佛系与低欲望是对消费主义的反叛

魏川

就连特立独行的攀登珠峰，也已高度消费化、产业化，须有50万元打底，散发着别无二致的铜臭味，只不过这件商品内涵更饱满罢了

当中国人自称“佛系”的时候，日本人正在谈论“低欲望”。2018年，日本学者大前研一推出新作《低欲望社会》，在其本国引起轰动，影响力波及中国，并与佛系文化合流。

两个原产于日本的概念在异国喜相逢，真是一道奇妙的文化景观。“佛系”一词最早在2014年由日本某杂志提出，此后融入网络流行文化，受到年轻人追捧。4年后，“佛系”在中国入选“2018年度十大网络用语”。

这4年，或许正是日本人从“佛系”到“低欲望”加速滑坠的4年。“佛系”和“低欲望”之间，有着某种微妙的递进。“佛系”的人，有钱就花，没钱拉倒；有对象就谈，没对象拉倒。目标不明确，不以结果为导向，更追求过程中的心境平和。除了别玩命、别死磕、别较真、别纠结，怎么都行。佛系≈随遇而安。

“低欲望”人群有些相像，不消费、不进取、不结婚、不生育。不同之处在于，他们主张明确、立场坚定。你给他钱，他也不买名牌包；你给他做媒，他不为所动，坚持单身。他们的无欲无求，已经升华为价值观，甚至人性层面的异化和固化。非不能也，实不为也。低欲望≈看破红尘。

佛系更像是一种心理调节机制。起初内心也有过渴望，但现实太骨感，不以主观意志为转移，无力奋斗、懒得奋斗，或认定即便奋斗也无济于事，于是选择佛系。不抢着吃葡萄，也不做愤青不说葡萄酸。

物质匮乏年代，不会有这道选择题，填饱肚子要紧，奋斗就有饭吃，不奋斗就饿死，生存是第一位的。吃饱穿暖之后，问题就来了：已经有耐克包了，是否有必要牺牲休息旅游时间，为了买LV而奋斗？回老家也有班上有饭吃，是否有必要赖在北上广，用这一生去换一套房？

当我们讨论佛系时，讨论的到底是工作，还是整个人生？不少人认为：佛系=没追求=混日子。如果把视野放大到整个人生，以我所见，一些佛系者反而对“仅此一次”的人生更负责，他们投入更多的精力，用更深的思考追问如何更快乐、更有意义地度过这一生，能说他们这是在没追求地混日子吗？

今年的珠穆朗玛峰春季登山季，至少有14名攀登者死亡，原因是攀登者过多，等候时间过长，消耗体力、高寒缺氧。万万没想到，珠峰也会“人满为患”。

登一次珠峰，大约需要花费50万元，不少人存款多年终于成行。一个工作上的“小白兔”，“蓄谋已久”去登珠峰，他为此向公司请假半个月一个月，甚至干脆腾出“间隔年”（Career break），这到底是狼性，还是佛系？

某种意义上，佛系文化是对庸俗成功学和工业消费主义的一种逆反。当全世界的机场都在兜售成功学书籍时，我们能不能嗤之以鼻？当全社会都在讨论票子车子房子的时候，我们能不能置身事外？一个登过珠峰的月光族，与一个全年无休的富豪码农，谁更光彩？

但必须承认，这种逆反整体上注定是徒劳的。就连特立独行的攀登珠峰，也已高度消费化、产业化，须有50万元打底，散发着别无二致的铜臭味，只不过这件商品内涵更饱满罢了。

历代圣贤凡夫孜孜以求幸福之道，共同聚焦到一个重要变量：欲望。德国哲学家叔本华说：“欲望得不到满足便痛苦，欲望得到满足便无聊，人生就像钟摆，在痛苦与无聊之间摇摆。”消费主义真是无孔不入，即便是无聊，也能从中榨出“无聊经济”来。作家汪曾祺早就发现了其中的奥妙，他说：“无聊是对欲望的欲望。”

佛教倡导“少欲知足”，认为欲望无限而资源有限，不收敛克制欲望，便无法解脱、难以幸福。孔子认为“无欲则刚”。宋明理学进而提出“存天理，灭人欲”。把欲望关进笼子里，是前现代东方人的幸福之道，当时的西方人所见略同。

此后几百年，生产力爆炸式发展，世界让人眼花缭乱，人欲从笼子里逃窜而出，天理越来越模糊，一些身处其中的人感到痛苦，希望做出改变，至少改变自己。

佛系文化的流行，正是古老东方智慧的回归。虽然“断舍离”，但本质是对消费主义及其单一评价的选择性抗拒，若即若离，貌合神离，总体仍是入世的。

树欲静而风不止，消费主义的燃烧面积仍在扩增，火势仍在加大，作为一种心理调节机制，佛系文化必然相应动态调整，防线不断后撤，越过某个拐点，便是貌离神也离的“低欲望”。一部分人决意逃脱消费主义的引力轨道，用出世对抗奴役。

低欲望人群一旦规模大，老龄化、少子化加剧，人口结构失衡，消费不振，有形之手失灵，社会经济休克。届时，低欲望者恐怕连这点基本欲望也得不到满足，怎么办？

（作者系媒体人）