立足地域文化开展读者服务的实践探索

【摘要】读者服务与地域文化相结合是北京西城区第二图书馆的重要探索与创新。北京西城区第二图书馆位于回族居民聚集的牛街地区，为满足回族读者的多元化与个性化需求，图书馆首创了“牛街回族书法培训班”。从实践效果看，这一创新模式提高了图书馆的服务效能，传承与弘扬了以穆斯林生活为代表的牛街地域文化，增强了回族读者爱国爱教的情怀，并且有利于各族文化的交流与融合。

【关键词】地域文化；读者服务；公共图书馆；牛街回族书法培训班

【中图分类号】G251 【文献标识码】A

引言

地域是指由某种自然地理环境所构成的空间，具有悠久历史和经济、政治、文化等较强人文属性的空間地域概念，是文化形成的地理背景，其范围可大可小[1]。地域文化是指一定地域范围内长期形成的，人类具体的、历史的、精神性、社会性的活动与成果，具体包括历史遗存、文化形态、社会习俗、生产生活方式等等。地域文化具有明显的地域性，较强的稳定性和传承性[2]。

如何将读者服务和地域文化相结合，传播文化知识、提高服务效能，城市公共图书馆作为公共文化服务机构既有天然优势也肩负着重要使命。北京市西城区第二图书馆（以下简称“西二图”）在读者服务和地域特色相结合方面进行了探索和创新。

一、案例背景

作为北京市区级公共图书馆，西二图位于西城区牛街地区，是牛街地域文化的重要组成部分。西二图以牛街地域文化服务为己任，采取符合自身特色的方式开展多元化、特色化服务，延伸服务领域，最大程度地满足不同读者的不同需求。

牛街历史悠久，是北京最大的回民聚落，28个民族中回族人口占人口总数的23%。以穆斯林生活为代表的牛街地域文化，是宣南文化的重要组成部分；宣南文化既依托于北京文化，又具有其他区域无可替代的辐射性，拥有巨大的文化空间。

唐宋之际，阿拉伯书法艺术伴随着伊斯兰教传入中国，在与中国传统文化相互交流、融汇发展的过程中，逐渐形成了具有中国风格中国特色的阿拉伯文书法（简称“阿文书法”）艺术，成为中华民族传统文化艺术百花园中一朵奇葩[3]。目前，阿文书法广泛出现于广大穆斯林家庭、清真寺中或其他宗教场所中，在民间广大穆斯林中享有极高的声誉。

2015年8月12日，西二图主办的牛街回族书法培训班正式成立。创办阿文书法培训班，这在城市区级公共图书馆中尚属首创。西二图聘请牛街文化学者谢景懿担任班主任，聘请阿文书法家兼汉文书法家刘敬一、闻名全国的阿文书法家李文彩、中国伊斯兰教经学院讲师马卫伟等知名人士担任培训老师[4]。

二、主题活动

（一）发展过程

2015年开班之初，学员年龄大多在65岁以上，学历多为初中或高中，无论是阿文书法还是汉文书法多为零基础。培训三个月后，西二图举行结业考试，颁发结业证书，并对优秀阿文书法作品进行持续两个月的展览（图1）。此次展览不仅是西二图首创阿文书法班的成果展，还是北京地区首次举办阿文书法展，为培训班的继续举办创造了条件，积累了经验。

以后的两年，根据学员的接受程度，西二图分初级班、中级班、研习班三个不同班级培训阿文书法，并多次举办大型“阿文书法成果展”。其中，2016年10月，闻名中外的北京琉璃厂文化街首次举办阿文书法作品展，影响最大。近来，牛街回族书法培训班不断丰富学习内容，创新活动形式，保障活动深入持久地开展下去。

如上表所示，从2015年8月创办至2019年3月底，牛街回族书法培训班共举办培训173场、3177人次参与，举办大型成果展9次、10万余人次参与，已形成图书馆的特色文化品牌活动。

（二）内容与形式

西二图是牛街回族书法培训班的组织者、服务者和管理者：全程提供场地、资金、学习用具和资料支持；完善组织建设，指导活动的开展；设专职人员负责具体工作，如沟通协调、提供服务、撰写信息、加强宣传等；提供评优激励、展示交流、总结研讨的平台。

1.讲解阿文书法及其特点

释文：爱国是信仰的一部分

释文：真主是美的，他亦喜欢美

阿文书法将书法和绘画、装饰设计、雕刻等融为一体，极其讲究形象美与线条美，表达伊斯兰的审美观与穆斯林的审美情趣[5]。培训老师都会讲解阿文书法的发展历史、艺术特色与各种书写体。阿拉伯文虽然只有28个字母，但种类、形体纷繁多样，如库法体（类似于篆书）、纳斯赫体（类似于小楷）、卢格阿体（类似于行书）等，每种书体通过不同的结构排列又有各种变化。如李文彩的船形太斯米“爱国是信仰的一部分”（图2）、马卫伟的卢格阿体作品“真主是美的他亦喜欢美”（图3）、刘敬一的圆形作品 “同一个世界 同一个梦想”（图4），虽然形体不同、风格迥异，但都表达了穆斯林纯真的信仰、崇尚爱国与民族团结的心态。

释文：同一个世界 同一个梦想

2.示范书写并讲解书写要领

不同的笔，能写出不同的字体。运用专门的书写工具，培训老师进行示范书写并细致讲解书写要领：点的位置与大小，线条的粗细与曲直，笔划的长短与宽窄，字母的形状与力度，布局的疏密与浓淡，整体设计的气势与意境等。学员模仿书写，反复练习，并得到老师具体的点评与指导。

3.会写会读并理解其含义

练习书写的词句主要有：《古兰经》与《圣训》里的警句，清真言，祝词，中华经典古诗词，习近平金句，十九大报告、两会等时政热词，社会主义核心价值观等。阿拉伯语翻译家李海钦把汉文翻译成阿拉伯文，印制《字母练习拼音表》和《阿拉伯语字母发音总表》，带领学员出声朗读并熟练掌握词法、句法和书写规矩。

4.融合中华传统文化元素

阿文书法与汉文书法最大的不同在于：阿文书法与绘画艺术相结合，是一种独特的装饰艺术；汉文书法与绘画艺术区别开来，是一种专门的艺术门类。阿文书法兼具美学性和宗教性，与伊斯兰建筑艺术并列为伊斯兰艺术的两大支柱[6]。

写出中阿文融合的书法作品，是中国穆斯林练习阿文书法的必由之路。培訓老师刘敬一的书法作品就是中阿文书法融合的典型（图4）。培训老师李文彩的阿文书法作品，吸收了中国传统的条幅、中堂、对联、屏条、横幅、匾额、斗方、扇面以及题款、用印等特点，悬挂在牛街穆斯林用品商店里[7]。此外还有回族剪纸专家马金财传授剪纸技艺，回族艺术家张忠祥传授绘制“四扇屏”技艺等。中阿文融合、作品款式、剪纸与四扇屏等，均融合了中华传统文化元素，彰显出阿文书法的中国特色。

5.交流研讨，深化认识

及时总结、交流研讨，有助于学员了解培训的目的与意义、得与失，激发创新意识和创造活力。采取的主要做法有：每次培训后点评学员练习中的具体问题，强调书写特色与设计创意；每场展览前后交流研讨，分析得失，深化认识；年初，回顾上年所学内容，要求学员从学习目的、态度、成果、考勤、收获等角度写出书面总结，互动分享，考核培训成效。

6.参观学习与展示表演

参观学习能让学员获得直观、形象、深入的体验。如房山窦店清真寺内悬挂着刘敬一书写的多幅经文作品，刘敬一现场教学，回忆其书写经历，解说寺内门楣扁额、经字、赞主词等书写特点，理论认识与实践体验相结合，达到了很好的培训效果。

从2017年开始，每年春节前夕，西二图都会举办大型专场表演活动，学员现场挥笔书写中阿文书法，既展示培训成果，又影响更多的回族群众加入进来。

7.师徒传承与非遗申报

从学员中收徒既可鼓励学员坚持学习，又使阿文书法艺术得以传承。2017年3月16日，西二图在北京吐鲁番餐厅举行“刘敬一老师中阿文书法收徒仪式”，收了3名弟子。近来，为规范地保护与传承阿文书法艺术，西二图申请李文彩阿文书法、刘敬一阿文书法加入西城区非物质文化遗产名录。

四、活动效果

（一）满足了牛街回族群众的需求

回族读者熟知“学习从摇篮到坟墓”的伊斯兰教圣训，有着研究和传承伊斯兰文化、提高自身素质的强烈愿望。西二图充分利用自己的资源优势，深入挖掘、研究牛街地域文化，提供了令回族读者满意甚至惊喜的特色服务[8]。西二图重视回族读者的个性化需求，引导回族读者形成热爱知识、崇尚真理、勤于学习、善于思考的人文精神，提升了图书馆的服务效能。

（二）弘扬了牛街地域文化

班主任谢景懿是回族人，培训老师是回族人，学员是回族人，书写内容主要围绕回族文化……无论是否生活在牛街地区，回族读者借助牛街回族书法培训班，更加了解和热爱牛街这片血脉、精神相连的土地，更有认同感与归属感。同时，西二图也充分利用自己的资源优势，以各种途径推介牛街回族书法培训班，助力“书香西城”“书香北京”的建设。

（三）增强了穆斯林爱国爱教情怀

《古兰经》的基本教义就是“爱国爱教”。在培训中，学员们陶冶了情操，提高了审美能力，增强了爱国爱教的情怀。大家还深刻地认识到：学员们都是中国穆斯林，他们属于中国民族；维护民族团结，保持社会稳定，是回族群众义不容辞的责任。

（四）加强了国际交流和“一带一路”建设

阿文书法是国际性的艺术，是对外交流的桥梁，是促进中阿关系发展的纽带。李文彩的阿文书法作品走进香港、台湾，走进穆斯林国家，走进日本博物馆，被几十个国家和地区的各界人士收藏。[9]同样，刘敬一和马卫伟的阿文书法作品，也多次赠送给海外穆斯林人士。他们的阿文书法艺术，为中国和“一带一路”上各个阿拉伯国家之间的文化交流，为独具特色的阿文书法艺术的传承与发展作出了贡献[10]。

五、结语

西二图秉承“从读者的需求中来，再服务到读者中去”的理念，充分挖掘区域资源，坚持内容创新，首创牛街回族书法培训班，使读者服务的针对性更强、覆盖面更广，提高了图书馆的服务效能。

实践表明，公共图书馆应立足地域文化，科学整理提炼地域文化内涵，不断探索创新地域文化建设与图书馆读者服务的融合模式，打造多元化、特色化读者服务项目，推进读者服务广泛、深入、持续地开展。

参考文献：

[1]王宇，刘偲偲.地域文化视角的图书馆阅读推广创新——以沈阳师范大学图书馆为例[J].大学图书馆学报，2017（5）：94.

[2]程芙蓉.地域艺术在地域文化体系中的地位[J].阜阳师范学院学报（社会科学版），2012（6）：146-148.

[3]360百科.中国穆斯林阿拉伯书法艺术[EB/OL].https：//baike. so.com/doc/6566450-6780208.html.

[4]谢景懿.打通公共文化服务最后一公里[N].图书馆报，2015-12-11（A029）.

[5]丁妮.阿拉伯书法在中国的演变[D].兰州：西北师范大学，2016：21-23.

[6]陈进惠，张广林.阿拉伯书法艺术的中国化实践[J].中国穆斯林，2017（2）：24.

[7]单守庆.言行见精神 书法显文采——李文彩先生和他的阿文书法[J].中国穆斯林，2010（1）：40-41.

[8]刘婕.浅谈公共图书馆读者服务工作效能的提高[J].图书馆工作与研究，2016（1）：38.

[9]单守庆.言行见精神书法显文采——李文彩先生和他的阿文书法[J].中国穆斯林，2010（1）：40-41.

[10]刘敬一.挥毫泼墨传承阿文书法，身体力行“一带一路”人文精神.北京牛街[EB/OL].https：//mp.weixin.qq.com/.

作者简介：韩芳（1972-），女，河南省桐柏县人，大学本科学历，研究方向：图书资料专业、阅读推广。