基于数字设计的湘南红色文化创新应用与传播机制实证研究

廖保华 李丽珍

摘要：红色文化是中国共产党领导中国人民在长期的革命斗争中、在血与火的淬炼中形成的精神文化、物质文化的统称。传承与弘扬红色文化，是夯实文化自信的重要环节，也是助推文旅经济发展的重要凭借。湘南红色文化资源丰富，从数字技术角度研究湘南地区红色文化传播应用的实践，对红色文化的弘扬、红色精神的继承、红色基因的永续有积极的参考借鉴作用，也对优化文旅经济方面有积极作用。

关键词：数字设计;红色文化;湘南;创新应用与传播

红色文化是中国共产党领导中国人民在长期的革命斗争中、在血与火的淬炼中形成的精神文化、物质文化的统称，是社会主义先进文化的重要组成部分。传承与弘扬红色文化，是夯实文化自信的重要环节，也是助推经济社会发展的重要凭借[1]。

郴州作为湖南的“南大门”，是名副其实的“湘南”，是湘南的核心区域。湘南，尤其是郴州的红色文化资源丰富。此地既是大革命兴起时的湘南起义的策源地，也是共产党组建人民军队“第一军规”的颁布地，还是红军长征时期“半条被子”故事的发生地。习近平总书记在考察湖南、到访郴州汝城沙洲村“半条被子暖人心陈列馆”时深刻指出，“要充分利用红色资源，开展红色教育，讲好红色故事，传承红色基因”。同时，他还深刻指出，要充分利用好资源，扬长避短，发挥优势，抓住有利时机发展好自己[2]。

近年来，地方政府在开发利用红色资源、优化文旅经济方面作出了努力，并形成了初步效应。但如何更好、更有效地利用红色文化资源，促进文化旅游产业的优化发展、高质量发展，仍将有较大空间。本文拟从数字技术的角度，就如何开展对湘南地区红色文化传播应用的有效性作初步探索和实践研究，以期构建红色文化创新应用现实路径，既有利于红色精神的弘扬、红色基因的传承，也有利于丰富文旅产品，促进文旅产业的发展。

1 数字技术应用于文化传承实践方面的分析

数字技术在文化传承实践应用方面，始于20世纪80年代中期，主要用于文化遗产的复原或修复。西方发达国家率先把数字技术运用到文化遗产的保护与传承中。我国于2000年左右开始兴起运用数字技术保护与传承传统文化。最初主要是对文化遗产的复原与修复。真正运用数字技术对传统文化的创新应用方面，是最近十年左右的事，而且主要发轫于有志于传承与保护优秀传统文化的社会人士以及高等院校学者、设计工作者所从事的设计研究和设计实践。

对传统文化艺术的数字化保护，有赖于两个方面的条件：一是数字技术条件足以支撑研究及应用，即以大容量、高分辨率、传播速度快、传播媒介丰富为基本特征的当代数字技术，为开展传统文化数字化保护提供技术支撑。二是大学或研究机构与相关企业的合作，是促成数字技术运用于建筑艺术传承与保护的通常机制。大学或研究机构往往在文化艺术价值的判断及数字技术的支持研究等方面拥有得天独厚的优势，企业则在资本的运作、技术的应用与实现方面拥有无可比拟的条件，两者相结合才能更好地将数字技术运用到具体的文化遗产保护与传承中。

对于当代中国社会，红色文化不同于一般意义上的传统文化。红色文化是我们记取来时路、不忘为何出发、不偏离正确道路、始终奋发向上的精神导向和力量源泉。因此，运用数字技术开展对红色文化的传播传承与应用，以弘扬和传承红色文化、红色精神、红色基因，这是发挥红色文化精神引导、与经济社会发展密切关联，是从国家、社会到学者个人的责任和使命。因此，开展基于数字设计的红色文化创新应用与传播机制的理论与实践研究，是顺应时代的要求、现实的需要。

2 基于数字设计的红色文化创新应用与传播生态机制构建

如何构建可以复制的、基于数字设计的红色文化创新应用与传播的有效机制或有效路径，是数字技术背景下传承与弘扬红色文化、红色精神、红色基因的一个非常重要的问题。

2.1 深刻把握和厘清红色文化创新应用与传播、传承的关系

红色文化、红色精神、红色基因的有效传播是有效传承的基础，而有效传播必须建立在创新应用的基础之上。作为时代的产物，红色文化是产生于革命战争年代的精神文化遗产，是经过血与火的淬炼而成的，与革命战争生活有着密不可分的关系。红色文化虽不是产生于现代生活，但红色文化是现代生活的精神基础和奋进源泉。红色文化要更好地融入现代生活，必须通过萃取提炼红色元素，并将其深植于現代生活的细节，进而成为现代生活的细节，才能更有效地被记住并广泛传播，也才能得到更有效的传承与弘扬。

2.2 构建可复制的红色文化创新应用与传播的有效机制

构建可复制的红色文化创新应用与传播的有效机制，以下阶段或基本环节不可或缺：红色元素的萃取提炼（研究、提炼）——移植于现代生活细节（创新应用）——努力成为现代生活细节（广泛传播）。

其中，研究与提炼同属于萃取提炼阶段，但研究是提炼的基础，而提炼是研究的方向;创新与应用是红色文化移植现代生活必不可少的路径，创新是对红色元素融入现代生活细节必要的创造过程，而应用是创新的载体或者具体呈现方式。唯有让红色文化、红色元素成为现代生活的细节，才能方便更多的人记住红色年代、红色历史，才能更有效地传播红色故事、红色文化，才能让红色精神、红色基因代代相传、永续延绵。萃取提炼、创新应用、广泛传播都是建立在数字技术条件上发生的，没有数字技术作为条件支撑，红色元素的萃取提炼、创新应用和广泛传播就没有可靠的技术保障。

上述基本环节，既是基于数字设计的红色文化创新应用与传播的发生机制，也是其基本路径。

2.3 基于数字设计的红色文化传播生态机制各环节的工作原则

基于数字设计的红色文化传播生态机制各环节的工作原则，是保障机制有效运行的基本要求。

一是关于萃取提炼环节的工作原则。一方面，要充分调查研究红色文化，尤其是区域范围内的基本红色历史事件和基本特征;另一方面，要注意从美学的角度，包括视觉、造型等方面把握和体现红色文化的基本内涵。

二是关于创新应用环节的工作原则。一方面，要坚持与现代生活紧密联系衔接的原则，把红色元素移植和融入现代生活的方方面面;另一方面，要坚持渐进式融入和标新立异式融入相结合的原则。所谓渐进式融入，是把体现红色元素的设计移植附着在现有的事物上（如将红色元素设计移植附着在饰品、文化用品、生活用品等上面）;所谓标新立异式融入，是指创造新鲜事物，并把红色元素移植附着在其上（如用红色元素开发创作一种新鲜的艺术形式）。还要特别注意把握遵循广告设计与传播的三原则当中的儿童原则。

三是关于广泛传播环节的工作原则。一方面，要坚持容易记住、识别的通识性原则，即红色元素的融入既要符合审美的需要，也要符合功能实用的需要，使红色元素与现代生活细节融为一体;同时，红色元素本身能够反映红色故事，红色故事能够还原红色历史事件。另一方面，要坚持传播载体的多样性原则，即红色元素的移植附着载体可以是现代生活中的各环节、各细节、各物品。

3 基于数字技术的湘南红色文化创新应用与传播实证

限于篇幅，本文仅以关于“湘南起义”红色文创产品的创作应用与传播为例。

3.1 萃取提炼阶段

3.1.1 研究：对湘南红色文化进行文化背景研究、图形资料和国内相关案例收集

一是把握历史事件概况。1928年1月12日下午4时许，宜章县城被一声响亮的枪声打破了沉寂。朱德、陈毅在中共宜章县委的紧密配合下，智取宜章县城成功，发动了宜章年关暴动，打响了湘南起义的第一枪。宜章成为湘南起义的策源地，在这里，成立了中国工农革命军第一师，成立了湘南第一个红色政权——宜章县苏维埃政府，组建了湘南第一支农军——工农革命军独立第三师。

二是把握基本特点。湘南起义是中国革命发展史上有重大意义的事件，起义的巨大成功与战略转移的胜利实现具有明显的特点和成功的经验[3]。箫克后来评价：“历史已经证明，有了湘南起义才有井冈山会师，有了井冈山会师才有巩固的井冈山根据地，甚至可以说，才有光辉的井冈山时代。”[4]

3.1.2 提炼：对湘南起义进行红色文化视觉元素提炼

一是对收集的相关资料进行视觉元素整理，吸取“湘南起义”精神文化内涵，提炼革命人物服饰、武器特点、色彩搭配、人物外貌、性格特征等视觉元素，运用到艺术设计中，利用不同的载体、整合、绘制草图、确定整体的色调和风格特点。

二是确定湘南起义的核心人物，选取30个人物，收集人物性格特征信息和照片。如收集朱德、陈毅、林彪、粟裕、黄克诚、萧克、杨至成、杨得志、邓华、朱良才、赵尔陆、伍若兰等人物的性格特点和五官特征，以表格的形式进行个人图像文字信息分类整理。

3.2 创新应用阶段

基于广告设计与传播中的儿童原则，对提炼的湘南起义红色文化视觉元素进行卡通人物设计。

一方面，在提炼的基础上，根据湘南起义中的一些特定情境，进行人物姿态的设计，挖掘代表性人物的外貌特征，汲取现代审美特征进行夸张设计，通过卡通形象的姿态和动作展示湘南起义的革命精神;另一方面，对朱德、陈毅、粟裕、黄克诚、萧克、伍若兰等30个人物进行卡通形象线描稿设计，突出其性格特征和五官特点，加入刚硬的图像元素塑造军人形象。同时，在之前确定的色调基础之上，运用电脑软件给卡通人物绘制色彩。

3.3 广泛传播阶段

主要考虑将创新设计的湘南起义卡通人物形象应用在文创产品上，达到移植附着于现代生活细节，容易记住、容易识别，有利于广泛传播。

“湘南起义”文创产品要达到销售者、消费者、设计者三者和谐共生、互利共赢，就要注意设计功能最大化、市场定位精准化。为此，应将湘南起义历史文化、地域特色、文化特色融入其中，以达到红色文化与文创产品有机融合的目的。从微观角度分析，在设计思维、设计要素、互动体验方式上创新，要打破搪瓷杯、水壶、迷彩服等传统商品的单一性、模仿性和复制性，从造型、色彩、材质三方面塑造“湘南起义”文化创意产品的独特性。从宏观角度，要注意立足于拓展文创产品，服务产业发展，带动旅游产业和乡村建设。

因此，确定湘南起义红色文创产品设计思路，首先要确定湘南起义红色元素内容;其次要确定载体，筛选适合红色文化传播的载体，如小夜灯、零钱袋、帆布包等，然后将创新设计的湘南起义卡通人物和符合时代需求的标语排版应用到手机壳、压岁红包、帆布包、小夜灯设计、零钱袋设计、徽章设计上。

4 结语

数字化时代，红色文化的传播、红色精神的弘扬、红色基因的传承，应当注意遵循传播学的基本规律，贴近实际、贴近生活，把红色元素移植附着于生活的细节中，并努力成為生活的细节。尤其要注意运用数字技术，在深入研究、深刻把握红色文化内涵与特质的基础上，加强对红色文化元素的萃取提炼、创新应用，从而形成有利于传播的基础，在广泛应用、广泛传播的基础上发挥红色文化的教育引导、精神激励作用，形成优化助推文旅产业发展的动能效应。

参考文献：

[1] 习近平.决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利（在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告）[DB/OL].人民网，http：//politics.people.com.cn/n1/2017/1028/c1001-29613514.html，2017-10-28.

[2] 习近平在湖南考察时强调 在推动高质量发展上闯出新路子 谱写新时代中国特色社会主义湖南新篇章[DB/OL].中国共产党新闻网，http：//cpc.people.com.cn/n1/2020/0919/c64094-31867620.html，2020-09-19.

[3] 湘南起义[DB/OL]. 360百科，https：//baike.so.com/doc/5419968-5658140.html.

[4] 张斌，白培生，陈斌华，等.湘南起义：霹雳鬼神惊[DB/OL].

湖南日报，https：//hnrb.voc.com.cn/article/201709/201709030718404745.html，2017-09-03.

作者简介：廖保华（1975—），男，湖南桂阳人，硕士，副教授，研究方向：公共管理。

李丽珍（1980—），女，湖南宁远人，硕士，副教授，研究方向：湘南民间艺术、艺术设计。