从正志中学看徐树铮的办学思想

曹心宝，肖逸夫

（遵义师范学院 马克思主义学院，贵州 遵义 563006）

徐树铮（1880～1925），字又铮，幼号铁珊，又曾自号徐则林，江苏萧县人（萧县1955年划归安徽省)，秀才出身。1901年曾上书山东巡抚袁世凯，希望通过袁世凯投笔从戎未成。后受段祺瑞赏识。1905年段祺瑞保送他到日本士官学校留学。回国后，在段祺瑞幕下任职，辛亥革命后，1912年段任陆军部总长，徐树铮任陆军部军学处处长，1914年升陆军部次长。1916年段祺瑞任国务总理时，徐为国务院副秘书长。1917年段再任国务总理时，徐树铮被任为国务院秘书长、陆军部次长。1919年任西北边防军总司令兼西北筹边使，收回外蒙。1925年被冯玉祥部下张之江枪杀于廊坊。徐树铮虽然为政，却不忘办学，在北京创办了当时有名的私立中学——正志中学（今首都师范大学附属中学的前身），并有自己独特的办学思想。

一、徐树铮创办正志中学

1914年12 月，徐树铮与粤东学堂总理梁士诒订立合同，租赁校舍，准备创办正志中学，1915年2月，“正志中学”[1]正式开办，校址在北京菜市口（系粤东学堂所在地，1920年迁到西郊区阜成门外北礼士路）。经费来源于徐树铮购买美国军火的2.79万美元回扣钱，该款经袁世凯批示同意可用来办教育事业。1915年6月26日，徐因和段祺瑞坚决反对袁世凯称帝而被免去陆军部次长职位后，更是集中全力办学。徐为什么如此热心教育呢？主要原因有以下几点：一是父亲教书传统的影响。徐树铮的父亲徐忠清一生从事教书事业，在江苏徐州一带是远近闻名的教书大师，许多青少年不远千里负笈前来求学，这些都给徐树铮深刻的影响。二是徐认为教育很重要，是办好各项事业的基础。徐树铮说：“吾国军政吏治，无一不坏，欲求整顿，非从教育入手，则诸事皆无根基，等之空论。盖今日之败坏，皆数十年前不讲教育之结局也。”[2]因此，为改变军政吏治败坏局面，必须从兴教兴学这个根本开始。三是徐因反对袁世凯称帝并与之反目后，采取的一种韬光养晦之术。四是徐是有雄才大略，很想干出一番轰轰烈烈大事业的人，希望借开办学校既为国家培养人才，也为自己将要从事的事业准备后续力量。

1914年徐树铮亲任该校校长，一直到1920年9月直皖战争后徐潜逃，无法履行校长职务为止，后学校由直系军人王怀庆接办，更名为成达中学（“成达”之名，来源于徐世昌出任总统后，为捧徐树铮的场，特意为正志中学题了一块“成德达材”的匾而来）。徐树铮还邀请当时社会贤达王树柟(清末进士)、傅增湘(进士，民国初年任教育总长)、叶公绰(民国初年任交通部长及国学馆馆长)为学校正副董事长[3]。徐树铮任该校校长期间，正志中学发展较快，1915年有学生94名，教员11人，职员6人。1918年有七班学生254名，教员17人，职员9人。1919年有八班学生300名，教员22人，职员11人[1]。学生每年交纳费用180余元，“学膳制服费皆在内。校中以此款供给学生外，每学生可余三十余元，即以之聘请教员，不足由学董补助”。学生多富贵子弟，“学生之家长，政教军商各界均有。大约家境均属殷实”[4]。正志中学是当时北京颇有名气的私立中学。

二、从正志中学看徐树铮的办学思想

徐树铮办正志中学，既表明了他对教育的重视，当然也是为他的政治、军事理想服务的，所以这个学校从一开始就办得很有特点、特色，具体表现在：

（一）特别注重国文，尊经训。徐把国文经训的教育放到了一个极高的位置，认为社会清明和繁荣离不开经训教育，中国今日要转衰为强同样离不开经训教育。他说：“古昔圣王治世，庶政损益，代有因革，大经大法，则万世不敝。经训所垂，昭若日星，吾中国今日衰敝之极，舍尊尚经训外，别无返魂之药，足绩垂绝之气。”[5]“不以教养挽救中国则已，欲以教养挽救中国，舍尊经外，别无他术”[5]。这是因为“吾国经训之旨，恒求人心所同然，酌其中而剂其平，以定人与人交接之道。”[5]且经训符合中国国情，“礼乐政刑，非求之己国，不足统摄民情”[6]。而若是不重视经训教育，那么就会“大重大效，小重小效，及其衰也又无不以行悖经训，民德日漓，为因若秦若南北若五季若辽金元，不知尊经，则倾覆之骤离乱之惨，至今谈者犹不能不为之扼腕叹息也。其间五胡十六国，纷然并起，朝篡立而夕被弑，报施转瞬，争夺频仍，昔民流离贫苦，更不能忍闻问”[5]。徐树铮对中国传统文化充满自信，认为“各邦政学，皆在我经训下”，并乐观预言“二十年之后，全球大小诸国，不尊我经训为政治最精义轨者，树铮不敢复言读书妄论天下事矣”[6]。既然国文、经训如此重要，徐因此聘请当时国内一流的国学大师姚永概、姚永朴、林纾、马其昶到正志中学教国文经训。以姚永概任教务长，兼授《孟子》《左传》和《尺牍选钞》，姚永朴教《论语》《文学》《文选》和《修身》(讲义)，林纾教《史记》，马其昶教《春秋左氏传》等。国文经训课都排在每天学习的黄金时间——上午。徐树铮作为校长，经常置身师生之间，规划教学内容，了解教学情况，亲自过目林纾、姚永概等批改过的学生作业，选择其中的佳作，张贴在教室里、走廊上，供大家参观、学习，借以表彰先进，激励后进。徐还时常到教室里和学生一起听课。可见，在教学中徐树铮对中国传统文化情有独钟，十分重视。

（二）学校十分重视体育，注重军事训练，可以说是一种军官预备学校，“新生入校，隐若入伍”[7]。徐树铮之所以如此，是由于两方面原因，一是自己1905年留学日本，深受日本“尚武”思想的影响，在日本士官学校读书时，看到日本人在进入士官学校之前，先要进一个预备学校，那是专门为青少年锻炼体格而设的，否则入士官学校后仅军事训练之苦，就难以吃得消，这些措施的采取使日本青年体格强壮。而当时中国人被称为“东亚病夫”，徐树铮深以为耻，在日本的所见所闻使徐树铮深深懂得体育训练之重要，而要开展体育训练就必须从青少年入手才能取得健身效果。徐树铮之意“盖以世界方尚竞争，非军国教育不足以立国，思以正志一校为之先导”[8]，为全国倡，以把学生培养成坚毅奋斗性格，文武双全之人。二是当时第一次世界大战正在如火如荼地进行，其战火已延烧到中国青岛上空，对学生开展“尚武”教育，进行军事训练也是势在必行。因此徐树铮明确表示开设军训课的目的在于使学生“强健身体，克尽求学之苦境、任重道远之责任”[9]。军训课都排在每天下午。教官从徐亲自主持的部队“西北边防军”中选拔而来，由总教官一人，军事教官五六人组成。总教官皆是军官中之上选，首任宋子扬(后来任西北边防军第二旅旅长)既是徐树铮的徐州同乡，早年的朋友，也是徐留日同学，任教时间最长，后来有于珍(后来成为东北军名将)等。军事教官都是赳赳武夫，由营长、连长之类军官担任。学校学制四年，头一年就习军操，主要包括步兵操、器械操、摔跤(即柔道)、武卫(包括拳脚、刀枪剑戟、三节棍、九节鞭等)。第三、第四年就用步枪操练。训练学生犹如训练新兵，除不骂粗话不用脚踢外，如学生中有腰板不挺、姿势不准者，教官当胸就是一拳，弄得不好还要被关“禁闭”。军事操练时，常有个别学生怕吃苦，不能坚持到底，徐树铮发现后，就严加训导，并作示范，不管何人，决不迁就。学生全体寄宿，早晚下操，一如部队管理，寝室饭厅的规则等学生生活方面，如起床、吃饭、洗脸，均限以极短时间完成，一切皆取整齐划一，和日本士官学校一样，实行军事化管理。这些可以说是现在军训的前身，对增强学生体质很有裨益，在100年前积贫积弱的近代中国和一战烟云笼罩在中国上空的形势下，实属难能可贵。

（三）对音乐比较重视，寓教育于音乐之中。正志中学的音乐课程，独具特色，别具一格，采取寓教于乐的方式。教师将课堂所学的知识，校规、校纪的规定，以及各种悲欢离合的故事等等，都编成歌曲，让学生传唱，很受学生欢迎，这种方式使同学既学习了知识，提高了学习的积极性，又促进了同学之间的和谐相处。正如关德懋在《徐又铮先生创办正志中学述略》中所说：“音乐课程，亦独创风格，歌泳篇章，不下数十。国歌校歌而外，读史有歌，劝学有歌，感时伤别，慷慨抒情，无不被之新声，形诸拍奏。诸生感于辞藻之典茂，音节之清越，吁吁喁喁，永言兴叹，心声既洽，人情遂无秦越。”[7]这和徐树铮本人十分酷爱音乐有关，徐树铮本人就经常慷慨悲歌，对昆曲更是情有独钟，学生也深受感染。

（四）注重思想教育，但反对学生参加学潮。徐树铮认为青年学生“血气未定，易入邪途”，课余时间经常集合学生“训导”，勉励学生“以克己之道自持”，“苟能人人行克己之道，自治其身，尺其职责，知是我所应当为者而为之，知是我所应当戒者而避之，则一身以修，一家以齐，一国以治。”徐树铮还经常以日本入侵中国为例，对学生进行“明耻”教育，号召学生学好本领，谫学国耻[10]，但现在的主要任务是“为学”，“诸生各在穉年，游息出入，去国与民之事尚远，然将起而求他日所以忠且爱者，舍为学无他术。”[11]1919年五四运动蓬勃发展，正志中学的学生准备响应，尽管教官都在，负责管理学生的徐树铮的亲信也在，但都不能制止，徐树铮亲自出马，进行安抚，和学生辩论，对大家说：“你们要打汉奸的话，就打我好了，那样一来，我办的学校就是变成汉奸学校。不然的话，你们就听我的。我们与日本之间不是仅凭游行示威就可以解决的。”[12]“如果认为学校的教育措施，不爱国、不反日，那末，跑到大街上跟着一大群人的后面，或是跑在前面乱嚷嚷，就可以制服“世仇”日本鲸吞蚕食的野心，那算我办学失败了，我们也就完了……。”[13]学生们觉得还是他“有理”，就停止了。后来，“五四运动”的学生就宣传说正志中学的学生都是冷血动物。为此，徐树铮还专门写了一首《赠正志诸生》：“敛才宜就范，道德发文章。莫恃聪华秀，空嬉岁月长。古今都修习，贤智亦荒唐。惟有千秋业，名山不可忘。匹夫兴亡责，不后不我先。群儿竞逐逐，君子独乾乾。大道直如发，千钧任一肩。鸡鸣天欲晓：珍重祖生鞭!”[14]劝诫学生不要受“五四运动”影响，要求学生们努力学习，早日成才。不可否认，徐树铮之所以如此是站在维护北洋政权的立场上，为维护北洋统治服务的，因而极力阻挠学生参加五四运动，但这也是徐树铮的一贯立场，徐树铮当年留学日本士官学校，许多中国学生加入同盟会进行革命活动，而徐树铮以学军自励，并没有参加。

三、结语

综上所述，从这些办学内容、办学特点可以看出徐树铮的教育方针和教育思想属于“中学为体，西学为用”即“中体西用”的改良范畴，主张在维护清王朝统治的基础上以中国的传统文化为体，日本的军事和工业文化为用，使它们互相结合，以培养“文武双全”的人才，这些思想从总体上看是守旧的，不符合当时时代进步潮流的，与正在进行的轰轰烈烈的新文化运动和“五四运动”更是背道而驰，但其教育方针和教育思想也有些可取之处，如他看好中国传统文化，十分重视传统文化的传授，对我们今天弘扬传统文化、增强文化自信也有某些值得参考之处。如重视军训、体育，在当时中国国民体质普遍文弱，且外国列强对中国虎视眈眈的情况下，笔者认为是必须的，迫在眉睫的，也是难能可贵的，而且我们今天仍然在积极开展。再如音乐课采取寓教于乐的方式，把所学的、所教的、校规校纪编成歌曲传唱，这样容易被学生接受、记住，对我们今天开展教育事业仍具有借鉴意义，等等。总之，对徐树铮的教育思想我们不能因为他是北洋人物而全盘否定，而应该采取客观公正、实事求是、一分为二的观点[15]和尊重历史、符合实际[16]的立场，汲取其精华，抛弃其糟粕的正确方针。