以上的作品都可以划入乡土文学的范畴。然而，到了1990年以后，随着社会变革的持续与深入，随着商业文明和都市文明的崛起，乡土文学逐渐式微。虽然这一时期有陈忠实的《白鹿原》和莫言的《丰乳肥臀》等乡村作品的问世，但乡土文学碎片化已经是不可更改的历史潮流。但进入21世纪，学者梁鸿把视野探触到了自己的故乡，《中国在梁庄》和《出梁庄记》相继出版，并且成為年度畅销书，让乡土文学重新占据了一席之地。

梁鸿的《中国在梁庄》和《出梁庄记》是进入21世纪以来乡土文学中不可多得的作品，在中国文坛乃至中国都影响巨大。前者是梁庄及梁庄人在城市化进程中的“苦难史”，后者则是梁庄人的“漂泊史”和“心灵史”。两部作品的共同特征是在大篇幅地进行深度访谈、引用梁庄人的自述之后，作者又对梁庄及梁庄人进行了由浅及深的理性思考，书中不仅有忠实于“原讲”的真实性，而且对社会现实进行深入的思考和理性的剖析，呈现出了作者作为当代知识分子的责任、担当、使命和价值追求，生动体现着当代乡土文学创作的社会责任。

一、真实厚重

真实和厚重生动体现了乡土文学所坚持的“民间立场”和“底层体验”，而“民间立场”和“底层体验”是“五四”以来优秀的现实主义文学传统。从鲁迅、沈从文，到孙犁、赵树理，再到当代的韩少功、台静农，这些优秀作家的传世之作，没有不是写实了底层体验和老百姓的疾苦。《故乡》《边城》《荷花淀》《小二黑结婚》《马桥词典》《地之子》等作品至今仍为人们所传诵，关键在于这些作家长期扎根社会底层、扎根农村基层，写的都是他们熟悉的社会底层生活和人物。

同上述作品一样，具有浓重乡土气息的《中国在梁庄》和《出梁庄记》以真实为生命，作者梁鸿把故乡的坑塘、道路、打麦场、房屋，以及留守儿童、留守老人妇女和打工者等人物真实地搬入书中，不矫揉、不造作，不虚美、不隐恶。在整本书里没有任何口号式的呐喊，也没有任何生硬的、晦涩式的说教，无论是材料，还是作者自己的思考都是实实在在的、是原生态的。故乡的每一个村民都是诉说者，他们的人生经历、他们的情感、他们对所在城市和故乡的认识，作者都是忠实地记录并原汁原味地向读者展现。由此可以看出，真实是乡土文学作品的主要特征和生命线，也是其力量之所在，真实的记录引起了广大读者的共鸣，因此，才能被称作优秀作品。

当代最突出的伊斯兰百科式大学者格尔达威说：“舌头之美，美在沉默；语言之美，美在真诚；理性之美，美在思考。”仅仅只有真实，还难以成就《中国在梁庄》和《出梁庄记》的好评如潮，她还需要厚重的理论阐释。《中国在梁庄》中，作者对乡村教育、环境污染、留守老人和儿童都给予了自己深入的理性思考，对乡村的未来也抱有无限美好的愿景，厚重地承载了作为高级知识分子的那份家园情怀。《出梁庄记》里的50多个人物，每个人物作者都给予了深刻的剖析和评判，这就是一种触及灵魂的厚重。在中国社会发生急剧转型的现阶段，农民工问题、贫富分化问题，都是摆在我们面前亟待解决的社会现实。“废墟村庄”“救救孩子”“成年闰土”“乡村政治”……作者探寻了中国农村的现状，发现乡土与现代之间的关系依然很远。这些活生生的人物拨动了我们的心弦，引发了我们的共鸣。

二、人文关怀

“文学是人学”，文学从社会生活中寻找、发现和展示的，其实是由审美关系所规定的人生境况及其内涵的意义和价值。以《中国在梁庄》和《出梁庄记》为代表的21世纪乡土文学在对人的关怀及人性挖掘上更胜一筹。

近年来，中国文学界有一个“底层叙事”的创作潮流，其突出特点就是通过文学创作，对底层民众给予必要的关注与表现。《中国在梁庄》和《出梁庄记》中作者始终倾心于对底层民众的真切关怀，虽然她不断展示出中西部农村群众生活困境中的最敏感因素：贫困、环境污染、留守老人和儿童、疾病，甚至是死亡，但更多的则是这些不幸的另一面：亲情、爱与责任。梁庄的留守老人赵嫂、五奶奶、芝婶，她要为外出打工的两个儿女抚养孙子孙女，虽然她有抱怨，抱怨儿子攀比，“谁不往家留孩子就是吃亏”，也抱怨儿媳妇的“残忍”，“不把你榨干就不算完”，还抱怨孙子辈的调皮、任性、不感恩，“小鳖娃们……你稀罕死，一年到头累死，不抵人家妈回来几天。”但在和她们的谈话中，作者更多的是感受到了她们对孩子的宽容和理解、甚至可以称得上溺爱，她们叹息儿女在外面艰难的打工生活，更对身边的孙子孙女体贴照顾有加。从她们身上，我们看到了朴素的爱和至深的亲情，它就像寒夜中的那丝灯光，给人以温暖和希望。

三、精神救赎

温情理性书写复杂人性。“人性，人区别于其他动物的共性”。人性有两面，同样，在《出梁庄记》中，出门在外的“梁庄人”很多都有恶的一面，他们有的结伙打架、弱肉强食，有的搞传销骗人，有的躲在出租房内进行电话推销……作者撩开了部分“梁庄人”的阴暗面，她毫不忌惮地将人性中的丑陋、可恶和可悲的一面呈现了出来。但老百姓不是大恶或大善之人，虽然作者对“梁庄人”中恶的一面进行了否定，但更多的是怀着一颗善良之心去挖掘他们人性中的善。《出梁庄记》中的三轮车夫二哥、虎子等人，他们在城市是失去了尊严出卖苦力的人，于是他们为了生存和尊严团结起来，“‘打架，都是为一块钱，既是为一块钱，也不是为一块钱。多数是为尊严，尊严的被践踏和一种不甘。也因为他们必须如此，否则，他们就无法在此地生存。因为共同的命运，三轮车夫们紧紧抱团，一个有事，集体呼应。”

挖掘底层民众的精神家园。任何一个人，都会有自己的精神家园，哪怕他有多么渺小、多么普通。挖掘人类精神家园的目的，是探求人性的真实，从而更加理智、更加自觉地关爱人性，并重建真善美的人类精神家园。写到在北京的青哥，住在简陋的出租房里，甚至连电视也没有，但是，在青哥说到那句“前面还有棵大树，一到夏天还怪凉快”时，作者体会到了作为普通人青哥“最微妙的感情”。同样，在南阳的贤义是比较特别的一个，他曾经是建筑工人、三轮车夫，但最后却成为一个算命先生，尽管他的“混搭式的中国生活”，让作者“带着一种嘲讽”，但他因为多了一层精神空间，所以过的比其他人幸福不是指钱多，而是更能够理解自己的生活，能从更高意义上看待自己。作者说：“贤义其实是一个低层次的算命者，但是在他身上，有一种很意外的开阔，让我感觉到，在传统中还有很多温润的东西，能够滋润我们的精神和灵魂。有一个农村妇女，在她有难的时候，她找的不是法律，她找的是一个算命者。因为她需要这种精神倾诉，找到某种依托，贤义恰恰代表了这样一个层面的人。”对于这样从事着我们大多数人都嗤之以鼻职业、甚至是游走在灰色地带的人来说，作者却感受着、思考着不一样的精神层面上的东西。endprint