马尔库塞“总体异化”理论对当下的启示

杨月娇

摘 要：“總体异化”是马尔库塞异化理论的系统阐述，他认为当代资本主义社会出现的诸多问题都源于人的“总体异化”，社会的病态，人性的单面，需求的假象，压抑的爱欲和本性。这些理论观点体现了他对马克思和佛洛依德的综合继承，并在此基础上完善和发展了新的异化理论，对当下飞速发展的经济时代具有理论上的指导意义。

关键词：马尔库塞；总体异化

“总体异化”是马尔库塞对马克思和弗洛伊德观点的综合阐述，在此基础上做出了扬弃的完善，提出了人的“总体异化”，这一观点的重要理论背景基于他对马克思异化的重新解读和诠释，社会背景则源于当代资本主义的现实状况。而该理论的提出不仅针对资本主义的社会问题，也同样能为我国当代社会问题提供指导和借鉴。

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，提出了异化劳动理论，指出劳动者与他所生产的产品相异化是异化劳动的重要内容；后来在《资本论》中又提出了“商品拜物教”之说：人与人之间的关系在商品社会中变成了物与物之间的关系，物对人的物化统治代替了传统的人对人的阶级统治。由此，才产生了资本主义社会中各种病态现象。马克思的异化理论解读了资本主义商品经济中的受害者即异化主体，他认为劳动异化中人作为异化主体不断反应出了资本主义社会问题。而在马尔库塞的解读中异化已不再是一个单一的哲学或是经济学概念，异化问题足以深入到人类社会的方方面面，人性的异化带来的生命贬值，自我丧失和现实世界的扭曲，丝毫不仅限于经济生活中消费异化的表现。马尔库塞在后来的研究中不断展开深究，用几种典型来表现人的“总体异化”。

一、单向度的人

马尔库塞用“单向度”一词来意指现代资本主义的技术经济机制对一切人类经验不知不觉的协调作用。他认为，发达资本主义以前的社会是双向度的社会，在这个社会里，私人生活和公共生活是有差别的，因此个人可以合理地批判地考虑自己的需求。而现代文明，在科学、艺术、哲学、日常思维、政治体制、经济和工艺各方面都是单向度的。人们失去了否定性和批判性原则，也丧失了逆向思维的能力，跟随制度和主流，单向度的生活。甚至失去了对现存社会体制的反抗性，马尔库塞提出当代发达工业社会与马克思所处的前工业社会时代存在极大的不同，前工业时代的人们对自己的环境和自我的抵抗有否定性，有憎恨，有反对，并在实践中抵制与自己内心不相符的，这才是正常的态度，这才是没被异化的意识；而当代社会，迅猛发展的经济和高效运转的社会，让人们精神层面失去了原有的批判性和否定性，对物质层面的判断早已失去了自我审视和选择的角度，一切都习惯于跟随和盲从，早已没有了自我意识的真实判断。

二、病态的社会

消费异化现象是全球消费飞速发展带来的问题。我国当下的消费异化问题也略显突出，经济全球化的今天，飞速发展的网络和多种消费形式的出现，是推动消费异化加剧的关键。异化的本身来源于资本主义私有制以及人性的无限欲望，再加上传媒的推波助澜，使得异化主体由内而外的主动异化，从而让异化进入主流意识引导社会价值走向；而异化的表现形式则是对生态文明的无限摧残，同时又将使人类特有的人文精神和情怀在经济的洪流中急速丧失，综上社会问题已经真实存在，并发展了当下社会的诸多病态现象。而马尔库塞看来一个社会的健康与否并不在于它的物质水平能否满足当下需求或者它的运转是否飞速发展，而在于该社会中的人人性是否正常，从以人为本的角度出发，马尔库塞提出社会是否病态在于人们是否在这样的社会中精神受到压抑。以美国最为典型，一个工业技术高度发达的资本主义国家是“富裕社会”的正常表现，政治、经济、生活都正常运转的同时人的精神状态，人性的自由并未得到彰显，甚至早已扭曲、丧失。眼前所谓的生活水平和物质基础早已盖过人类灵魂深处内心天性和渴望，铺天盖地的同化，将人原本应该与生俱来的判断力和选择权剥夺耗尽，人们形成习惯性奴役群体，并将这样的奴役习以为常，成为社会的常态。

三、压抑的爱欲

马尔库塞从弗洛伊德关于人的本质出发，提出爱欲压抑是现代文明的特有标签。马尔库塞从异化的角度，异化者被工具化和文明主体被压抑爱欲，从必要性和现实性的角度探讨人性的压抑。马尔库塞认为爱欲是人的本能，是人生而为人的本质体现，并指出人有两个本质：基本需求的满足和实现能力的自由发展。基本需求的满足是一种作为生存手段的需求，体现在人们对基本物质生活的需要，另一种是受快乐原则支配，而能力的自由发展，是作为目的的生活需求，以使人类摆脱压抑，实现自由，这其中起作用的是存在原则，实际就是爱欲。马尔库塞在批判弗洛伊德的精神学说和性欲理论后，提出了人的本质是爱欲的观点。作为一种生物体的本能，爱欲蕴含了更丰富的内容，它真正表达了人对爱的渴望和对自由的向往。

四、虚假的现实需求

在当代发达工业社会中，人们把物质需求作为自己的最基本的需求，这种不属于人的本质需要的需求是“虚假需求”，它是这个社会强加给人的。“虚假”指那些在个人的压抑中由特殊的社会利益强加给个人的需求：这些需求使艰辛、侵略、不幸和不公平长期存在下去。这是马尔库认为的当下的物质世界中存在的严重异化现状。马尔库塞认为，一旦把这种“虚假的需求”强加给个人后，就会出现个人与社会制度的一体化现象。这种一体化首先是需求的一体化，而需求的一体化又必然带来利益的一体化，物质生活高度满足带来了人们“虚假的满足”和“痛苦的安乐”人成了商品时代的奴隶，面对社会周遭的环境已经失去了对自己真实需求的渴望，只对畸形的外在满足充斥着苛求与诱惑。

马尔库塞的异化论不仅具有突出的理论意义 ，还具有重大的现实价值。首先，马尔库塞为发达资本主义社会的人们反对现存的压抑性统治的思想提供了理论指导。马尔库塞揭露了发达资本主义社会中人的“总体异化”，总客观上阐释了资本主义的发展使生活在其制度下的人们应该意识到自我的丧失和异化的危害，激起他们为自己的生存的本真状态而努力、抗争，从而为反抗资本主义制度提供了有力的思想武器。其次，对于我国社会主义市场经济建设有提出了预警，社会主义建设取得的成就是显著的，生产力水平获得较大的提高，社会物质商品由原来的匮乏转变为丰富多样，人民的生活水平在质量上有了大幅度的增长。但是，伴随着改革开放以后西风东渐的浪潮，在大城市、尤其是经济较为发达的地区，人们的消费活动也表现出了不健康的态势：过度性消费、浪费性消费、一次性消费、炫耀性消费等等。而这些只是异化的表现，随着异化的深入，人的各方面都将表现出病态和不健康的行为，诸如思想上的盲从，价值观的倾斜，文化的单一，这种压抑和单一的思想异化将对我国的综合发展和精神文明的建设产生了重大的危害。当消费主义盛行，消费观念拉动人的价值导向时，很可能会导致更严重的社会问题，介于此，在当下，消费异化是我们值得重视和改善的社会问题。消费异化导致消费主义被正常化，被社会化。消费主义会驱使消费主体本身异化，异化自己的购买欲，异化自己的消费观，或者虚假消费的滋生，炫耀消费的兴起，异化了消费的初衷和目的。当社会的大方向都为异化提供平台时，消费异化借着被推崇的消费主义，繁衍出的是更多的社会问题和经济问题。增强精神层面的填充，摆正消费观，合理消费，注重文化的建设，把对物质的崇拜扭转到自我价值的实现，这是改善消费，淡化消费主义最根本的现实意义。

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