王士的书画收藏与赏鉴题跋

（作者单位：曲阜师范大学书法学院）

明清时期，书画在文人生活中占有重要的位置。一些世家大族把收藏、品鉴书画作为其文化生活的重要内容，甚至是社会地位的象征。山东新城王氏是兴盛于明代中期至清代中期的著名科举文化世家、官僚世家，培养出数位进士、举人，居官者甚多。这个家族的代表人物王士禛（1634-1711）官至刑部尚书，是继钱谦益之后的诗坛领袖，精通金石书画鉴赏，擅书法。王士禛在为官、诗文创作之余，围绕书画开展了一系列文化活动，如收藏、赏评鉴定与题跋等，这些活动在当时的文人阶层颇具典型意义。

一、书画收藏

明代中后期，随着家族政治、经济地位的日益巩固，新城王氏也很自然地参与到艺术鉴赏与收藏活动中，其家族成员的艺术修养和鉴赏能力不断提高，书画藏品也逐渐增多。然而明末的战乱使新城王氏大受打击，他们收藏的书画也在战乱中损毁殆尽。王士禛回忆说：“余家与临邑邢太仆子愿侗为婚姻，故先祖方伯赠侍郎公得其手迹为多，乱后，尽化劫灰矣。唯《兰亭序》《白鹦鹉赋》（王摩诘）二卷仅存。余兄弟幼时，从先祭酒府君侍坐隅，公顾谓曰：‘邢书吾所珍爱，今仅存二卷。汝辈先取科第者当得之。勿负期望！’顺治戊子，先吏部西樵兄举乡试，公喜，以《兰亭》卷赐之。辛卯，余未弱冠，继举，公尤喜，又以《白鹦鹉》卷赐之。”［1］“方伯”即王士禛的祖父王象晋。为鼓励子孙们早日金榜题名，他把珍藏多年的《兰亭序》《白鹦鹉赋》分别赐给了先后中举的王士禄、王士禛兄弟。山东临邑邢氏与新城王氏为世交，晚明书家邢侗之女嫁王象乾之子王与定，故王家藏有不少邢侗墨迹，惜多毁于兵燹。所以，王士禛从长辈那里继承的书画很少。他收藏的唐宋书画不多，宋王诜《烟江叠嶂图》曾是他的心爱之物，后于康熙四十二年（1703）作为寿礼献给了皇帝。王士禛虽爱好收藏却无力涉及昂贵的古代书画。因他为官清廉，俸禄之外收入不多，加上嗜书成癖，每月俸禄大都用于购书，所以他的藏品以明清书画为主，且多来自诗文润笔或他人馈赠。

康熙三十一年（1692），宣城诗人、画家梅清（号瞿山）辑成《梅氏诗略》二十卷，请王士禛作序。梅清在寄来诗稿的同时，还附上自己所画黄山诸峰及其他名胜十二幅，包括黄山天都、莲花、云门诸峰等，王士禛称赞这些画“备极烟云变幻之妙”。十年前王士禛曾嘱梅清画黄山，至此方如愿以偿。

同年，画家王翚欲得王士禛诗，特作画相赠。王士禛《居易录》对此有详细的记载：“王翚……画与太仓王太常时敏、王廉州鉴齐名，江左称三王。辛未来京师，颇自贵重其画，不为人作。独欲得予一诗为赠，屡属诸公通意于予，又作长幅及册子八幅相遗，其意浓至可感。竹垞题册后云：‘王翚老去画尤工，小幅吴装仿惠崇。曾上北高峰顶望，村村风景似图中。’八幅其一仿大痴《溪山雨意图》；一仿王叔明小景；一题《夕阳山外山》，仿巨然；一仿赵吴兴《采菱图》；一仿北苑；一仿黄子久《天池石壁图》；一写唐伯虎诗意。”［2］为得到王士禛的诗作，王翚拿出九幅画作为润笔，连王士禛都说“其意浓至可感”，可见这润笔是颇为丰厚的。

王士禛还有部分藏画来自他人馈赠。康熙朝著名画家王原祁（号麓台）与王士禛私交甚厚，曾为其仿荆、关、董、巨、倪、黄诸大家山水小幅十帧，王士禛认为他甚得元人笔意。又，梁溪太学浦生赠王士禛文俶所作花卉草虫十二幅，王士禛认为“雅淡有生气”。文俶是文徵明的孙女，工于写生，作画颇有其祖之风韵。

王士禛一生所得名家书画数量可观，他在新城筑池北书库专门收藏图书字画。可惜他去世后，子孙们不善经营，致使其藏品很快就流散了。诗人赵执信《题王麓台画卷》记其事曰：“今二王先生，身殁不及二十年，麓台之画，人人知爱重；阮亭之诗，声华渐不如夕。其藏书数万卷，散若飘风，并此画，其家有亦不能矣。”［3］此语令人唏嘘不已。

二、书画赏评与鉴定

王士禛的书画赏评活动集中在他居京为官的四十余年间。政务之暇，王士禛与好友宋荦、朱彝尊、孔尚任及门生陈奕禧、林佶等常聚于书斋，赏评金石书画，吟咏题跋，或到慈仁寺、琉璃厂淘书、欣赏书画。康熙十六年（1677）四月初二，王士禛至宋荦邸舍观书画，是日所见书法真迹有宋徽宗飞白‘看云’二大字，米芾、李之仪、陈升之诸帖，康里子山《临十七帖》，无名氏《临十七帖》，所见绘画有宋人临阎立本《洛神赋全图》，郭熙《江山雪霁》，吴道子《钟馗嫁妹图》，林椿、吴炳、马远等所作翎毛二十幅，可谓琳琅满目，不虚此行。康熙三十九年（1700）正月，王士禛与门生李先复观李在《换鹅图》。是年冬，王士禛两次至卞永誉斋中赏画，第一次观宋代江贯道山水巨轴、王黻小幅山水、董其昌《临黄鹤山樵轴》，第二次与田雯、吴涵等同观吴道子、曹霸、郭熙、周昉、赵孟、文徵明等人的画作。

王士禛见识广博，他在品评鉴定书画时也多能切中肯綮。康熙三十三年（1694）闰五月，王士禛购得女史琼如擘窠大书，凡三十三字，他评之为：“笔势飞动，不类巾帼粉黛中人。”某日，王士禛的门生庄廷伟携宋拓虞世南《夫子庙堂碑》与老师同观，王士禛鉴定此拓是唐荆川家藏本，而拓本末尾的董其昌跋语则是赝品。因董氏生前与新城王氏多有往还，王家藏有不少董氏墨迹，王士禛谙悉其书风，故能轻松地鉴别真伪。庄廷伟所携赵孟绢书《草诀歌》，王士禛评其为“疏密斜整，有不衫不履之态”。

康熙三十五年（1696），王士禛奉命往陕西、四川祭告西岳、西镇等。四月初二日，他于凤翔县通判廨见东坡《梅竹》一幅，即断定乃俗笔伪作，而当地人以为是真，甚至将其载之图经，非常可笑。又，梅清尝赠王士禛梅花一卷，王士禛评之曰：“烟雪历落，枝干奇古，似过王孟端。海内文章之交，大半凋谢，唯瞿山岿然尚存。其画已贵重于世，更数十年，断纨零素，当不减苏、黄也。”［4］王士禛极为推崇梅清的画，然未免稍有过誉之嫌。

三、书画题跋

明清时期，收藏者喜欢请文化名流为自己的藏品题跋。书画题跋内容广泛，涉及著录、书史、画史、品鉴、递藏，以至言心志、叙友情，等等。有时一件书画藏品的题跋者多达几十人，不啻一场纸上酬唱、品鉴的盛会。

王士禛就常邀京中名流或命门生题跋。康熙四十年（1701）五月，王士禛请假回籍迁葬，其在京亲友、同僚、门生纷纷饯行，一时盛况空前。众门生请著名画家禹之鼎绘《载书图》。图成之后，吴铭道等多人题之。翌年六月，禹之鼎又为王士禛绘《蚕尾山图》。此卷先经王士禛的门人、书家陈奕禧题识和王士禛自题，后王士禛又命宫鸿历等门生同题。这样，《蚕尾山图》卷尾就有了宫鸿历、汤右曾、梁佩兰、查慎行、冯念祖等二十多人的跋语。此外，王翚还为王士禛画扇一柄。王士禛在欣赏之余高兴地致函陈奕禧，嘱他在扇上题诗，以成诗书画“三绝”。

作为著名诗人、书画鉴定家、书法家，王士禛也经常应邀题跋。据不完全统计，王士禛留下的题画诗有350多首，如《题冒辟疆姬人圆玉女罗画三首》《为宗定九题李河滨画竹》《为幼华题五子论文图》《题赵伸符编修写真》等。王士禛为宋荦《题王文安公画》曰：“在昔孟津公，诙嘲颇慢世。结习称画师，往往得三昧。山路缘秋毫，上与青冥际。孤舟泊风荻，邸阁悬水确。此境何崭绝，略与秦栈似。忽忆大散关，巴马金缠辔。”［5］王文安即清初书家王铎，他的书法名满天下，其画作却不多见，王士禛这首题画诗无疑具有重要的史料价值。

康熙三十一年（1692）春，王士禛的好友朱彝尊罢官携眷还乡，王翚作山水画赠行，王士禛赋《题王石谷画送竹垞归禾中二首》。王翚与王士禛密切配合，完成了这件诗、书、画皆佳的作品。

题跋并非易事，题跋者不但要有深厚的文学、书法功底和鉴赏品评能力，而且须是品德高尚之人。王士禛说：“题跋古人书画，须论人品，品格高，足为书画增重，否则适足为辱耳。叶石林《诗话》载王摩诘《江干初雪图》，末有元丰间王、蔡确、韩缜、章惇、安惇、李清臣等七人题诗，诗非无佳语，但诸人名字，千古而下见之欲唾，此图之辱，为何如哉！余少尝语汪钝翁云，吾辈立品须为他日诗文留地步，正此意也。”［6］王士禛认为：人品好的题跋者会使书画增值，反之只会令其受辱，所以一定要慎重对待题跋之事。

王士禛虽以文学立身，但书画亦是他生活中的重要内容，他的书画收藏、赏评与鉴定，从一个侧面再现了清初书画的发展、收藏与流通状况。王士禛与文化名流们的书画题跋活动，反映了清初诗、书、画三者的紧密结合，以及书画世俗化的发展倾向。

注释：

［3］赵执信《饴山文集》卷十二《题王麓台画卷》，清乾隆刻本。