浅析贵州苗族鱼纹符号的发展与表现

摘要：西南少数民族地区的文化绚丽而又多彩，丰富而又多样，贵州的苗族便是其最具有代表性的民族之一。不光是汉族，少数民族亦拥有自己的图腾与纹样，通过对这些特殊符号的研究可以深入了解其蕴含的特殊寓意，构成形式，从而挖掘其深层内涵，使少数民族的地域文化，物质文化，精神文能够得以继承与发扬。

关键词：鱼纹符号;象征寓意;表现载体;民族性

本次研究围绕两个重点进行展开，其一是“鱼纹符号”，对其特殊的发展演变与寓意进行解读;其二是“民族”，作为少数民族的苗族，对于鱼纹符号表现的特殊载体进行研究。

一.贵州苗族及相关纹样符号简介

苗族现今主要分布于中国的贵州，湖南，湖北，等地，苗族最早是在黄河流域聚居，之后通过迁徙到达江汉平原一带，再后来由于战争等原因，最终迁徙到今天的西南地区。苗族的纹样符号大多与自然事物相关，表现出与自然的关联性，例如龙纹符号，鱼纹符号，蝴蝶符号，鸟纹符号等等。本次所选取的苗族的鱼纹符号就是其典型的符号代表之一，鱼纹作为一种传统纹样是吉祥文化的代表，寓意吉祥如意，也是人们对鱼的崇拜的一种物化的表象[1]。

二.苗族鱼纹符号的演变与发展

（一）远古社会早期

在原始社会早期，生产力不发达，人类对于自然的认知能力有限，改造自然的能力较低，人类作为自然的一份子，方方面面都要适应自然环境，人类只能依附于自然才能生存。人类认为自然现象，动植物的存在都具有神秘性，因此对于各类事物充满了敬畏之情，对于动物的崇拜，植物的崇拜都有体现，鱼类作为水生物种之一，包含在内。

（二）古代文化典籍与历史文物

中国先秦时期的神话典籍《山海经》就有关于鱼类的诸多记载，其中关于鱼种分类的记载有五十多种。在古代的辞书《尔雅》之中也有关于“释鱼”的记载，对鱼进行相关的解读;在中华民族文化传承中鱼在古人的心目中是一种瑞，鱼纹是汉族传统寓意纹样，《史记.周本纪》就有这样的记载：“周有鸟、鱼之瑞”[2]。此外，与此时期相关出土的历史文物可以给我们提供重要的参考价值。例如，在河姆渡文化遗址出土的史前陶器上面就已绘有鱼纹，可见鱼类符号在远古时期就已存在并且承载着特殊含义。

（三）古代民歌与神话故事传说

苗族的古歌和神话传说也可以看作是文化典籍的一个部分，因此也具有很强的代表性，通过对于民歌歌词的解读，神话传说的考究，发现其中存在着大量的关于民族崇拜，民族图腾纹样的记载，图案类型也是丰富多样，包括动植物花纹，其中鱼纹也包含在内。

（四）民族迁徙史与自然史

由于历史战乱等方面的原因，苗族的历史很长时间都处在一种迁徙的状态，在这种特殊原因的影响之下，苗族的后代为了不忘记自己的历史祖先，采用图案的方式进行日常记录，记录的图案纹样包括各种飞禽走兽，植物花纹，生产生活等等，鱼类图案亦包含其中被记录下来。对于鱼类符号的各种记载，与自然环境息息相关，在生产能力低下的原始社会，自然环境恶劣，人类只能依靠天然果实与河水生物等果腹，鱼类就是肉类食物来源之一，因此对于鱼类的具有崇拜与依赖之情。

三.苗族鱼纹符号的寓意

（一）图腾崇拜

图腾在古代有记载神的灵魂的说法，是原始社会时期对自然的迷信，用来祈求神的保佑，代表本部氏族保护神的一种符号载体。中华民族的图腾是龙，同样，少数民族也拥有自己的图腾，鱼类就是苗族的图腾之一，原始社会人类无法探知自然的奥秘，故对于自然十分敬畏，敬畏自然的动物，植物;另外鱼类给人带来了生存所必须的食物，古代人类认为是上天的恩赐。

（二）信仰与怀念

首先，人们在原始社会的存活率较低，故而古人有七十“古稀”的说法，鱼类不仅为人类提供生存所必需的食物，而且具有很强的的生命力，故将鱼纹符号染印在布匹上，刺绣在衣服上，烧制在陶瓷上等等，表示尊重信仰。其次是对于祖先的怀念之情，各类的花纹，纹样等都在关于祖先的神话故事或古歌传说中可找寻到相关踪迹，由于苗族作为迁徙民族，对于祖先的深刻怀念之情，就是通过符号图案来记录的，以此表达对先辈的怀念。

（三）生殖崇拜

其一，历史上由于战争的原因苗族经常遭受汉族的打压，战争中伤亡惨重，民族的生存成为苗族面临的最重要问题;其二，原始社会人类抵御自然灾害的能力不强，而且极容易遭受猛兽的侵害，故而生存率极低;而鱼类作为水生生物具有旺盛的生命力，具有很强的繁殖能力，例如一条鱼可以产生大量的鱼卵来进行子孙后代的繁衍，人类对于鱼类的崇拜实际实际上也是一种生殖崇拜。

（四）巫术心理

关于艺术的起源有“巫术说”的说法，图案符号也作为艺术的一部分，自然也是受到巫术方面的影响，再加上对于自然的认知能力低下，对于巫术的依赖迷信也就更为强烈。苗族有个叫做“杀鱼节”的特殊节日。在杀鱼节这一天，人们会在河里捕猎鱼类，架锅煮食，亲朋好友聚集在一起，喝酒吃鱼，因为按照当地的传统说法，食用什么样的物种就会具有它身上所具有的特性，鱼类具有很强的繁殖能力，煮食鱼肉意味着希望能够像鱼那样，子孙后代，绵延不息[3]。还有一方面也与道家阴阳学说有关，从整体形式构成上来看两条鱼的形态类似道家的太极图，所以也有“阴阳鱼图”的说法，以此来表示阴阳互补，万物循环往复之规律。

四.苗族鱼纹符号的表现载体

（一）蜡染与刺绣

鱼纹符号通过不同的载体呈现出不同的效果，苗族的蜡染具有浓厚的地域特色和悠久历史，其工序繁杂，所呈现出的效果也是精妙绝伦，蜡染的图案纹样也是与苗族的生产生活息息相关，类型多样，造型多变。刺绣相比蜡染更加的形象生动，蜡染是以一种二维的方式进行呈现，构成一种可视化的图案，刺绣虽然也是二维的表达方式，在触觉和视觉上带给人的感觉则更加的直观具体，并且所采用的颜色也更加的丰富。

（二）器物配饰与剪纸

图案是人类创造的最古老的艺术形式[4]。苗族女性配饰上面存在很多关于鱼纹符号的内容，苗族的银胸牌，银项圈等图案纹样丰富繁缛，所雕刻塑造的内容大部分也都和自身的民族传统和民族信仰等息息相关，鱼纹符号，鱼龙组合等在配饰中都有相关的表现。此外，還有剪纸手法，剪纸不同于器物雕刻铸造等，以单纯的平面图案呈现在人们的眼前，苗族的剪纸与汉族的剪纸在很大程度上有相似之处，在剪纸的内容方面大多表达民俗生活，吉祥寓意的纹样，苗族的剪纸图案中存在鱼和龙的结合变体，苗族中的龙与鱼结合，并这与民间习惯与民族特色有关，鱼代表人丁兴旺，龙代表风调雨顺，二者结合，内涵深刻。

五.结语

鱼纹符号的产生历史悠久，所承载的文化寓意也是丰富多样，这与其民族历史与特定的地域环境密不可分，在发展的过程中所表现的方式也类型众多，内容所也呈现的载体也十分丰富，总体来看，时间之长，寓意之深，范围之广，鱼纹符号所具有的民族性，地域性，文化性，审美性极其鲜明，并且鱼纹符号的布局构成亦遵循特定的形式美规律，而非单一的构成形式，在与各类事物的组成中表达出特殊的传统寓意与民族情感。

参考文献：

[1]  郑梦兰.湘西苗族服饰中鱼形纹样的审美特征研究[D].湖南师范大学，2015.05

[2]  陈艺方.贵州苗族民间美术中的鱼纹及其文化象征意义[J].贵州民族研究，2016.06

[3]  程越渝.黔东南苗族鱼纹图形语言分析[D].重庆师范大学，2015.05

[4]  李晖.黔东南苗族服饰中传统动植物图案的应用研究[D].中南民族大学，2010.05

作者简介：张波（1996-8），男，山东临沂人，汉族，硕士研究生，学生，研究方向：环境艺术设计研究。

（作者单位：广西艺术学院）