新文化运动时期陈独秀的伦理思想与文化启蒙

王莉

摘 要：在中国近代历史上，陈独秀无疑是一位具有重大影响而又十分复杂的人物。而提及新文化运动，他更是功不可没。新文化运动使陈独秀的伦理思想有了更系统的发展，而陈独秀的伦理思想又在很大程度上推动了新文化运动的发展，并对近代社会的文化启蒙也产生了深远而广泛的影响。

关键词：新文化运动 陈独秀 伦理思想 文化启蒙

在中国近代历史上，陈独秀无疑是一位具有重大影响而又十分复杂的人物。而提及新文化运动，他更是功不可没。新文化运动使陈独秀的伦理思想有了更系统的发展，而陈独秀的伦理思想又在很大程度上推动了新文化运动的发展。

一、 陈独秀的伦理思想有一个形成发展的过程

1879年10月9日，陈独秀出生在安徽怀宁安庆城北后营的一个小户人家。此时强大的清王朝此时已是垂暮老人，风光不再，取而代之的是任东西方列强宰割的弱病体、东亚睡龙。陈独秀所受的早期的启蒙教育，就是将传统的封建文化，思想硬硬地向他脑子灌输的教育。陈独秀的祖父，父亲和叔父都是旧文化功底很深厚的人，他们严守传统，不接受西洋的近代文化。陈独秀就是在这种封建思想意识和封建文化的引导下开启他人生的步伐的。那么，这样一个曾经中过秀才的封建文化意识的人到底受到了什么样的影响而让他的传统文化观念发生龟裂的呢？

1897年，陈独秀参加江南乡试，他的传统文化思想意识受到了社会怪异丑恶现状的冲击，转而拥护康梁维新派。而另一个原因则是目睹了列强的侵略，清政府的腐朽无能，特别是甲午战争失败的强烈刺激，陈独秀开始思索中国何以不如他国的原因。开始将国家命运和个人命运紧密的结合起来。这就迫使陈独秀有了了解新思想的愿望和渴求。

1901年，陈独秀东渡日本，进入东京学校读书。在这里陈独秀的思想文化意识发生了重要变化。在这一变化的过程中，陈独秀将中西文化进行了比较，以发现中国传统文化的弊端，看到了中国文化的落后性，也看到了国民素质的羸弱。

辛亥革命失败后，中国的半殖民地半封建化的程度进一步加深了，社会矛盾深化，中华民国虽然成立，但这并没有让中国走上民族独立的人民民主道路，一股尊孔复古的逆流之势也在思想界掀起了一阵旋风。在这样的环境下，以陈独秀为代表的先进人士积极的去寻找新的出路。正因为陈独秀等先进人士有这样的思想觉悟，才使新文化运动成为中国近代历史上一次空前深刻的思想解放运动。

二、 新文化运动时期陈独秀的伦理思想的主要内容

首先，反对封建礼教和个性主义。在新文化运动的伦理革命中，反礼教和个性主义的倡导是最为突出的。陈独秀的个性主义在新文化运动发起的一开始就凸显了出来。陈独秀在《敬告青年》一文中提出“自主的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的，世界的而非锁国的，实利的而非虚无的，科学的而非想象的”等六个方面的要求。

第二，提倡爱国主义精神。新文化运动对中国所产生的深远影响是我们有目共睹的。陈独秀作为一个炽热的爱国主义者，同时也是中国文化道路的最热心的、不屈不挠的探求者，他的爱国主义贯穿于新文化运动的整个过程。

第三，批判旧式婚姻家庭观。陈独秀的婚姻家庭观是起伦理思想的重要组成部分。他向传统的婚姻家庭制度进行了猛烈的抨击。这在一定程度上对当时中国的妇女解放运动起了重要的启蒙作用。在这一时期，陈独秀对传统的婚姻制度进行了抨击。他认为旧式婚姻的结婚、成婚规矩以及不能退婚的规矩都是不合情理的。

第四，提倡妇女解放。陈独秀作为新文化运动的重要旗手，對妇女问题表示了高度的重视。他在对封建传统观念进行猛烈批判的同时，尤其对妇女解放问题发表了深刻的见解。陈独秀将夫为妻纲和君为臣纲、父为子纲联系起来进行批判。这实质上是把矛头指向了封建伦理道德的基础，为妇女解放指明了方向。

第五，改造中国的国民性。从国民性的角度来看，新文化运动等同于一场国民性的改造运动。古人说：“修身齐家治国平天下“，以修身来治国就是新文化运动的基本要求。它说明新文化运动的立足点就是改造国民性。陈独秀从国民性的角度出发，使新文化运动有了更深层次的内涵和意义。

三、陈独秀的伦理思想与文化启蒙

第一，陈独秀的反封建伦理思想是其提倡民主的前提。在他的伦理思想中，他提倡伦理上的民主。陈独秀反对封建专制下的“三纲五常”，认为正是这个束缚了人们个性的发展，揭露了其吃人的本质，否定了一方依附于另一方的封建专制主义。并在此基础上提出了倡导全民民主的主张。陈独秀极力的推崇西方资本国家的婚姻家庭制度，力主以次来改革中国的封建婚姻家庭制度，将西方的先进文明带入中国，打破了中国出纳同的封建道德文化，促使人们追求民主科学，对中国人民形成新的世界观和人生观具有重大的意义。促成了新文化的启蒙发展。

第二， 陈独秀反对封建伦理思想，是其提倡科学的基础。陈独秀反对封建专制主义，否定了封建的伦理思想，而此时他必须提出一个新的启蒙思想为其服务，让国民信服。于是，科学思想被提出来了。在中国封建迷信思想的影响下，所有的自然现象皆被贯之以迷信色彩。且这种思想在国民心中根深蒂固。陈独秀主张在反对旧伦理重新提出新伦理的同时，对国民灌输自然科学思想，让他们认识到事物的科学性，形成科学的价值观。

第三，陈独秀的伦理思想与“打倒孔家店”互为条件。封建伦理的根源是以“三纲五常”为核心的儒家学说。陈独秀认为，以孔孟思想为代表的儒家思想有着很长的历史，长期束缚了人们的头脑和手足。陈独秀认为，要宣传民主与科学，必然要反对与之对立的封建主义的旧礼教和旧道德，反对儒学，反对孔教。

第四，提倡以新文化反对旧文化，以白话文代替文言文，促进新文化的发展。封建文学的文体主要是八股文，教条严格。陈独秀如果要反对封建伦理，推广其新的伦理思想，就必须反对旧文学。陈独秀正是看清了这一深刻的社会意义，毅然发起了文学革命。陈独秀文学革命的主张，不仅注重内容的改革，而且注重形式上的改革，追求内容和形式上的统一，为新文化的启蒙做了准备并指明了方向。

参考文献

[1] 陈独秀著《独秀文存》安徽人民出版社1987年版。

[2] 朱洪著《陈独秀风雨人生》湖北人民出版社2004年版。

[3] 沈寂主编：《陈独秀研究》（第一辑）东方出版社1999年版。

[4] 任建树著《陈独秀大传》上海人民出版社1999年版。