旅游体验与审美教育：研学旅行的美学内涵与美育特质

孙兆俊

(滨州学院 艺术学院，山东 滨州 256600)

中小学研学旅行(下文简称研学旅行)作为一种特殊的旅游教育形式，包含两个核心要素：研学和旅游体验。研学与旅游体验的有机结合，是研学旅行课程教学的应然思路，这一点已得到教育界普遍认可。从研学旅行的教学结构看，旅游体验作为凸显研学旅行教育特性的核心要素，既贯穿研学旅行活动的整个过程，也承载了研学旅行的主要内容，是研学旅行教育发挥育人功能的关键所在。从学习发生学的逻辑关系看，旅游体验是培养学生在自然、人文环境中感受能力、生活能力和创造能力的重要环节，是研学教育的逻辑起点和基础，其本身既是研学的重要组成部分又为研学提供经验、方式和价值取向参照。但在当前研学旅行教育的实施过程中，旅游体验的育人功能并未得到充分发挥，特别是在美育生活化、生活美育化的当代文化语境中，旅游体验蕴含的审美属性未得到深刻认识和理解，以致影响了研学旅行教育的效果和质量。针对这一问题，本文从旅游体验的审美属性出发，结合对研学旅行美学内涵和美育特质的剖析，探讨以研学旅行为支点建构校外美育新模式的可能性。

一、旅游体验：一种极具吸引力的审美体验

(一)旅游体验作为一个美学命题：通过审美体验建构人与现实的审美关系

旅游作为一种人类活动现象，具有经济、社会、文化、审美等多重属性，而旅游体验作为“旅游世界”“最具衍生能力的硬核”[1]，成为旅游经济学、社会学、文化学以及美学关注的重要命题。有关旅游体验的现象学考察始于科恩(Cohen，1979)[2]，他认为旅游体验是旅游者围绕个人动机、需求及其“精神中心”的追求所采取的有差异性的体验，并将其分为五种类型：娱乐的方式、消遣的方式、经验的方式、试验的方式和存在的方式。科恩将旅游体验作为一个现象学的实在性支点关联了人(旅游者)与社会、文化之间的生存论、存在论的关系，旅游体验成为追求愉悦、消遣自我、认可或逃避社会、探寻另类文化、体验存在的个性化方式或模式。通过科恩的研究，不难发现：无论是追求愉悦、还是追求终极意义，旅游体验从情感指向、精神指向、文化和社会学指向上凸显出其所蕴含的美学内涵。

现象学的方法也影响了我国学者对旅游体验的研究，谢彦君在率先提出“旅游体验”概念的同时，将旅游体验定义为“处于旅游世界中的旅游者在与其当下情景深度融合时所获得的一种身心一体的畅爽感受”[3]。杨振之“从‘体验—艺术经验—世界’的内在联系中对体验的内涵做出解释”，并在对海德格尔栖居思想和世界观念进行解析的基础上，给出了“旅游的本质是人的诗意栖居”的结论。从体验即艺术经验的角度，界定了旅游体验：“旅是去远，游是游戏”的内涵。[4]谢彦君、杨振之等学者有关旅游体验的研究，代表着当前我国旅游体验研究的现象学主流路径，其主要贡献在于夯实了旅游体验在旅游学学科中的核心概念地位，同时建构了旅游体验的哲学理论基础并指向了旅游世界与日常生活世界、人与世界的关系——审美关系。在当代体验经济、旅游产业以及文化教育融合发展的背景下，特别是旅游日益成为一种生活方式的今天，旅游体验的审美文化意蕴更加凸显为大众文化以及学校审美教育关注的重要内容。

实际上，我国有关旅游活动或旅游体验的研究，在改革开放以来，一直存在着另一条重要线索：旅游美学。旅游美学学科的建构和发展，起步于对旅游活动中审美关系和审美价值的研究。首先，旅游美学的审美本质论认为，旅游本身就是一种审美活动。基于实践论美学的旅游美学认为“旅游是一项集自然美、艺术美和社会生活美之大成的综合性审美实践活动”[5]。这种以李泽厚的“悦耳悦目”“悦心悦意”“悦志悦神”的美感三层次理论为美学基础的旅游审美观，是从艺术美学的视角把自然、社会、人文等景观看成是艺术欣赏的对象，从而确立了旅游主体与客体之间的艺术审美关系。庄志民从旅游美学的本体论思考了旅游的美学意义在于“建构起人与自然的和谐”“沉浸于无所为而为的美感过程”“回归自然的人生超越”三个方面。[6]邵琪伟主编的《中国旅游大辞典》中有关“旅游美学”词条的描述：“在旅游活动中，旅游的对象，不论是自然景观还是人文景观，不论是风土民俗还是美味佳肴，都是作为审美对象被审美主体——旅游者所欣赏、领悟、感知的，从而使审美主体得到性情的陶冶、身心愉悦、精神振奋，其中审美主体对审美客体的欣赏、领悟、感知的过程，就是一种审美活动，旅游者进行的这种活动，就是旅游的审美活动。”[7]旅游者的这种欣赏、领悟、感知的过程，其实就是旅游体验的过程。实践论的旅游美学显然是将旅游体验看作一种艺术审美实践活动。

其次，伴随着旅游美学从实践论美学到生存论美学、存在论美学的转向，生命美学、身体美学、环境美学、生活美学等当代美学新理论不断拓展旅游美学的内涵和理论维度，旅游美学的研究对象也从对旅游活动的研究转到对旅游体验的研究。在这种美学转向中，旅游体验作为一个重要美学命题，存在被赋予新的美学内涵的趋势。一是从生命体验、人性塑造的生命美学维度探讨旅游体验的美学内涵，认为生命整体性参与的动态审美是旅游体验的审美特征[8]，“旅游体验具有主体性、浸入性、互动性和不确定性，其核心价值在审美。旅游体验造就了审美的人、完整的人”[9]。二是以阿诺德·伯林特等为代表的环境美学家建构的环境审美“介入”模式理论[10]，将人与环境的交融关系、身体感官的整体参与和联觉效应、环境氛围的营造与激发作用等体验审美的方式从视觉的“凝视”审美拓展为“身体参与”的环境审美。这种环境审美模式改变了主客对立的“分离”状态，将人从世界的对立面放入世界之中形成人与世界合为一体的交融性审美状态。“身体”作为一个美学范畴，在环境审美中成为关键要素，身体感知超越了视听感官的感知，体现为整体感知的审美特征。这对旅游者“用一种异乎寻常而生机勃勃的方式体验他自己”[11]提供了当代美学的理论参照。旅游体验正是在一种异乎寻常的环境中进行的身、心、情境深度融合的审美体验。谢彦君对“旅游体验”的定义显然吸取了环境美学的理论成果。三是生活美学的兴起，从日常生活审美化的视域将旅游世界与日常生活世界融为相互参照的整体，旅游体验正在成为激发生活审美和美好生活追求的重要生活方式。

很显然，当代美学对旅游体验内涵的理论拓展，对认识和理解旅游体验的审美属性提供了充分的理论依据，由此看出，旅游体验所关联的不单是以人为中心的艺术哲学意义上的存在，更扩展为人与环境、生活的生存论、存在论美学意义上的存在，是人与现实世界关系的综合性把握，而这一切需要通过审美体验来实现。

(二)旅游体验作为审美体验的独特性：审美与艺术审美

旅游体验作为一种审美体验具有很强的包容性和综合性，这已为学界所共识。从内容来看，旅游体验包含了自然的、人文的、艺术的、科学的、生活的方方面面，总括了现实世界的各种审美对象。从审美体验的主体表征来看，旅游体验呈现为多向度的审美表现：直觉的、情感的、精神的、生命的、生活的、人生的、文化的，等等。从审美体验的过程和路径来看，旅游体验具有灵活多变的形式，在很大程度上受到体验的动机和目标影响，既可以是艺术审美的路径，也可以是生活审美的方式或者环境审美、身体审美的思路。从审美体验的效果来看，旅游体验是直接的、真实的、愉悦的、自由的、超越的。总体来讲，旅游体验是一种多元化和个性化的审美体验。由此分析旅游体验的审美特性，可概括为如下三点：

一是旅游体验是在异域的现实情境中进行的审美体验。这种现实情境的异域性体现为新颖的、另类的、不同于日常生活的场域，由此激发旅游体验的感知、情感、创造在一种愉悦而自由的氛围中易于达到一种“畅爽”的高峰体验。正如心理学家克珍特米哈依提出的最佳体验(flow)概念，即“具有适当的挑战性而能让一个人深深沉浸于其中，以至于忘记了时间的流逝，意识不到自己的存在的体验”。[12]

二是旅游体验包含艺术审美但同时又可采取更加宽泛的审美模式进行体验。除了艺术审美之外，以生命情怀为指向的审美、以环境观照与生活美化等为指向的审美都超越了艺术审美的范畴，这在旅游体验中都可以成为自由而灵活的审美形式和目标。正如加拿大学者艾伦·卡尔森在解释环境美学时所强调的：“环境美学超越了艺术世界和我们对于艺术品欣赏的狭窄范围，扩展到对于各种环境的审美欣赏；这些环境不仅仅是自然环境，而且也包括受到人类影响与人类建构的各种环境。”[13]旅游体验正是这样一种审美体验。同时，身体的整体参与超越了以视听为主的静态的审美感受，“在通过身体感性感知环境的过程中，各感官以及身体之间展现出一种连续性，以致形成一种‘感知的联觉’，从而实现对周遭世界的整体性直观。这种身体感性的整体感知所达成的直观，具有对生理、情感与理性的超越维度”[14]。

三是与艺术审美相比较，旅游体验作为一种审美体验是在真实的现实体验中以现实世界中的一分子来建构与世界的审美关系的，在这种既异于日常生活世界又与之形成参照的旅游世界中经历情感的、精神的、文化的、生活的甚至人生的整体性感知、体悟、升华和创造。这种体验是真实的，是在人与世界的现实关联中直接生成的。生命美学、环境美学、生活美学等当代美学正是在与艺术美学的脱离、对照中确立面向生存、存在的研究对象和目标的，而旅游体验正对应了当代美学的这种生活化转向，并成为其颇为典型的内容和材料。以此而论，艺术审美体验作为一个美学命题，正如环境学家们所发现的，其在现实生活意义上的美学内涵就显得狭窄了。艺术审美体验虽然具有很强的典型性，甚至以人类最优秀的艺术成果作为体验的对象，但艺术体验毕竟是以有规定性的、他者的方式、虚拟的形象来呈现一种模拟现实的体验。这对以自由的、具身的、真实的旅游体验来讲，缺乏了激发元感知的现实情境和条件。

从这个层面讲，旅游体验的现实性是一种难能可贵的审美体验，是激发人的审美感受、审美创造的现实基点。从旅游体验与艺术审美体验的关系讲，旅游体验又包含了艺术审美体验，虽然其具有超越艺术审美体验的现实基础，而艺术审美体验同时也为旅游体验积累经验和方式。所以，在审美生活化和生活审美化的今天，旅游体验凸显为一种非常有吸引力的审美体验，将生活审美、艺术经验和现实世界联系在了一起。而将旅游体验融入学校美育的教育环节中，可以更好地开拓学校美育的经验体验广度与深度，让学生在丰富的自然、人文情境中获得真切体验，获得发现、应对各类知识、问题的学习体验。

二、“旅游美育”与研学旅行：“轻松”与“不轻松”的美育导入

(一)旅游美育：一个早出而滞行的美育概念

旅游美育是在旅游美学基础上自然延伸出的审美教育概念。旅游主体在旅游活动即审美活动中完成审美体验，通过审美体验实现审美教育，因此，旅游者通过旅游活动完成的审美教育又被称为旅游美育。许宗元在《旅游美育导论》中从狭广两义界定了旅游美育的基本概念：“旅游美育即通过旅游活动进行的审美教育，也就是在旅游进程中产生、完成的美感教育。旅游美育有狭义、广义之分。狭义的旅游美育，其目的、任务是培养、提高旅游主体——旅游者对现实世界(自然的、社会的)和艺术世界的美的感知、鉴赏、创造，陶冶人格修养，丰富生活趣味，促进身心健康，升华道德情操。广义的旅游美育，则不仅对旅游主体而言，其对象推广为一切与旅游相关的人，如：旅游媒体从业人员、旅游客体中的人们。”[15]从旅游美学和旅游美育的概念分析，旅游活动作为一种审美活动，是在旅行、游览中面对自然、人文景观和现实生活而进行的审美体验和审美教育活动。这种审美活动的现实真实性决定了旅游美育的现实生活维度取向，从而也就与一般的艺术审美维度相区别而呈现出审美独特性。旅游美育作为一种美育形态，在学界虽早已提出，但在现有的美育体系中却较少提及[16]，这可能与我国现阶段美育实施的空间形态以学校美育主要以校内艺术课程为主的教育形态有关。在大众旅游日益成为一种生活审美化的大众文化背景下，旅游美育轻松自由而极具渗透性的旅游教育形式，已成为提高大众审美品质和美好生活质量的社会化美育新生点。虽然，这种教育形式更多的是自发的、自主的，但随着新时代满足人民日益增长的美好生活需要的经济文化水平的提升，旅游美育必将呈现出更加大众化、生活化、社会化的发展趋势。同时，伴随着教育现代化的发展，研学旅行作为学校美育的新形式将发挥其不可替代的重要作用。

(二)研学旅行：建构校外美育新形态的有效支点

研学旅行作为一种新的课程类型纳入我国中小学教学计划，其“旅游体验”的课程特点彰显了素质教育融入现实生活的实践性原则。作为研学旅行的学生主体来讲，旅游体验的美育导入呈现出“轻松”和“不轻松”的导入情结。之所以说“轻松”，是因为旅游体验为学生创设了耳濡目染、身心融入的真实情境，为锻炼学生的审美能力提供了便利的现实条件，这是学校课堂美育难以具备的。在这种轻松的旅游体验中，没有必要融入过多的教学内容以防止干扰或阻碍学生从体验出发而生成的感受过程。这也避免了教育者的主观的强加的因素对学生主体探究或感受的个性化影响。之所以说“不轻松”，是因为教育的引导观念落实到具体的美育教学过程又需要精心的设计和导入，这种设计和导入是建构研学旅行校外美育新形态的关键因素。这种设计和导入的“不轻松”，还体现在旅游体验的审美特性及其生成的美育形态与校内美育存在明显的差异性，对这种差异性的把握导致了不同于校内美育的新特点。

1.研学旅行通过旅游体验建构起审美教育的现实通道

研学旅行的吸引力在于创设了一种异乎寻常的接触自然、社会、生活的真实情境，为教学摆脱虚拟情境进入真实情境架设“跳板”。在这种真实情境中，旅游体验作为一种审美教育“原生态”呈现出浓烈的原发性、新颖性、交融性和生成性，其激发审美教育的原初动力通过内容的丰富性与新颖性、人与环境的深度交融充分释放出来。这也正如杜威所说的：教育即生活。旅游体验的现实审美教育维度的拓展，深度应和了当前学校教育从学科化、知识化向生活化、审美化转向的理念和要求，也深度符合了《教育部等11部门关于推进中小学生研学旅行的意见》所提出的工作目标和要求：“让广大中小学生在研学旅行中感受祖国大好河山，感受中华传统美德，感受革命光荣历史，感受改革开放伟大成就，增强对坚定‘四个自信’的理解与认同；同时学会动手动脑，学会生存生活，学会做人做事，促进身心健康、体魄强健、意志坚强，促进形成正确的世界观、人生观、价值观，培养他们成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”[17]发挥旅游体验以及旅游美育的特性，在现实世界的真实情境中培养学生的综合能力，包括感受力、生活能力以及全面发展的能力，以此为校外美育模式创新的有效支点，建构起以美好生活的追求者、创造者为目标的校外美育新形态。

2.与校内艺术教育互补，丰富和拓展审美教育的理念、方法和路径

从学校美育的课程设置情况看，以音乐、美术、舞蹈、戏剧、戏曲、影视等为主的艺术教育课程构成了学校美育的主体内容和艺术审美的传统模式，是从艺术教育维度实施美育的传统观念的具体表征。不可否认的是，艺术教育作为校内美育的主要载体和形式，对培养学生的审美感受力、创造力以及人文素养具有不可低估的重要作用，决定了校内美育的艺术审美特质。它主要体现为：从艺术感知、艺术体验、艺术审美的美育视角对学生审美感受力、审美表现力、审美创造力的培养，其教学内容主要为艺术学领域的理论基础知识、经典作品赏析、表现方法与技能以及艺术兴趣与探索等，其主要教学方式是理论讲授、艺术观赏与体验。从审美体验的维度分析，艺术教育课程创设的艺术体验方式，强化了学生的视听感受和艺术能力，校内美育课程为学生创设的条件显然是以艺术体验为主的美育形式。

但在面向现实生活的美育新模式的创新方面，艺术教育又暴露出一定的局限性。从审美发生学的视角看，艺术教育是以一种典型的审美经验先入为主地切入审美主体的体验通道，遮蔽了主体自发地探知或启动元审美的现实感受环节。也就是说，艺术教育强加了一种“他者”经验，这种经验是虚拟的、夸张的或变形的，其切断了主体以现实为逻辑起点的审美通道。艺术教育这种以他者的介入、他者的虚拟性、他者对学习主体的侵蚀为逻辑起点的模式一旦成为一种教育常态，其脱离现实的美育问题必然显现为以艺术教育代美育甚或以艺术教育遏制审美教育的现状。如此，在美育生活化、生活美育化的当代美育观念下，学校美育的艺术教育模式显然存在严重的不适应性。而新时代美好生活追求的时代特征，呼唤学校美育的变革以更加开放的姿态接纳和融合环境美学、生命美学、生活美学等当代美学的新理念，从而拓展学校美育以现实生活体验为审美教育路径的新模式。这种变革诉求，在不断加强和改进学校艺术教育的同时，也将学校美育从校内扩展到了校外：从课堂到现实生活。如此，研学旅行课程的设置因其具有的审美教育属性自然凸显出建构校外美育新形态的独特优势。

3.与学校综合实践类课程相比较，研学旅行创设了一种崭新的异域体验环境

这种崭新的环境是一种与自然、生活相一致的环境，对人的成长具有真实意义。这是校内教学环境所无法比拟的。更为重要的是，这种环境所营造的气氛具有生机勃勃的活力，为学生的体验、感知和创造创设了一个极具吸引力的学习氛围。正如波默所言：“气氛对主体而言是作为侵袭着的力量而被给予的，气氛具有的趋势是，将主体带入某种特征性的情调中。”[18]对学生来讲，研学旅行显然可以营造一种极富魅力的“情调”，让学生作为一个完整的生命体和感觉的综合体动态地参与审美体验。在这样一种综合性的审美实践活动中，“学生能从个体生活、社会生活及与大自然的接触中获得丰富的实践经验，形成并逐步提升对自然、社会和自我之内在联系的整体认识，具有价值体认、责任担当、问题解决、创意物化等方面的意识和能力”。[19]

三、在加强学校美育的时代背景下，梳理研学与旅游体验的结构关系

在当前推行研学旅行的教学实践中，往往存在把“研学”和“旅游体验”割裂开来的错误观念，并引发了诸多争议，如“研学”和“旅游体验”孰轻孰重的问题，“只游不研”的非议，研学旅行姓“教”不姓“游”的教学观等。以上争议反映了教育界重“研学”而轻“旅游体验”的普遍现状，也说明当前理论界对研学旅行的性质和内涵还存在学理基础方面的分歧。如此，如何恰当把握和理解“研学”与“旅游体验”的关系，从而更加有效地发挥研学旅行的课程价值和作用就成为一个教学实践的现实问题。本文认为，从研学旅行的课程特性以及旅游体验的审美特性出发，研究研学旅行课程的教育功能具有重要的意义和价值。从美学出发而阐释研学旅行的本质特征，其实质上就是以旅游体验为核心的审美教育活动。

出于对研学旅行课程育人效果和质量的担忧，增强研学旅行课程的目标设计、内容设计以及过程设计是非常有必要的，但偏离该课程设置的初衷而过于强调“研学”内容的充实性，从而形成遏制“旅游体验”育人特性的做法，也是不可取的。更不要让研学旅行课程成为“师生之累”：教和学的套路化，改变了研学旅行的初始目标；预设的主题内容限制了学生自由轻松的体验学习；繁复的评价内容和任务，夸张了课程的效果和重要性，影响课程长效运行的质量和效果。

研学旅行是当前我国基础教育综合实践教学改革的一项重点内容，其“旅游体验”的审美教育属性在美育生活化、生活美育化的当代美育变革中凸显为建构校外美育新模式的创新点。旅游体验作为研学旅行课程的核心要素，其所蕴含的美学内涵在当代学校美育工作建设的背景下呈现出更加丰富的内容，这对弥补学校美育以艺术教育为主体的教学模式改革进而建构校外美育新形态提供了有效的育人支点。以此为探讨研学旅行课程性质的美育维度，解决好有关研学旅行课程实施的一些争议性问题，从而为实现教育审美化、生活化开辟新路径。