浅议“大学之道”

王敬忠

摘 要：2014年5月4日，习总书记在北京大学参加师生座谈会时指出，古人说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”2018年5月2日，习总书记再提“大学之道”。大学起源于西方吗？什么叫大学？大学精神的实质是什么？文章通过追溯大学的起源，试图探索大学的精神，也就是“大学之道”的核心意义之所在。

关键词：大学之道;大学精神;历史经验

一、大学的起源

1.公办大学

世界上最早的教育起源于中国。早在五帝时期，中国便有了大学、小学的学制划分。《仪礼注疏》曰：“质家贵右，故虞殷大学在西郊，小学在国中。文家贵左，故夏周大学在国中王宫之东，小学在西郊。”《周礼注疏》载：“董仲舒曰‘五帝名大学曰成均。”所以，在中国，作为具有高等教育职能的大学，可以追溯到距今至少4000多年历史的五帝时期。若把前述公办教育的体制及“大学”“小学”学制的划分视为人类历史上政府办学的始祖，应当没有异议。

汉朝中央设立太学，隋唐以后改为国子监。隋朝开始，中国出现了通过考试选拔人才的科举制度。清朝时，学校多称学堂。清末，1895年设立的“北洋大学堂”等，是中国历史上较早的、以西方模式设立的高等学府。

2.民办大学

公元前551年，孔子诞生。孔子的一生，“祖述尧舜，宪章文武”。（《礼记·中庸》）孔子周游列国，推行周礼失败，开始专心办学。

在招生对象上，孔子提倡“有教无类”的原则，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。（《论语·述而》）

在教学内容和学科设置方面，“子以四教：文、行、忠、信。”（《论语·述而》）即文学、品行、忠诚和信实。孔子继承了《周礼》中“掌养国子以道，乃教之六艺”（《周礼注疏》）的理念，开设了礼、乐、射、御、书、数等学科，分别涉及德育、文学、书法、音乐、体育、数学等门类。可以说，孔子的教育，是通才教育。

在教学方法上，孔子注重因材施教，比如，对不同学生针对“仁”“孝”等相同问题的回答却不相同;孔子善于启发式教育（《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”），要求学生举一反三（《论语·述而》：“不愤不启、不诽不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”）、善于思考（《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”）、温故而知新（《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”），从而形成一整套行之有效的教育方法。

在指导思想上，孔子把“五常八德”作为教育的基本原则，包括“仁义礼智信”“孝悌忠信礼义廉耻”。孔子一边办学一边整理、编写教材，他所整理或编写的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，和主要体现孔孟思想的《孝经》《论语》《孟子》一起，被后世奉为儒家教育的核心教材。

由于孔子教育理念的先进和效率的高效，门徒众多。《史记·孔子世家》曰：“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”

孔子被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。孔子的教育思想还对世界都产生了深远的影响（《孔子的魅力：西方历史上的“孔子热”》）。

二、大学的精神

1.不计穷通的贵族精神

这里所说的贵族精神，是指精神上的富有和人格上的高贵。《庄子·让王》曰：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。”也就是说，真正有道德的人，是不计较贫富穷通的。儒家思想也有着同样的情怀，孔子就是一个有着这种贵族精神的人，子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）孔子的高足颜回也是这样一个人，子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”（《论语·雍也》）

2.天下为公的家国情怀

中国的古圣先贤们不计贫富穷通，他们所追求的是什么呢？其实，就是习总书记引述“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”时所指出的，是一种家国天下的情怀。（《人民时评：涵养温暖向上的大学之道》《〈家国天下〉家是最小国，国是千万家》）

这种家国情怀，于孔子而言，就是“天下为公”的大同世界的理想，于孟子、范仲淹来说，便是“穷则独善其身，达则兼济天下”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的舍己为人的精神，于张载而言，就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向。而这种家国天下的情怀，其实就是儒家思想精英教育的结果。

3.至高无上的政治哲学

正如孙中山先生所说：“我们今天要恢复民族精神，……我们以为欧美的国家近来很进步，但是说到他们的新文化，还不如我们政治哲学的完全。中国有一段最有系统的政治哲学，……就是《大学》中所说的‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。……像这样精微的理论，无论外国什么政治哲学家都没有见到，都没有说出，这就是我们政治哲学知识独有的宝贝，是应该要保存的。”（孙中山《三民主义·民族主义第六讲》）

三、歷史的经验

自从科举制度设立以来，从隋至清，在一千三百多年的科举考试历史中，就是在这种以“修身为本”的大学精神的指导下，以儒家十三经为考试大纲，中国培养和造就了一大批善于治国安邦的名相、名臣，世界一流的政治家、思想家、文学家、教育家等，他们如璀璨的明星，闪耀于人类的史册。

后科举时代，也是在这种大学精神的指导下，“学龄儿童入学率通常在20%左右”（《中华人民共和国教育》）的民国时期，以蒙学孝经、四书五经为基础教育的核心教材，中国培养了一大批世界一流的大师级人物，他们分别成为各自专业领域中的巨擘。

足见，培养社会精英是大学教育的最终目标，而以“三纲八目”为原则，坚持以“修身为本”的“大学之道”，是实现精英教育的有效途径。因此，我们可以简单地把大学理解为“所谓大学者，人类精英之摇篮也”。

四、结语

正如习总书记所说：“读优秀传统文化典籍，是一种以一当十、含金量高的文化阅读。”在习总书记的大力推动下，国学经典正在回归校园。乘此东风，相信不久的将来，“江山代有才人出，各领风骚数百年”的盛景还将重现，中华民族伟大复兴的中国梦也会更快地实现。

参考文献：

[1]倪敏达.《礼记·学记》的教育智慧[M].北京：中国华侨出版社，2016.

[2]郑玄.周礼注疏[M].贾公彦，疏.上海：上海古籍出版社，2010.