《歧路灯》对当代师德师风建设的启示

⊙彭海燕［广东茂名幼儿师范专科学校，广东 高州 525200］

我国著名的教育家陶行知曾提出“学高为师，德高为范”，古往今来的教育理念与实例告诉我们：要想成为一名合格的老师，不仅要有渊博的学识，还要有高尚的道德情操。《歧路灯》通过对四位师者的形象塑造，体现出为人师表的自身修养对学生成长的重要性，对当代师德师风建设有很好的借鉴作用。

一、德才兼备为良师在《歧路灯》中，娄潜斋与智周万是良师的代表。

（一）娄潜斋：端方、正直、博雅娄潜斋是谭孝移的好朋友，也是“符祥六君子”之一，他的为人处事真正称得上是一位良师。谭孝移对他这位好朋友是十分了解的，他符合谭孝移的择师要求，即“品行端正，为人正直，学问渊博，雅而不俗”，而且娄潜斋的儿子娄朴也是一个天资聪敏、品貌端正的好学生。如果把自己的孩子托付给这样一位好老师，无论是对个人还是对家庭来说都是幸事，于是谭孝移就请求他们双方的朋友出面，把娄潜斋请来当孩子的老师，后来还把家里的一处房屋作为老师的住所。在娄潜斋的教育下，“娄朴、谭绍闻两人一来是百工居肆，二来是新发于硎，一日所读之书，加倍平素三日。孝移也时常到学中，与潜斋说诗衡文；课诵之暇，或小酌快谈”。娄潜斋不仅是一位品行端正、学识渊博的老师，而且思想毫不迂腐，为人清明素净。有人对娄潜斋这样评价：“慈祥而又有断制，冲和而又有棱角，亢爽而又周密，严正而又圆融，学问渊博，说话‘都是布帛菽粟之言’，深明世故，而又毫不涉俗。”小说第三回娄潜斋说道：“自古云：教子之法，莫叫离父；教女之法，莫叫离母。若一定把学生圈在屋里，每日讲正心诚意的话头，那资性鲁钝的，将来弄成个泥塑木雕；那资性聪明些的，将来出了书屋，丢了书本，把平日理学话放在东洋大海。我这话虽似说得少偏，只是教幼学之法，慢不得，急不得，松不得，紧不得，一言以蔽之曰难而已。”可见，娄潜斋不是一个迂腐之人，教学理念既新颖又有个人见解。不仅如此，这名良师对学生的关心也是发自内心的。在王隆吉拜师娄潜斋时，娄潜斋看着王隆吉穿了一身俗艳的服装，便对他的父亲提出建议：“学生今日来上学，便是我的门人，我适才看学生身上衣服，颇觉不雅。”在第七十一回“济宁州财心亲师范 补过处正言训门徒”中，娄潜斋对待弃文经商的王隆吉仍然能细心教导，希望其能走上正途，并热心为他推荐老师。娄潜斋的行为很好地诠释了“品行端庄，学问醇厚”的良师形象。

（二）智周万：因材施教、洞察人心智周万是十分懂得“对症下药”的一位良师。面对谭绍闻这样一个“浪子回头”的学生，他没有立刻指出他的过错，要求谭绍闻应该怎样来改正，而是先使其静心。“师徒相对过了十日，智周万只淡淡如水。谭绍闻执书请教，随问随答，语亦未尝旁及。”这些态度与做法使得谭绍闻慢慢沉静以至于收心。可见智周万对如何调教与教育谭绍闻，已经了然于胸。第二阶段，智周万布置专题作文《“为善思贻父母令名必果”论》（第五十六回），由此引发谭绍闻感悟先父的教导。智周万先赞扬谭绍闻的“笔气亢爽，语语到家”，然后发出疑问：“尔文如此剀切。可以想见令先君家教。但昨日众先生俱言尔素行不谨，是何缘故？”谭绍闻“因把父亲临终怎的哭嘱的话，述了一遍”。看到学生由作文引起了悔改之意，智周万开始循循诱导，他字字恳切、句句入心，由己及彼、点明要害，可见此良师的教导之功力。后来谭绍闻取得童生考试第三名，“单候学宪按临，指日游泮”。可见，在学生生涯中，遇到一名良师是有多重要。

二、误人子弟为庸师在《歧路灯》中，侯冠玉与惠养民是庸师的代表。

（一）侯冠玉：教读偷惰纵学徒侯冠玉，从严格意义上来说是不能称为一个老师的。一是他自身的品行差，二是他的学识有限，且太过于功利。《歧路灯》第八回开头写道：“只因做生日，把一个小学生吃得酒醉了，只像醉死一般，东家婆上三官庙一闹，弄得不像体统，把学散讫。刘旺央同王春宇从中说合，这东家说‘他纵惯学生’，那东家说‘他不守学规’。”一个老师对学生灌酒，使其如同醉死一般，丝毫没有为学生着想，把学生当作自己玩乐的工具；又纵惯学生、不守学规。他在谭绍闻家中时，已是“渐渐的庙院看戏，指谈某旦角年轻，某旦角风流；后来酒铺内也有酒债，赌博场中也有赌欠；不与东家说媒，便为西家卜地。轩上竟空设一座，以待先生。这个缘故是怎的？原来人于书上若无心得，坐在案头，这个‘闷’字便来打搅；胸中若无真趣，听见俗事，这个‘乐’字早已相关”。师者品行歪倒，行不正、坐不端，谭绍闻在这个时间段里也只能不停地走下坡路了，实在是让人感到惋惜。

侯冠玉对待读书是这样看待的：“总之，学生读书，只要得功名；不利于功名，不如不读。”“如今考试，那经文，不过是有那一道儿就罢。临科场，只要七八十篇，题再也不走；即令走了，与同经的换。要是急于进学，想取优等，只用多读文章，读下千数篇，就够套了。”只教学生强背时文，以用于考试的时候套用，这样的教学方法，怎能让学生学到好的学问？读书是为了明事理、知世情；功名只不过是一个附属品，是学识成绩的见证。但在侯冠玉这样的庸师看来，读书却成了一场夺宝的竞技，可悲可叹。“放着现成不吃，却去等着另做饭？”如此一派胡言、功利之言，不禁让人扼腕叹息。侯冠玉不仅是叫谭绍闻只学习八股文应对考试，还与他谈起了风水灵穴，甚至让谭绍闻看与当时儒家正统思想相悖的《金瓶梅》和《西厢记》。当谭孝移从京城回到家中时，看自己的孩子已经不是自己离家时的聪明灵气，“虽在案上强作哼唧，脸上一点书气也没有。大凡学生肯读书，黑脸皮儿都是秀气；不肯读书的，即是白净脸，也都是油气”。可见，歪师侯冠玉，其庸其俗，误人子弟。

（二）惠养民：表里不一枉为师惠养民是一个表里不一的迂腐秀才，他为人虚假迂腐，他的学问也充斥着一股子的迂腐的假道学味儿。“谭绍闻执业请教，讲了理学源头，先做那洒扫应对功夫，理学告成，要做到井田封建地位。”“读帖括说是肤皮，读经史却又说是糟粕。”在这样的教学情况下，谭绍闻根本没有找到学习的方向，在求学之路上大雾弥漫、困难重重。《歧路灯》第三十八回中程嵩淑道出了担忧：“你先说古人樽酒论文，原是佳事，但座间夹上一个俗物蠢货，倒不如说闲散话儿。你看老惠那个腔儿，满口都是‘诚意正心’，岂不厌恶煞人。”孔耘轩道：“诚意正心许程朱说，不许我们说；许我们心里说，不许我们嘴里说；许我们教子弟说，不许对妻妾说。诚意正心本来无形，那得有声。惠老是画匠，如医书上会画那莫见乎隐、莫显乎微的心肝叶儿。”从大家对他的评价中可见其迂腐至极，不能在言谈举止上给学生起到示范作用。

惠养民不仅迂腐，还很虚伪。在第三十八回中他说道：“这行不得。我是一个先生，怎好上街头买东西呢？”第四十一回“韩节妇全操殉母 惠秀才亏心负兄”中，抚养供学惠养民的兄长从乡下来要钱还债，惠养民的老婆假装没钱不肯给其兄长，他没有当面揭穿而是选择隐瞒，后来钱被他的妻舅拿去赌博挥霍一空。自此以后惠养民便得了羞病，神志痴呆，不敢见人。如此虚伪迂腐、没有师道尊严的庸师，只能让人止步不前。这也是谭绍闻在此期间一直原地踏步、停滞不前的原因。

三、师德师风建设的重要性“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本；教师大计，师德为本。”到底什么是师德师风？所谓师德，就是教师具备的最基本的道德素养；师风，是教师这个行业的风尚风气。师德师风是教育工作者的灵魂。

（一）教师才能从《歧路灯》塑造的教师形象来看，教师一定要学识渊博，功底扎实，有正确的教育方法，不能半通不通，学问粗浅。

首先，在文化素质方面，《歧路灯》塑造的教师形象启示我们，教师要学识渊博，严谨治学，刻苦钻研。学而不厌、严谨治学是我国教师的传统美德。教师是学生的榜样，必须功底扎实，用学术魅力感召学生。良师娄潜斋、智周万都是“学问是有来历的人”（第四十三回），“博古通今”“经纶满腹”（第五十五回），而庸师侯冠玉、惠养民则半通不通，学问浅薄，满肚子都是看相、看风水等骗人的学问。侯冠玉刚做了老师没几天，“将谭绍闻旧日所读之书，苦于点明句读，都叫丢却，自己到书店购了两本课幼时文，课诵起来”，还对谭绍闻说：“学生读书，只要得功名；不利于功名，不如不读。”（第八回）这样不学无术，因苦于点明句读就叫学生丢弃，没有认真钻研而扼杀了学生的读书兴趣又如此功利的老师，必然会教坏学生，使学生误入歧途。“从侯冠玉读书这三四年，悠悠忽忽，也不曾添上什么学问。兼且人大心大，渐渐的街头市面走动起来，沾风惹草，东游西荡，只拣热闹处去晃。……侯冠玉本不足服人，这谭绍闻也就不曾放在眼里。”（第十四回）这样不务正业，没把教书育人放在首位，怎么会做好老师的本分呢？怎么树立起教师的威信呢？学生当然不喜欢老师，就不会把老师放在眼里。“早把个谭绍闻讲的像一个寸虾入了大海，紧紧泅了七八年，还不曾傍着海边儿。”“不说谭绍闻在学里读帖括说是肤皮，读经史却又说是糟粕——无处下手。”（第三十八回）在这样的老师教导下，谭绍闻不仅没有学到知识，反而懒散了，也忘了父亲临终前的嘱咐“用心读书，亲近正人”，后来竟到处游荡，逐渐堕落。

其次，在能力素质方面，《歧路灯》塑造的教师形象给我们的启示是：教师要有正确的教育方法，遵循循序渐进的原则，不能急于求成，要有耐心去启发引导学生，严格要求学生。“教幼学之法，慢不得，急不得，松不得，紧不得，一言以蔽之曰难而已。”（第三回）娄潜斋主张教学方法要循序渐进，教育是要循循善诱，不能拔苗助长。侯冠玉道：“如今考试，那经文，不过是有那一道儿就罢。临科场，只要七八十篇，题再也不走了；即令走了，与同经的换。要是急于进学，想取优等，只用多读文章，读下千数篇，就够套了。”（第十一回）侯冠玉的教育动机不纯，急于功利，怎么会对学生产生正面的影响？在学习上，娄潜斋严格要求学生：“一日所读之书，加倍平素三日。”（第二回）“碧草轩中，一个严正的老师，三个聪明的学生，每日咿唔之声不绝。”（第四回）而侯冠玉教书，不但没有严格要求学生，还带着学生乱跑，荒废学业。“只是端福落得快活，今日从先生赶会，明日从先生玩景。不然，便在家中百方耍戏。”（第八回）两个老师的教学方法，形成鲜明的对比，教师严格要求学生，对学生养成良好的学习习惯至关重要。

（二）教师品德教育的艺术在于激励、唤醒和鼓舞，而这一切基于教师的楷模形象，教师是智慧的化身、高尚人格的化身。教师应以高尚的道德情操、教师的人格力量去感召和熏陶学生，对学生的成长起积极的指引作用。

《歧路灯》塑造的教师形象启示我们教师要品行端正、以身作则。“我想娄潜斋为人，端方正直博雅，尽足做幼学楷模。小儿拜这个师父，不说读书，只学这人样子，便是一生根脚。”（第二回）而侯冠玉“因为在家下弄出什么丑事，落了没趣，又兼赌债催逼难支。不得已，引起董氏，逃走省城，投奔他的亲戚，开面房的刘旺家”。别人对他的评价也不好，这东家说“他纵惯学生”，那东家说“他不守学规”（第八回）。他当了老师后喝酒、闲逛、赌博等，不务正业，却耍花招欺骗学生家长，用假象迷惑人，误人子弟，品质恶劣。从东家对他的评价也知道他不是一个好老师，道德人品差。教师的品德非常重要，为人师表，起着示范作用。我国伟大的教育家陶行知是教师以身立教的典范。他倡导“教师应当以身作则”，“以教人者教己”。教师的行为，学生喜欢模仿，会对学生的成长带来影响，教师必须时时刻刻为学生做出榜样。

《歧路灯》塑造的教师形象启示当代教育工作者要热爱学生，关心学生。娄潜斋、智周万均热爱学生，娄潜斋不但在担任谭绍闻老师时关爱学生，在中进士做官以后，还关心谭绍闻：“先生在馆陶捎来家书，没一次没有叫弟劝世兄一段话说。我取出书来给你看。”（第六十三回）而侯冠玉“游游荡荡，也轻易不往碧草轩来。有一日先生到，学生没来；有一日学生到，先生不在。彼此支吾躲闪，师徒们见面很少，何况读书”（第十三回）。谭绍闻后来更直截了当戳穿了他的老底：“这侯先生儿，趁着众人，说他每日教训我，我不听他。他每日看戏、赌博，就不说了，我到学里，十遭还撞不着一遭，这几年就是这个样子。”（第十四回）娄潜斋和侯冠玉对学生的态度形成鲜明的对比，娄潜斋没有教谭绍闻还关心他，而侯冠玉教书时都不务正业，很难说会关心他了。师爱是激励教师做好教育工作的精神动力，又是打开学生心扉的钥匙。爱是教育之本，没有爱就没有教育，热爱教育、关心学生是师德建设的核心。

《歧路灯》塑造的教师形象启示我们，教师要严于律己。《歧路灯》中的良师娄潜斋、智周万教书认真，生活上规规矩矩。娄潜斋生活上很俭朴，对子女要求也俭朴，以身作则。“孝移出来，吩咐德喜儿叫厨子邓祥来，秘问道：‘先生午饭是什么？’邓祥道：‘素撰（粗茶淡饭——笔者注）。’”（第四回）对于不严格要求自己、不务正业的侯冠玉，作者给予嘲讽。“侯冠玉渐渐街上走动，初在各铺子前柜边说闲话儿；渐渐的庙院看戏，指谈某旦角年轻，某旦角风流；后来酒铺内也有酒债，赌博场中也有赌欠；不与东家说媒，便为西家卜地。”（第八回）身为教师却没有做好“教书育人”的本职工作，心思放在歪门邪道上，怎么成为学生的榜样呢？

孔子说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”教师不仅要博学多识，更要有高尚的品德。加强师德建设，不但是教育发展的迫切需要，而且是时代提出的必然要求。师德建设是一个长期、复杂和不断发展完善的过程，需要做不懈的努力，就教师而言，需要不断地学习，培养良好的道德习惯，提高道德修养，要为人、为学、为师。 教师是人类文明的传播者和建设者，是“人类灵魂的工程师”，教师肩负着重要的责任，教师的师德师能对学生有着极其重要的影响。