浅谈对于数字“三”的认识

徐诚磊

摘 要：数字从产生开始就被赋予了丰富的文化内涵，与本民族的民族文化融合在一起，对后世的文化传承与发展产生了巨大影响，尤其是数字“三”，渗透在语言文化甚至生活中的各个方面。因此，更好地了解数字“三”，能够更清晰地明白文化的发展与传承线路，对民族文化有更深刻的感受。

关键词：数字“三”；文化内涵；传承发展

神秘的数字“三”根植于我们中华民族的文化之中，是我们国人心目中最重要的数字之一，比如“三思而后行”“事不过三”等等。那么为什么不是其他数字，而是“三”呢？基于这疑问，本文就此谈谈自己浅薄的认识。

一、“三”的疑问来源

虽然平时我们经常将数字“三”挂在嘴边，但是似乎从来没有真正去认识探究它，只是作为一个文化传承下来的符号，很自然的事情，哪有那么多为什么！的确如此，经过上千年的文化积淀，约定俗成也就成了自然而然，理所当然的事情谁会去想呢，直到我教授六年级课文《三打白骨精》。突然有学生问我：“老师，为什么孙悟空这么厉害，不是一棒子就把白骨精打死，而是要打三次呢？”“一下子打死小说就没意思了，就不吸引人了。我们精彩的故事都讲究一波三折，知道了吗？”我也没有细想就回答了，而且，“中国古代很多故事都是与‘三有关，比如我们之前学的《三顾茅庐》……”说完之后学生还是有些迷惑，“既然这样，那为什么不四打、五打呢？”“这样就太麻烦了，重复的情节太多读者也会厌烦的，三次就差不多了。”学生更迷茫了“为什么一定要‘三呢？”是啊，我们优秀的民族文化传承下来为什么大都是“三”呢？

二、“三”的传承与发展

（一）起源：神话传说中的“三”

“三”的源远可以追溯到神话传说时期。神话传说中，遍及各地的神灵都以三位一体出现。我国土生土长的道教就有“三清”之说。三清为道家哲学“三一”学说的象征，最为我们所熟知的《道德经》第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”中也有对于“三”的描述。而一些神魔小说中也大量描绘了关于“三”或者其倍数，比如《封神演义》中的二郎神开的天眼是第三只眼，哪吒是三头六臂；《西游记》中猪八戒是三十六变，孙悟空是七十二变，这些都与“三”有关系。

（二）发展：儒学中的“三”

由神话传说开始，人们对现实有了一定的了解，慢慢发展到了先秦时期，百家争鸣的时代，人们有了更深的认识，逐渐形成了一定的学派和自己的学说。儒学，是先秦诸子百家学说之一。由孔子创立，最初指的是司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深遠。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。与上面提到的道教、佛教并称为“三教”。在对数字“三”的发展方面有着巨大的贡献。

（三）结论：无处不在的“三”

“三”从古至今被无数人利用，发展到今天已经几千年了。它早已融入了我们社会生活中的方方面面。文人墨客口中吟咏的著名词句中有它的身影，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”；古代沿用至今的无数俗语成语与它有关，“无事不登三宝殿”“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”；婚嫁习俗中也有摆宴三天，仪式上有拜天地、拜父母、夫妻对拜的三拜之礼；对于虔诚的教徒，也有三跪九叩之说；现代的地理、政治经济中，也有它的身影，经济发达的珠江三角洲、长江三角洲。

三、“三”的文化内涵

由此可见，“三”的确深入人心，意蕴深远。要知道“三”在诞生之初，确实是表示物体的具体数目，但是在进入到文化领域之后，它被赋予了更深层的意义：

（一）实指

“三”最初表示的就是一个具体的数字。松、竹、梅因为能够傲立于寒风之中，且有风骨，被誉为“岁寒三友”，以此来表达自身清高孤傲的气节与傲骨，得到了广大文人的认同与赞颂。这里就是三种植物，是一个确切的数字。

（二）虚指

这是与实指相对而言的。虚，表示不确定，这里同样可以分为两种情况：一是指少数。比如我们生活中常说的“三言两语”，就是指语言精简，一下子就表达清楚了；又比如“三三两两”，形容人少，宋代著名词人辛弃疾在《念奴娇·双陆》中写到：“袖手旁观初未说，两两三三而已。”二是指多数。这个在生活中更是常见。同样是表示人数，但是“三人成虎”现在已经比喻说的人多了，就能把谣言当作事实。这里的“三人”已经演变为多人了。而《论语》中这样的例子更是数不胜数。

综上所述，实际上“三”的意义随着文化的传承与发展不断地变化，也一直在丰富着自身的内涵，最后形成了“以三为极”的特点。中华文化认为“三”是质变与量变的极限，是事物发展的极点。

“三”在传承与发展的过程中与中华文化紧密相关。它根植于传统文化的土壤之中，承载的必然是与中华文化一脉相承的精神内涵，而且深藏在中华民族集体意识之中。更多地了解“三”，可以让我们更深入地理解民族文化，进行更好地研究。

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编辑 李琴芳