公共空间视角下农村坐街研究

摘 要：农村村民坐街现象由来已久，是村民休闲放松的一种形式。近年来，随着城镇化进程加快，农村空心化越来越严重，农村人口结构发生巨大变化。在这种背景下，坐街作为以往村民休闲娱乐的方式也发生变化。一旦坐街人群不成规模，村民便会寻求其他的娱乐方式，例如赌博。这将会产生很多消极影响。在乡村振兴战略的背景下，应该针对农村的新变化，为村民提供更加丰富多样的娱乐方式。

关键词：坐街;休闲;公共空间

一、农村公共空间研究综述

随着城镇化进程加快，农村人口大量迁出，很多农村出现空心化，一些学者认为随着我国不断发展，农村会逐渐消亡。然而乡村振兴战略提出，说明短时间内农村的存在仍然有其合理性，因而致力于农村本身的研究仍然是必要的。在对农村的研究中，农村公共空间的研究成为很多学者的关注点。费孝通先生在《乡土中国》中提到中国是一个熟人社会，随着我国工业化，城市化的发展，中国城市俨然已经发展成陌生人社会，只有一些农村仍然是熟人社会。在我看来这些村庄之所以还是熟人社会的关键是农村公共空间的存在。公共空间的存在使村里人能够有渠道维持相互之间的熟络。

“公共领域”概念最早由20世纪50年代德国思想家汉娜·阿伦特提出，随后哈贝马斯在《公共领域的结构转型》中对这一概念进行了充分阐释。哈贝马斯认为“公共空间”作为“公共领域”的载体和外在表现形式，就是所说的各种自发的公众聚会场所和机构。

当前，国内社会学关于农村公共空间的研究包括单一公共空间以及对公共空间的综合研究。单一公共空间研究即为针对农村的某一个公共空间如茶馆、水井、集市等进行研究。公共空间的综合研究强调农村公共空间的多元性，在研究过程中着重观察农村公共空间与其他村庄要素的互动，这些要素公共作用型塑村庄有序生活。

文章将以山西省J村为例，研究以坐街现象为代表的农村休闲公共空间的演变，建议在农村新的发展阶段培育新的休闲公共空间。

二、坐街的功能

在我国农村村民坐街是很常见的现象，主要表现为大家没事都喜欢坐在街头唠家常，打扑克，晒太阳，即使是吃饭也喜欢端着碗聚在一起吃。坐街并不是很多人认为的村民好逸恶劳，大多数时候坐街形成的公共空间，尤其是在以往智能手机还不普遍的时候，是村民的消息来源，是维持邻里关系的有效方式，也是村民的休闲娱乐方式。

山西省J村人口官方统计数据为500户，1500人。文中所界定的青壮年为60、70后，老人为30、40后。多年前在打工潮兴起前大多数村民依靠果树种植获取收入，这种收入方式导致村民的生产生活极其规律，每天三餐左邻右坊都会聚在一个地方吃，午餐过后即是青壮年的坐街时间，他们会聚在一起谈论时事新闻或是孩子上学的事。在这种时候，一些有外界信息的村民会成为权威，他们和大家分享获取的最新信息，大家再进行讨论。大约到下午3点半的时候陆续有村民离开，准备下地干活。这群村民的聚集多是根据自己居住地，也就是生产小队。很多学者认为农村现在也不再是熟人社会，农村最初形成熟人社会根源在于村民有各种各样联络的机会，比如同一个生产小队的村民从小一起长大，上学时在村里小学和初中上学，等到初中毕业后在很多在村里嫁娶，地里干活时土地连成一片的村民会彼此熟络，这样村民的一生的绝大多数需要都能够在村里满足，甚至是在自己的生产小队的地理空间内。村民每天抬头不见低头见自然而然形成了熟人社会，这是J村70后及更年长的村民的生活状态。除了青壮年在午饭后坐街，另外一批坐街人群为老年人。J村老年人基本在70岁以后会逐渐停止干农活，这个时候他们已经与自己的孩子分家，完全按照自己的节奏生活，待在家里唯一的娱乐活动是看电视，在这种情况下大多数老人会选择坐街来打发空闲时间。由此可见，坐街的主要功能主要是休闲娱乐，维持左邻右舍的感情。具体对青壮年而言是社交功能，而老年人是养老功能。

随着城镇化进程加快，村庄空心化越来越严重，很多老年人去世，年轻父母带着孩子到县城求学，村庄人口锐减，曾经的青壮年60后，70后年龄增大，子女结婚买房的压力压在他们身上，当年坐街的悠闲状态已经不再，村庄的人口結构发生明显变化，在这种背景下，参与坐街的村民越来越少，坐街也难以发挥曾经的功能。

农村老年人年轻时繁重的体力劳动为他们的身体埋下很多隐患，年老后很多身体都出现问题，在这种情况下参与坐街的多是老人群体中相对年轻的那些人。村庄人口锐减表现在坐街的老年人甚至很难凑一桌打扑克，坐街所承载的养老功能不复存在，很多老人只是坐在一起聊几句或是单纯的消磨时光。对于60，70后，巨大的压力使得他们在午餐后选择休息，下午接着去地里干活。在冬天农闲时节，坐街不再是他们的首选。随着智能手机的普及，很多村民喜欢待在家玩手机。这样，坐街的同龄人大大减少，打麻将流行起来。J村明面上有两家麻将馆，每家里面会至少同时开两桌，赌博给很多家庭带来不好的影响，村民输钱后严重影响自己的心情，同时极易引发家庭矛盾，不利于家庭和谐。由于赌博之风的愈演愈烈，乡政府派出专人在村里查赌博，村民很多都很胆小，被查后会小心一段时间但打麻将是他们喜欢的娱乐方式，赌博的刺激感是其他的娱乐方式难以替代的。政府突然检查治标不治本，所以过段时间继续低调地赌博，继续给家庭及整个村庄带来不好的影响。

所以当前坐街作为70后及更大年龄村民的休闲娱乐方式已经丧失了原本的功能，然而新的积极向上的替代方式并没有产生，当前村民所采用的消遣方式或玩手机，或赌博，或宗教集会，这些对于乡村振兴都是非常不利的。

三、农村休闲公共空间的对策建议

党的十八大以来党中央高度重视农村发展，在党中央的指引下，农村工作应该真正为村民办实事，解难事。不管是从为村民提供更好的服务还是加强党中央的农村工作，丰富村民的精神世界，构建新的休闲公共空间都是非常必要的。

（一）兴建农家书屋

下地干活被村民称为“受苦”说明他们知道年少时没有抓住机会读书导致了自己一辈子繁重的体力劳动，因此很多村民会努力挣钱供孩子上学，同时对文化知识有一颗敬畏之心。如果在农村兴建农家书屋，给村民提供他们感兴趣的图书，比如果树怎样修剪，怎样教育孩子，怎样使家庭和谐等相信会很受欢迎。在读书过程中形成的公共空间，首先可以满足村民的精神需求，可以使村民在读书过程中提升自己。其次在读书时村民相互进行交流，村民之间的关系网络得到强化。再次是在村庄形成爱读书的风气有利于村庄的积极向上。

（二）组建文艺表演队

在城市广场舞是很多女性的放松首选，跳广场舞可以帮助女性锻炼身体，放松心情还可以交新朋友，满足多层次的需求。很多村民在看过城市的广场舞表演后也都很羡慕，但没有人教他们，也没有组织。在J村也可以考虑成立文艺表演队，如果成立表演队，成员在农闲时可以组织起来作为一个休闲娱乐的好方法，不仅可以锻炼身体还可以联络村民之间的感情，碰到节日可以为其他村民表演，一举多得。

（三）加强农村的精神文明宣传工作

在J村很多生活艰苦的村民会选择加入基督教，这些信教群众平时都会到亲戚朋友及街坊邻居家传教。他们会时不时地举行聚会，宗教的力量和村里传统习俗的力量不断进行博弈。虽然我国公民享有宗教信仰自由，但村民很多时候会被宗教组织利用做出一些不利于乡村振兴的举动，所以党中央要牢牢掌握农村的思政阵地的主导权，乡政府可以派出专人宣讲中央最新的一些惠农政策，也可以选择部分村民进行培训后让村民给村民宣讲党的政策，将全体村民的力量统一到全面建成小康社会的大局中。

参考文献

[1] 庞娟.农村公共空间研究的多学科视角回顾与展望[J].江西社会科学，2013，33（09）.

[2] 哈贝马斯，曹卫东等译.公共领域的结构转型[M].北京：学林出版社，1999 .

[3] 熊红军，刘成玉.乡村茶馆功能的演变、原因及对策建议——以四川为例[J].西部经济管理论坛，2015，26（03）.

[4] 胡英泽.水井与北方乡村社会——基于山西、陕西、河南省部分地区乡村水井的田野考察[J].近代史研究，2006（01）.

作者简介：白静茹（1994- ），女，山西晋中人，研究生，西北大学哲学学院，研究方向：应用社会学。