《红楼梦》空间艺术与当代居住设计

【摘要】《红楼梦》是一部古代很典型的空间建筑及装饰的文学作品，甚至就是古建筑及其装饰艺术的实名片和活化石，因而对当代居住设计艺术具有突出的借鉴意义，包括文化的、需求的、气质的、职业的以及审美的意义等。

【关键词】《红楼梦》；空间艺术；居住设计；借鉴

【中图分类号】K876.8 【文献标识码】A

随着社会的发展和人民生活的提高以及房地产业的发展，人们对于居住条件的要求也越来越高，对居住空间设计不仅仅要求宜居，而且更加要求上档次，以显示居住者的情感意志、文化品位、身份性体等。

假如此定位比较准确的话，那么我们认真研读《红楼梦》的空间艺术对我们现当代空间设计的启发，就显得很有价值了。

就《红楼梦》而言，有许多艺术化了的外部及内部空间艺术的设计描写，但是由于小说体裁的特点和内容表达的需要，不管对其外部空间以及其内部空间的表达需要，无不既是朦胧的，又是真切的。在《红楼梦》第三回“林黛玉进贾府”中，她所看到的宁国府，尤其是荣国府的外部空间设置就是如此：

正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。黛玉想道：“这是外祖的长房了。”又往西不远，照样也是三间大门，方是“荣国府”，却不进正门，只由西角门而进。……众婆子步下跟随。至一垂花门前落下，……黛玉扶着婆子的手进了垂花门，两边是超手游廊，正中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石屏风。转过屏风，小小三间厅房，厅后便是正房大院。正面五间上房，皆是雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉画眉等雀鸟。

这段叙述是以林黛玉的视角和以林黛玉的“进贾府”的行进路线为顺序来表现的，好像使我们看到了一个非常显赫的古代贵族居住环境的豪华。厅、堂、院、廊、房等以及一些摆设，比如大理石屏风、雕梁画栋等，其封建贵族住所的外部空间设置，多么气派，但是它们是怎样的“正房大院”“游廊”“穿堂”等，却无从回答，甚至这样的描写十分逼真，也远不如今天一个摄影、录像以及古今一幅画来得真切。然而这是小说，尤其《红楼梦》这些叙述，是其最正确的表达方式，尽管如此，还是能够看出其空间艺术的臻美来。

其实在《红楼梦》中，关于它的空间艺术的描写与刻画不仅很多，而且也是很典型和很生动的，这也是《红楼梦》一个突出的艺术特点。但是由于优秀小说都是现实生活的活化石和实名片，因而《红楼梦》中，那些空间设置的描写与刻画就是现实生活的艺术再现。

以大观园论，包括鲁迅在内许多专家按照《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵》及其他章节的描写和刻画等，给我们勾勒出了大观园的“全貌”示意图。大观园集自然山水之精华，园林艺术之精萃，其布局是大门、沁芳亭、省亲别墅、大观楼成一条轴线，其他略成对称图形，省亲别墅为主体建筑，前为沁芳亭，左右为宝玉、黛玉居所怡红院和潇湘馆；其周围散落着薛宝钗、李纨、探春诸人居住的衡芜苑、秋爽斋、稻香村以及庵、堂、园、阁等。然而有趣的是，大观园建筑的平面图形似乎是一个等腰三角图形，虽说不能直观看出她们的金字塔结构模式，但是这座园林主要人物的活动场所大约可以用金字塔图形予以描繪。

这些只是《红楼梦》对大观园的勾勒。再看看《红楼梦》对贾宝玉的怡红院、林黛玉的潇湘馆以及薛宝钗的蘅芜苑和贾探春的秋爽斋空间设计。贾宝玉的“怡红院”，其外部空间设置是：“院内略略有几点山石，种着芭蕉，那边有两只仙鹤，在松树下剔翎。一溜回廊上吊着各色笼子，各色仙禽异鸟。上面小小五间抱厦，一色雕镂新鲜花样槅扇，上面悬着一个匾，四个大字，题道是‘怡红快绿……”其内部设计则是：“金碧辉煌，文章闪烁”，“竟分不出间隔来的……四面皆是雕空玲珑木板，或‘流云百蝠，或‘岁寒三友，或山水人物，或翎毛花卉，或集锦，或博古，或万福万寿，各种花样，皆是名手雕镂，五彩销金嵌玉的……”

林黛玉的潇湘馆，其外部空间设置是：“只见两边翠竹夹路，土地下苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的甬路。”“千百竿翠竹，郁郁青青，亭亭玉立。”其内部空间设计是：“窗下案上设着笔砚，又见书架上放着满满的书……”房屋“窄”小。

而薛宝钗的蘅芜苑、贾探春的秋爽斋以及秦可卿、贾迎春等的居住地，这些空间艺术的描写实则是她们外部空间艺术和内部空间设计。并且由于小说创作的需要，它们的描写刻画并不是集中于在某一章节，而是天女散花般洒落于整部《红楼梦》的各个章节中，尽管如此，我们从中也不难发现这些空间艺术的设置及设计的特点，恰恰对我们现当代空间艺术的设计等有着不可忽视的启迪意义。

从哲学的角度讲，任何事物的成功都需要两个最根本的条件：一是需要；二是可能。《红楼梦》大观园的修建，一是它需要隆重迎接代表皇权的元妃娘娘——贾元春；二是荣、宁二府具有的可能，雄厚的人力、物力、财力，尤其是权力。从大观园以及贾宝玉诸人外部空间和内部空间设计来看，也是无不要具备这两个条件——需要和可能。从这些角度研究，《红楼梦》空间艺术的设置与今天的空间艺术设计的意义，最突出的有四个方面。

一、文化的意义

根据波普尔世界三的理论，世界一是物质的世界，世界二是精神的世界，由世界一和世界二的作用又产生了世界三——即文化的世界。这个文化世界无影无踪，可又无处无时不在和力大无穷，它制约着人的言语行为以至于社会的发展。在《红楼梦》中，即使是空间艺术的设置无不受制于封建文化，即使是荣国府的大门，也都是等级森严的，就是林黛玉也“只由西角门而进”，而那个刘姥姥呢？甚至连走“角门”的资格都没有。所以在它的大门设计上，就得有大门、侧门，甚至角门。在《红楼梦》中，最具体而又深刻、准确代表我国封建文化的“土围子”——大观园，也是主次分明、等级森严。此中那个居中的主体建筑“省亲别墅”，多少类似于皇帝的金銮宝殿，其他的建筑，如怡红院、潇湘馆、蘅芜苑、秋爽斋等，只不过随物赋形，高低俯就，围绕着省亲别墅，成了他的臣民而已。这是封建文化哺育下的曹雪芹的格局及其所形成的审美感知图式和心理组织模式决定的。

社会发展到今天，尽管我国封建传统文化受到极大的冲击和破坏，但是它的主次分明的“核”还在。尤其是我国新时期以来，不断加强物质文明和精神文明建设，社会主义核心价值观日益深入人心。如此，我国现当代空间设计就呈现出多层次、多重性、多样化的发展态势。归纳起来大约分为两大类：一是西式；二是中式。而中式几乎就是中国传统文化模式，或曰《红楼梦》空间艺术的翻版，它约占现当代空间设计的70%之多，可见中国传统文化影响之深远。假如我们多读几遍《红楼梦》，更会给我们当代装修艺术以更多有益的启发。当然不可否认的是，既使是中式的空间设置，也难免参有西式的因子，一如西式空间设置中也有浓郁的中式因子一样，这是文化因子相互渗透融合的结果。

二、需求的意义

而从《红楼梦》空间设置，尤其是室内空间设置来看，人们空间设置根本讲还是生活的需求，吃喝拉撒睡生儿育女的需求，这些都是人的自然属性所需要的。所以无论《红楼梦》的空间设置，还是今天的建筑图示、装修设计等，他们几乎没有不同——宜居。如向阳、宽阔、凉热相济，温软细腻，陶情适性，自然而然，发展自我等，既是皇帝的龙椅也是如此。然而空间设置还有一个精神生活的需求，这实际是人们对一种文化特殊性的需求。比如，贾宝玉的“四面皆是雕空玲珑木板，或‘流云百蝠，或‘岁寒三友，或山水人物，或翎毛花卉……”贾探春的“这三间屋子并不曾隔断，当地放着一张花梨大理石大案，案上堆着各种名人法帖，并数十方宝砚……”这些都是他们生活宜居的需要。

现当代的空间艺术无非也是“宜居”的需要，一是物质生活的需要，二是精神生活的需要。当然，限制于经济条件和个人文化因素，因此我们的从业者在思考和设计空间艺术的时候，绝不能自为，而应自觉，要从物质生活和精神生活两个方面的需要，从理论到实践角度考虑问题，以满足不同业主空间艺术设计的需要。

三、气质的意义

在这里，所谓气质（Temperament），是一个人表现在心理活动的强度、速度、灵活性与指向性等方面的一种稳定的心理特征，具体是指在人的认识、情感、言语、行动中，主要表现在情绪体验的快慢、强弱、表现的隐、显及动作的灵敏或迟钝方面，比如修养、品德、举止行为、待人接物、说话的感觉等，所表现出来的有高雅、高洁、恬静、温文尔雅、豪放大气、不拘小节、立竿见影等。

很显然，由于一个人的气质不同，像文化不同一样，自然会制约着空间设计的理念，进而形成了千差万别的装修设计。比如贾探春居住空间艺术而言，贾探春喜欢芭蕉，因其直立高大，体态粗犷、潇洒，而蕉叶则碧翠似绢，玲珑入画。在芭蕉的意蕴中，也就兼有了北方人的粗豪和南方人的精细，恰如贾探春的气质，既具有北方人的豪放又有着南方人的婉约。贾探春自称“我最喜芭蕉”，并在开设诗社后将自己称之为“蕉下客”。可见，芭蕉实际上是贾探春的一个气质、性格的表征。而贾探春不仅喜欢芭蕉，还喜欢梧桐。梧桐在我国的古诗中，有象征高洁美好品格。如晏殊的《梧桐》：

苍苍梧桐，悠悠古风。叶若碧云，伟仪出众。

根在清源，天开紫英。星宿其上，美禽来鸣。

世有嘉木，心自通灵。可以为琴，春秋和声。

卧听夜雨，起看雪晴。独立正直，巍巍德荣。

这首诗很形象地写出了梧桐的高洁品格。贾探春喜欢梧桐恰恰也是她高洁气质的一种展现，从《红楼梦》对贾探春的描写与刻画，贾探春确实具有“苍苍梧桐，悠悠古风。叶若碧云，伟仪出众”的品质，也有着“苍苍梧桐，悠悠古風。叶若碧云，伟仪出众”的风格。正如贾探春说的：“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理！”而贾探春与她的秋爽斋也是浑然一体的。因此，作为寓意象征，芭蕉也好，梧桐也好，就如同贾探春所独有的犀利、高阔、开朗和“独立正直，巍巍德荣”的风格与气质。

这就启示我们，作为现当代的空间艺术设计，不能不考虑业主的气质、性格等。比如现代简约风格，它简洁、大方、明朗、宽敞，又带有现代的气息感，更适合于爽朗、活泼、大方的气质；欧式风格比较适合于个性强、好面子的人，这样的人可能是见多识广，对人文科学比较感兴趣。古典中式风格，更适合中老年人业主，他们老成持重，气质修养更加深厚一些等。当然，说到《红楼梦》空间艺术气质的意义，这只是简单的勾勒，现实中的空间艺术远比这些复杂得多，这是我们从业者要时刻注意的。

四、职业的意义

就是说，《红楼梦》空间艺术给我们现当代空间艺术的设计，不能不考虑每位业主的职业特性，工人、农民、工商业者、医生、教师等，更细致地分，比如教师又有大学、中学、小学教师，抑或是数理化、语文、外语教师等，他们的空间艺术设计肯定也很不相同。而关于《红楼梦》空间艺术的职业意义，表现的并不十分明确，但从各种表现看，似乎也有着一定职业意义特点。比如贾宝玉更可以看出他的职业倾向，很可能是一位作家或诗人，从“大观园试才题对额”中，百不及他一人，而从《芙蓉女儿诔》和《姽婳词》的得意之作来看，贾宝玉诗人特征得以充分展露。而贾探春敢做敢为以及她大观园的“改革”和第七十四回“惑奸谗抄检大观园”言谈话语及行为来看，他很可能是位突出的管理工作者。这些“猜测”，虽是难以预估，但也很有可能，然而它不影响《红楼梦》给我们从业者空间艺术设计以“职业意义”的启示。因此，在我们空间艺术设计者服务客户的时候，这些是必须要考虑到的。

当然，《红楼梦》的空间艺术，给我们现当代空间艺术设计的启迪意义不仅仅在这四个方面，深入挖掘，还会有一些的，比如民族、性别、地域、风俗、气候的价值判断等，这些因素也是要考虑到的。同时，在研读《红楼梦》的时候，我们还可以继续深入挖掘其空间艺术设计对现当代空间设置的启迪意义。

参考文献：

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作者简介：刘芊（1978-），男，河北阜城县人，湖南理工学院美术与设计学院，讲师，研究方向：艺术设计美学与文化。