朱践耳交响诗《纳西一奇》中纳西族民歌的运用

【摘要】朱践耳是当代中国交响乐创作最杰出的代表人物之一。交响诗《纳西一奇》是作曲家交响乐创作的早期作品。本文论述了纳西族民间乐器、纳西族民歌主题及民族民间调式的运用。

【关键词】朱践耳；《纳西一奇》；纳西族民歌

【中图分类号】J647 【文献标识码】A

纳西族是个具有悠久文化传统的民族，在长期的历史发展过程中创造和积累了独特的传统音乐文化，融汇了道家的洞经古乐、儒家的典礼音乐、唐宋元明的词曲和纳西先民音乐的纳西古乐，被人们称为“音乐界的活化石”。其音乐文化同时具有原发性（即土著型）、互发性（即衍生性）、杂揉型（即融合性）三大特征。纳西族的传统音乐包括民间音乐和宗教音乐两类。民俗音乐包括民间歌曲、民间歌舞、民间器乐等；宗教音乐主要包括东巴教、佛教以及近百年来从西方传入的天主教和基督教的宗教音乐。

纳西族也是一个能歌善舞的民族，民间音乐丰富多彩。由于地区和方言的关系，纳西族民间音乐可分为东部风格区和西部风格区。东部地区的民间音乐明朗热情、粗犷奔放；西部地区的则含蓄优美、细腻委婉。东、西部地区都包括民歌、歌舞音乐和器乐音乐三种体裁形式。民歌是纳西族民间音乐中最有特色的部分，主要有叙事歌、劳动歌、习俗歌、小调、东巴调等体裁。下文着重讨论《纳西一奇》中所运用的纳西族民间歌曲的特征。

一、《纳西一奇》中的纳西民歌的特征

（1）《谷凄》①属山歌类民歌。纳西人普遍称山歌为“谷凄”，它同时也代表着一种纳西族民间传统的唱法。谷凄，纳西语含有“悲诉、吟唱”等意思，主要流行在西部地区。由于其经常用于山间田野中演唱，因而这部分歌曲具有山歌的类别特征，歌词大多很长，包括一个完整的故事情节。不同地方的“谷凄”音乐风格不尽相同，但在演唱中总要出现时值较长、带有圆润颤动的拖腔。这种润腔方法，纳西语称为“若罗”，意为“滚动”，这种手法在《纳西一奇》中也多有运用。

“谷凄”多属五声音阶。有时虽间或有偏音的出现，可只属于装饰性、色彩性的，其旋律常带有一定忧伤色彩，使人聽来既哀怨凄苦又含蓄泣诉，节奏悠长、舒展，速度徐缓自由。其音阶为：

它经常以比a略高，比b略低的↓b作中结音及结束音，↓b音经常自由延长，并与下方大二度音形成速度缓慢的颤音式装饰性润腔。但在《纳西一奇》中，作曲家所用的“谷凄”是以全音阶为基础的。

（2）《时授》属爱情类民歌。是西部方言区的情歌，它在民间似乎已约定俗成为男女间恋爱之时相互唱和的专用曲调。此类歌曲的旋律因地理位置的不同而微有差异，歌词多为即兴编唱但比喻生动。“时授”不仅有二人对唱，也有男女各为一群对唱的表现形式。其演唱方式多为轻声吟唱，因而近似口语。在《纳西一奇》中，作曲家将“这种‘语调式的旋律在和声、配器、复调等方面做了技术性的安排和渲染”。

（3）《狗追马鹿》是反映纳西族狩猎、游牧生活的民歌。纳西族先民是以游猎为生的游牧民族，因而在纳西族的音乐文化中留有大量反映狩猎、游牧生活的民间歌曲。

（4）《窝热热》是一首对比式复调二声部合唱。是广泛流行于金沙江沿岸的一种古老歌舞，并被载录于东巴经中的丧葬歌舞，有的地区将其称为“热美蹉”“窝热”“热蹉”等。其旋律均由以la为主音的三音列或四音列构成。此种唱跳形式只能用于长辈过世后的丧葬仪式中，就一般情况而言，在非正常死亡者的丧葬仪式中是不允许唱跳此种歌舞的。唯丽江大东一地的“窝热热”在丰收、喜庆时演唱，属男女二声部合唱。男声由sol、↓mi、do三个音构成呼唤式音调，女声由la、si、sol三个音构成装饰性衬腔，男女声相互交织、互为补充，形成鲜明的对比，同时形成一种热烈、粗犷的情绪，具有西南地区浓郁的游牧、狩猎的生活气息。

纳西族民间音乐的特色主要表现在音阶调式、曲式结构、旋律发展手法、节拍节奏及润腔手法上，“重复”是纳西族民歌常用的旋律发展手法之一。纳西族民间音乐作品在润腔方面的最大特点是在长音符上运用“若罗”；同时，其音乐多为有板，变拍子十分常见，常用前短后长的节奏型和前紧后松的节奏安排。

二、《纳西一奇》中纳西族民歌主题的运用

全曲四个乐章，每个乐章都采用不同的纳西民歌作为音乐主题。

（一）第一乐章——铜盆滴漏

有两个音乐主题：第一主题旋律在编号1，由bE调萨克斯奏出，取材于纳西族民歌《谷凄》，以全音音阶为基础：

随后，在编号2由长笛奏出第一主题的变体，英国管在其下方演奏，二者分别是以#C和bB为主音的全音阶，这两个变体与原主题在节奏上发生了变化。第二主题旋律在编号3，由木管乐器双簧管和英国管、铜管乐器圆号和小号、弦乐器分成六组演奏，取材于朗诵性的纳西族民歌《时授》，几个声部平行进行。

编号4由大管奏出第二主题的变体。编号5减缩再现部分，仍由萨克斯变化再现第一主题。整个乐章低音部持续演奏“D”音，比喻滴漏声；同时，在乐章中有很多小二度叠置的使用，也是为了表现滴漏的主题。

（二）第二乐章——蜜蜂过江

该乐章有两个音乐主题：蜜蜂和大江。乐章的引子部分由第一第二小提琴以小二度的颤音、中提琴以密集的十六分音符来比喻蜜蜂开始，随后，由长笛开始一个小二度半音下行的半音阶预示蜜蜂的来临。取材于纳西民歌《喂玛达》的“蜜蜂”主题在D调，“大江”主题在bA，形成双调性。

这是一首二重唱，用来表现母女二人两种不同思想感情的交流。主题初次呈示时，为了表现母女二人的思想在大体上是统一的，所以都在bA宫系统，取材于东巴唱腔的大提琴独奏的主题用来比喻母亲，出现在F羽调上；由小提琴独奏的主题用来比喻女儿，则出现在C角调上。

随后，调性发生分裂，经过两次变奏，母亲主题到G羽、A羽，女儿主题到bB角、#G角，暗示母女二人思想发生了矛盾和分歧；最后调性又统一到D宫系统，女儿主题是#F角，母亲主题则是在B羽上，暗示两个人的思想又趋于一致。

（四）第四乐章——狗追马鹿

这是一首终曲，作曲家巧妙运用多层次、多调性和多节奏的手法，来表现劳动人民狩猎时热闹欢腾的场面。引子部分开始几小节把一个以F为主音的半音阶分由木管组、铜管组和弦乐组同时奏出，用于预示狩猎场景的热闹喧哗。紧随其后是由定音鼓以密集的十六分音符敲击的核心三音列的变体[G，D，F]来引入主题材料。开始的音乐材料取自纳西民歌《狗追马鹿》，无论在旋律还是节奏上都保留了原始民歌的风格，但在和声与层次上更加丰富；到B部分的音乐材料则取材于纳西民歌《窝热热》。

注释：

①本章所用民歌引自和云峰的《纳西族音乐史》。

参考文献：

[1]和云峰.纳西族音乐史[M].北京：中央音乐学院出版社，2004.

[2]朱践耳.生活启示录——主题与变奏曲[J].中国音乐学，1991.

[3]朱践耳.取“对立”求“合一”[J].中国音乐年鉴，1992（1991）.

[4]朱践耳.圆梦—朱践耳交响曲集—代自序[N].文汇报，2002-3-26.

[5]钱仁康.音诗《纳西一奇》赏析[J].音乐研究，1991（3）.

作者简介：李玲（1982-），女，汉族，湖北省钟祥市，讲师，硕士研究生，研究方向：音乐理论教学研究。