“仙与鲜”聊斋精灵插画设计在视觉传达设计中的艺术表现

韩晓硕

摘要：《聊斋志异》是我国古代短篇文言文小说的一座丰碑，作为一部集志怪和传奇于一体的小说，它所取得的成就和影响是后世不可超越的。而现代人对于这种文言文小说接触的越来越少，作为中华儿女，我们有责任去传承和发扬它。书中对精灵的描写叫人眼前一亮，作者蒲松龄运用传奇的笔法描绘出一系列的花妖、虫鱼、鸟兽精灵，给人创造了一个幻想的世界。本篇选取《聊斋志异》中千姿百态的精灵形象为切入点来表现我的毕业设计作品，主题名为“仙与鲜”，意思为聊斋里仙气缭绕的精灵与新鲜的表现形式的插画，从而达到传承和发扬的目的。当《聊斋志异》的志怪“精灵”遇到现代“艺术表现”，任由摆布，最终要变成了我手中的插画。而插画的方式是多种多样的，线性的插画表现非常具有趣味性，线条具有非常大的视觉张力，是一个神奇的符号，可以根据所画精灵的性格、情感和经历，并且根据画面的需要产生成优柔，或强烈或平静等效果。用线性的现代风格插画去继承发扬古代文学《聊斋志异》，可以让年轻人所能接受，让书的针对性人群走向年轻化，不管是画风还是精灵的形象都能够给予人视觉想象空间。

关键词：聊斋精灵;插画;视觉传达设计;艺术表现

中图分类号：J524文献标识码：A文章编号：2096-0905（2020）01-00-04

一、“仙与鲜”与聊斋精灵

（一）聊斋精灵谱

“精怪形象在我国小说史上具有特殊魅力，按照“物老成精”的传统观念，事物存在的时间一久，就会有某种灵性和神通，能通灵变化。‘精往往指的是动物、器物、山石、土木等经过多年的‘修炼成精。”[1]

出身于明末，成長于清初的作者蒲松龄，毕生著作很丰富，以《聊斋志异》文言文志怪神奇的小说而知名。《聊斋志异》中有许多千姿百态的精灵，有鸟、兽精灵，有鱼、虫精灵，还有花妖等等，如描写白鱼精的《白秋练》，描写青蛙精的《青蛙神》，描写鹦鹉的《阿英》，还有描写各种花精的《葛巾》、《黄英》、《香玉》、《荷花三娘子》等，大部分精灵都是蒲松龄传奇的笔下有情有义的化身，他创造出了一个个重情重义、知恩图报的形象。

蒲松龄在各不相同的篇章中表现出了他所描绘的动物的不同特点，漫步在《聊斋志异》这本书中，如同行走在山间狭路上，迎面翩然走来的精灵，目不暇接。有替父报恩的花姑子，有忠于主人、眷恋同伴的大青，有怦然心动、相思成疾的白秋练，有争取意志自由，不贪图人间富贵的素秋，有窈窕秀丽、风致嫣然的阿纤等等。这些精灵大部分都是好的、对人有益的，在浏览的过程中仿佛面前出现的精灵都是俊丽温柔的，在视觉上给人以美的享受。

这些精灵都是外表美与心灵美的结合体，其执着于爱情和敢于奉献的精神令人心动。

（二）“仙与鲜”的构思

聊斋中描绘烟雾缭绕的山间狭路上，有仙气弥漫着的精灵翩翩然走来，身上散发着诱人的香气，笼罩着一层轻纱，影影绰绰，在飘渺的云烟中忽远忽近。小说围绕精灵，通过渲染仙气缭绕的氛围、古怪的形象，表达超出常规的想象。作者蒲松龄创造出了性格非常符合其本体的自然属性的精灵，也符合在故事中扮演的人物角色的社会属性，又创造了鲜活华丽而又耐人寻味的聊斋意境，在这种仙气弥漫，阴森恐怖的气氛中透漏出美轮美奂的遐想。

“意境不是虚无缥缈的东西，没有艺术形象就没有意境。”[2]所以塑造出来的艺术形象要具有耐人寻味的艺术情趣、艺术气氛，能唤起视觉设计的想象空间。仙气笼罩着的精灵，用新鲜形式的插画风格摆脱传统的表现手法，营造出别样的视觉感受，为之取名为“仙与鲜”主题，其含义为聊斋里仙气缭绕的精灵与新鲜的表现形式的插画。

用手绘的方式，依据上述意境创作插画，保持插画的原创性和绘画感，再用电脑技术参与制作衍生品，添加画面的张力和表现方式。用“别样”的插画风格去实现与突出“仙与鲜”这个主题，最终表现出的视觉效果诡异而又不失自然清鲜，是一场栩栩如生且淋漓尽致的视觉盛宴。

二、聊斋精灵插画的视觉表现

（一）“别样”插画风

插画是一种艺术表现和重要的视觉传达形式，赋予它一定的风格，体现出表达物的内在涵义，从而达到一定的视觉目的。从古至今，国内外插画的风格种类繁多，有一种插画风格叫做“超现实主义”。

学习超现实主义插画大师的作品和精髓，比如，日本视觉艺术大师田名网敬一（Keiichi Tanaami）、波兰插画家吉斯凯·尤科（Jacek Yerka）、英国插画家安迪·康索（Andy Council）等，他们那些前卫、诡谲的画面，充斥着幻觉与欲望的奇思妙想，用超凡的想象力营造一种奇异、荒诞的视觉盛宴。毕业插画作品是以站在聊斋里烟雾缭绕的山涧小路上，冥想迎面走来仙气弥漫着的精灵，捕捉它们影影倬倬的瞬间，记住它们神秘、奇异的姿态，运用“超现实主义”风格，结合个人的创作感受，从而达到视觉表现效果。

围绕精灵，运用“超现实主义”的插画风格来创作是《聊斋志异》从古至今的艺术表现中从没有具备过的，足以“抓”住人们的眼球，用以往不同的风格展现，从而达到毕业设计的目的。

（二）“仙与鲜”插画辅助元素的构思与创意

如何去拓展插画设计能力和增加插画设计技巧，就要设计出与众不同，个性鲜明的视觉艺术作品。鉴于这个观点，首先要考虑插画作品的创意性和画面丰富变幻的节奏感，最关键的一点就是辅助图形。辅助图形也称为辅助图案，它能够补充基本插画因素的不足，它在传播媒介上起到丰富总体内容的作用，是插画设计营造整体气氛不可缺少的一部分。

插画中辅助元素的设计离不开创作主题，“仙与鲜”聊斋精灵插画设计的主体图案为精灵，辅助图案则是为辅助主体图案来创造氛围的，其风格要根据主体图案进行规范和设计，例如山涧中弥漫着的烟云、深山中各种奇花异草、精灵身上散发出来的精气，路边爬满虫子的石子等。直接画出来会感觉乏味，可以使之拉伸、扭曲、放大或缩小或重复等变换，使其在视觉上充满趣味性，便可以在各种媒介上加以运用，能够被视觉欣赏者牢记在心，从而达到插画设计者的目的。

现代商业化的物件越来越多，在这些设计中计算机是最大的“功臣”，而辅助图形通过计算机的参与，最终可以应用到更多不同的媒介上进行传播，例如杂志、网络、电视、广告等，才能使拥有辅助图形的插画作品容易出类拔萃。

（三）主题内容的字体设计

插画是一种造型艺术，是写作与艺术的结合。在手绘插画设计中，字体的设计也是展现艺术感觉的一部分，如今的信息化时期，文字是不可缺少的重要部分，在设计的过程当中，往往要把图案和文字放到一块进行设计，用视觉化的艺术表现形式对文字的形态进行设计，使文字主题的视觉效果适应于整个插画。插画中这种意识形态的字体设计，在本质内容与外部形态的表现上都给人一种协调之感和审美享受。

通读《聊斋志异》后，将自身的感受与情感融入到设计中，使字体设计的每一笔一划都充斥着聊斋风的味道，主题“仙与鲜”内容文字的设计与其编排方式能够呈现出神秘、奇异的风格。字体与插画间也可以达成呼应。比如说，画中某种精灵的毛发或者某条虫子出现在主题文字及内容文字设计中，给人一致的视觉感受，这样能迅速抓住人们的眼球，深深地吸引观赏者，使人充满虚幻想象的空间。

通过图形化的文字所创造出来的奇异、荒诞、神秘的效果，给字体设计注入了更深的内涵和情趣，体现了直觀的“形态美”和“情感美”，使其产生新的生命力，这也可以围绕插画设计起到辅助宣传的作用。整体看来，以画的“超现实主义”与文字的设计相结合，生动活泼、易于接受、印象深刻。

三、聊斋精灵插画的应用

（一）“仙与鲜”聊斋精灵绘本的设计

“‘绘本顾名思义，即是由绘图组成的文本，并添加相应或关键的文字予以配合，以某种图文默契的方式来展现作品的含义。”[3]不过，现代的绘本不仅注重内容，而且整体的设计形式也极其重要。在上古时期，我国最出名的图文结合的作品是《山海经》，此中记载了人们熟知的很多神话故事，譬如精卫填海、夸父追日等，使人们感受到了图文并茂的传播方式对人类的重要性，有的绘本作品在装帧设计上朴实简单，有的需要表达出它的趣味性，使内容和形式达成统一。绘本本身就具有讲故事的能力，当绘本中的画可以被阅读，其氛围可以被感受到时，创作的目的也就达到了。杨琪在《艺术学概论》一书中说：“对生活的艺术体验就是艺术家在接触生活时，被生活中的具体形象所感动而引发的饱含情感的切身感受，是艺术创作的准备阶段。”

将所有“仙与鲜”为主题的插画及相关文字编排进书中，不仅要把“仙与鲜”的辅助图形贯穿进去，还要在字体的编排上体现出主题的内涵，进行装帧设计形成绘本，根据其内容以及想要表达的意境来进行设计。

通读《聊斋志异》后，心中对精灵的感受不仅要表现到插画中，在衍生品绘本的装帧设计中也要体现，才能在整体意境风格上达到一致，达到视觉上的预期效果。

（二）“仙与鲜”在平面设计中的表现

“随着时代的发展，技术的更新，现代插画的应用范围已经不仅仅服务于书本阅读，而是更拓宽了插画的应用领域。”[4]在商业、文化、科技等各个方面的领域推广中，插画艺术独特的魅力吸引着人们，让人们在读取信息和获取知识时感到愉悦。说到插画的应用，除了它本身的装饰性应用外，它也可以在书籍、包装、招贴等平面设计中进行应用。

“仙与鲜”聊斋精灵插画的目的是抓住变换成人之前的精灵形象进行现代插画创作，实现中国文学艺术运用“现代性”设计和《聊斋志异》“年轻化”的传播，进而使更多的人去接受和重温《聊斋志异》。如何让人们更加记忆深刻呢？使人们更大领域的去考虑插画的衍生品，也就是插画在平面设计中的应用。作为装饰性的插画，一开始就得考虑它的实用性范围，在设计插画的同时也要考虑好它即将放置的载体，比如T恤、抱枕、徽章、明信片等，附着到这些载体上，插画能否更好的出效果，关系到设计的表现方式。

基于内容的不同，媒介和诉求对象的多样性，使我们出现了多元化可以承载插画的载体。插画就要借助这些不同的载体去达到呈现的目的，在传统的视觉范畴之内和当代高科技的视觉领域中施展着不可替换的重要作用。

参考文献：

[1]杨文笔.宁夏山区回族“精灵鬼怪观”的人类学观察[J].民族艺林，2013，269（2）.

[2]王一红.试论意境在中国绘画中的运用[J].太原城市职业技术学报，2010，56（8）.

[3]余振江.当代绘本艺术在视觉传达设计中的应用研究[D].湖南：湖南工业大学硕士论文，2013.

[4]顾梅，刘浩.插画设计语言的视觉表现[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2014，21（2）.